探尋“語言文字運(yùn)用”的教學(xué)秘妙

新課標(biāo)中是這樣規(guī)定語文課程性質(zhì)的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”其中“運(yùn)用”和“實(shí)踐性”兩詞直接指向了語文教學(xué)的目的與核心——教學(xué)語文，就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解并運(yùn)用語言來表達(dá)。

一、站位在“課程”的高度進(jìn)行教學(xué)

2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”部分中，對(duì)語文教學(xué)的指導(dǎo)思想做了這樣的闡釋：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。”語文課程的“實(shí)踐性”是要在“語文實(shí)踐”（語言文字運(yùn)用）中進(jìn)行的。所以，我們的語文教學(xué)應(yīng)該站位在“課程”的高度來設(shè)計(jì)我們的教學(xué)。說到實(shí)踐，說到“表達(dá)”，我們很多老師都想當(dāng)然地認(rèn)為：就是要在語文教學(xué)中教學(xué)生多讀，讓學(xué)生多說，引導(dǎo)學(xué)生多寫。其實(shí)，這只是抓住并運(yùn)用了語文運(yùn)用的幾種表面化的形式與方法而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有觸及到學(xué)習(xí)語文“表達(dá)”的本質(zhì)所在。以《跨越百年的美麗》一文為例，我們通常的教法是這樣的：抓住“美麗”一詞，體會(huì)居里夫人的美麗所在，再學(xué)習(xí)美麗的深刻內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的熏陶。這些應(yīng)該屬于對(duì)課文內(nèi)容的理解的范疇，和新課標(biāo)中規(guī)定的“語文實(shí)踐”還是有很大的距離的。福建曾揚(yáng)明老師教學(xué)《跨越百年的美麗》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了“破題，發(fā)現(xiàn)‘美麗’表達(dá)之妙；說‘鐳’，感知全文的表達(dá)個(gè)性；品‘言’，表達(dá)秘妙中解讀人物；隨筆，多角度表達(dá)人物的‘形’；還原，領(lǐng)悟‘美麗’的表達(dá)內(nèi)涵”等五個(gè)環(huán)節(jié)——五個(gè)“語文實(shí)踐”活動(dòng)，在這五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過程之中，無一不是讓學(xué)生進(jìn)行語言的表達(dá)：“理解”語言用自己的話說出來，“體會(huì)”語言（情感）用自己的“心”讀出來，“運(yùn)用”語言用自己的筆寫出來；“感知”文本個(gè)性與寫作方法讓自己的表達(dá)巧妙起來。課文，在這里只不過是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言表達(dá)的一個(gè)材料而已。

總之，從“課程”的高度進(jìn)行設(shè)計(jì)——以兒童為中心，調(diào)動(dòng)兒童的思維與語言來學(xué)習(xí)；站位在“運(yùn)用（實(shí)踐）”語言的角度進(jìn)行語文教學(xué)——讓文本“活”起來，讓“靜態(tài)”的文本變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”言語過程；站位在語文學(xué)科的性質(zhì)的高度進(jìn)行語文教學(xué)——以語言文字為載體學(xué)習(xí)運(yùn)用，達(dá)到工具性與人文性的高度統(tǒng)一。這樣，我們的語文教學(xué)才能緊緊地抓住了語文教學(xué)的靈魂，深深地植根在“運(yùn)用”的沃土之中，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用的本質(zhì)。

二、語言文字運(yùn)用實(shí)現(xiàn)途徑——表達(dá)

什么是表達(dá)？我們?cè)谡Z文教學(xué)中常用的教學(xué)方式，就是讓學(xué)生說出來、讀出來、寫出來。其實(shí)，這只是對(duì)“表達(dá)”表面層次的理解，沒有深入到更深層次的理解上。在語文教學(xué)中，我們的表達(dá)分為“顯性”表達(dá)，包括說、讀、寫——直接表達(dá)出來，這是我們?cè)谡Z文教學(xué)中最常用的表達(dá)訓(xùn)練方式。也正是這些表面化的表達(dá)方式，把我們的語文教學(xué)引入了另一個(gè)歧途——只重視“表達(dá)”，而忽視“表達(dá)的生成”與表達(dá)中“人文的熏陶”，令我們教學(xué)中的表達(dá)缺乏深刻的內(nèi)涵。在我們的語文教學(xué)中，還存在著一種“隱性”的表達(dá)——通過閱讀文本，進(jìn)行理解與感受——是一種把作者的表達(dá)“內(nèi)化”為自己的表達(dá)的過程——是“逆化”與“潛意”的表達(dá)。這種“隱性”表達(dá)，是“顯性”表達(dá)的基礎(chǔ)與來源，學(xué)生能否學(xué)會(huì)表達(dá)，能否很好地表達(dá)，在某種程度上是要依賴于這種“隱性”表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。只有把“顯性”的表達(dá)與“隱性”的表達(dá)緊密結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行完整的、科學(xué)的表達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)“表達(dá)”的本質(zhì)。

如，教學(xué)《老人與海鷗》中海鷗與老人訣別的場(chǎng)面時(shí)，可以通過讓學(xué)生反復(fù)讀描寫海鷗動(dòng)作的詞語，如“急速扇動(dòng)翅膀”“肅立不動(dòng)”“炸了營(yíng)似的朝遺像撲過來”等，在讀中理解語言，體會(huì)海鷗的內(nèi)心，然后讓學(xué)生站位在“海鷗”的角度，用自己的口替海鷗說出內(nèi)心的話語。這樣，就可以做到讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，把對(duì)詞語的理解、情感的體驗(yàn)和語言的表達(dá)融合在一起，從而收到了很好的教學(xué)效果。

三、“語言文字運(yùn)用”不只是“表達(dá)”，更充滿了人文的熏陶

2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，無論是“課程性質(zhì)”，還是“課程理念”，抑或“課程設(shè)計(jì)思路”和“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中，都提出并強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”等人文素養(yǎng)形成的重要作用。這就要求我們的語文教學(xué)必須做到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，并且是高度的統(tǒng)一。而“語言文字運(yùn)用”中“運(yùn)用”的深刻內(nèi)涵就決定了“運(yùn)用”并不局限于表達(dá)，更充滿了人文的熏陶，是一個(gè)“大”表達(dá)觀。如，上面提到的《跨越百年的美麗》和《老人與海鷗》的教學(xué)中，都充分挖掘了課文中所蘊(yùn)藏的“美麗”精神與情感，讓這種美麗來“美麗”學(xué)生的心靈，滋潤(rùn)學(xué)生的人生。這就給了我們落實(shí)“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”以更大的啟示：“運(yùn)用”不能只限于表達(dá)，更應(yīng)包括人文精神，是充滿人文的表達(dá)——語文的工具性與人文性相統(tǒng)一，這才是“運(yùn)用”真正的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)所在。

要落實(shí)“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”能力的培養(yǎng)，就要從人的“精神”出發(fā)，喚醒學(xué)生的心靈，感受周邊的一切事物；從人的“情感”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生破譯作者的言語情感密碼，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶；然后從人的“發(fā)展”出發(fā)，再以文字或語言訴諸表達(dá)。這樣，就把語文的工具性與人文性進(jìn)行了高度的融合，把語文表達(dá)的內(nèi)容與形式進(jìn)行了完美的統(tǒng)一。

（作者單位：河北省蠡縣桑園鎮(zhèn)楊北學(xué)校 本專輯責(zé)任編輯：辛銘）