孔子反對能言善辯

《左傳》中說：“言，身之文也。”就是說語言作為人類情感的一種表達(dá)方式，是心靈的外現(xiàn)。孔子對語言表達(dá)格外重視，在他列舉門下十位高材生的專長時(shí)，就將“言語”與“德行”、“政事”、“文學(xué)”并列，后人稱為“孔門四科”。在重視語言表達(dá)的同時(shí)，孔子堅(jiān)決反對能言善辯。

一、直接表明自己反對能言善辯

1.“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學(xué)而》）

孔子認(rèn)為：說話花言巧語，臉上裝出一副討好人的樣子，這種人很少有仁義道德。因?yàn)橛腥实碌娜吮憩F(xiàn)出的是一種真誠的直言正色。

2.“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

孔子認(rèn)為：花言巧語將使道德敗壞；如果不能容忍小事情，就會(huì)擾亂、破壞大計(jì)大局。

3.“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”（《論語·陽貨》）

“紫”是間色，“紅”屬正色。孔子認(rèn)為“鄭聲”是淫聲，而“雅樂”是正樂。孔子是說，讓人厭惡的是間色奪走了正色的地位，討厭的淫聲擾亂了正樂。更可惡的是巧言令色的人顛覆了國家。

4.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《論語·公冶長》）

有人說冉雍（孔子學(xué)生）有仁德但口才不好，孔子說：“用口才干什么呢？花言巧語、伶牙俐齒地對付人，常常會(huì)遭到人們的憎恨討厭，一個(gè)人如果沒有仁義道德，口才好了有什么用呢？”

二、間接地反對能言善辯

1.孔子曰：“不有祝魠之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”（《論語·雍也》）

孔子是說一個(gè)人如果沒有祝魠（衛(wèi)國大夫）的善于辭令以及宋朝（宋國公子朝，貌美，《左傳》載其先通于衛(wèi)襄公夫人宣姜，后又通于衛(wèi)靈公夫人南子。）的美貌，那就難于免除今世的禍害了。當(dāng)時(shí)社會(huì)奸邪小人得志，賢者在野。孔子用反語來說，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)好辯才、尚美貌，賢者之人難免受到排擠，這實(shí)在是孔子的憤激之語。

2.子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）

孔子說，我不想說話是對時(shí)人花言巧語的厭惡，更不想與這些人爭辯。子貢說：“先生您如果不說話，我們這些做學(xué)生的怎樣傳述您的思想呢？”孔子說：“你看上天說了什么呀！而四季照樣運(yùn)行，萬物照樣生長！上天說了什么呢？”

三、孔子認(rèn)為，說話要謹(jǐn)慎，才會(huì)免于傷害

1.子曰：“君子敏于事而慎于言。”（《論語·學(xué)而》）

君子仿佛不善言辭，說話謹(jǐn)慎，但是做事行動(dòng)應(yīng)該敏捷迅速。

2.子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤……祿在其中矣。”（《論語·為政》）

孔子的學(xué)生子張，向老師請教如何求取祿位。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先保留著自己的疑惑不要說，沒有懷疑的地方說起來也要謹(jǐn)慎，這樣就會(huì)過失少。做到了這些，就學(xué)會(huì)做官了。”

3.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”（《論語·季氏》）

孔子說：“陪君子說話有三種過失：第一，沒有輪到自己講就講了，這是急躁的表現(xiàn)；第二，輪到自己講卻不講，這是浪費(fèi)機(jī)會(huì)；第三，講話不看對方臉色，這是睜眼瞎！”溫柔敦厚的孔子居然用“睜眼瞎”來批評講話不看對方臉色的人，可見，孔子確實(shí)慎言、十分看重講話的藝術(shù)，也堅(jiān)決反對能言善辯。

四、孔子反對巧言善辯體現(xiàn)了仁愛之心

孔子本人完全具備高超過人的口才。如果說善言，天下善言者莫過于孔子，為什么孔子卻反對能言善辯呢？孔子對語言的謹(jǐn)慎態(tài)度，反映了古代圣賢上善若水、厚德載物的卓絕人格及追求。儒家追求“修身治國平天下”的理想境界，首先表現(xiàn)在修身上，要達(dá)到這樣一個(gè)目的，必然要求人們在細(xì)節(jié)之處都要重視。儒家所謂“三千威儀，八萬細(xì)行”，就是要培養(yǎng)為人處世的人格之美，而儒家的這些思想落在實(shí)處便是慎言敏行、言語得體。所謂“言可興邦亦可廢邦”，足見慎言的重要。因而，孔子極力強(qiáng)調(diào)慎言。

無言作為語言表達(dá)的最高藝術(shù)，孔子明白無言勝似有言，是一種大智若愚，并不是訥癡。今天的時(shí)代崇尚口才，但當(dāng)我們讀到孔子關(guān)于語言的一些觀點(diǎn)，更多的是對我們一種溫馨提示，更是對我們做人提出的一種修行。雖然我們普通人達(dá)不到圣人的境界，但我們完全可以做到一方面與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，一方面努力汲取傳統(tǒng)文化的精華，法古今之完人，養(yǎng)天地之正氣，從而完善自我，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

（責(zé)任編輯 韋 雄）