淺析文化變遷下拉祜族禮俗的文化內涵

摘 要：作為拉祜族傳統文化重要組成部分的三大禮俗：誕生禮、婚禮、葬禮，隨著時代的發展，也發生了較大變化，這三種禮俗是拉祜族一生中最重要的人生三大禮。對變遷中的這些拉祜族禮俗進行研究，不僅可以從一個側面反映出拉祜族傳統文化變遷的情況，了解拉祜族文化變遷的原因，對促進拉祜族社會發展等都有較大的現實意義。本文著重以瀾滄縣拉祜族人生三儀禮為例，結合文化人類學的理論淺析了這三種禮俗的變遷原因和表現。

關鍵詞：禮俗 傳統文化 文化變遷 文化內涵

人的一生是由若干個特殊的時段構成的，在這些特殊的時段里，人們往往會舉行相關的儀式來慶祝或紀念某一時段大到來，這些儀式的舉行，標志著自己自身社會屬性的改變。在眾多的人生時段里，拉祜族最重要的只有三個時段，因此，在拉祜族的一生當中，圍繞這三個時段所衍生出的三種禮俗，是拉祜族最重要的禮俗——誕生禮、婚禮、葬禮。在歷史長河的洗刷中，這三種禮俗無時不在改變，但是，它仍然表達了拉祜族從古至今的精神信仰，瀾滄縣拉祜族就是在這三儀禮的圍繞下，隨著時間的不斷演變而逐漸產生了以此相適應的文化內涵。

文化變遷就是指由于族群社會內部的發展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個族群文化的改變。 促使文化變遷的原因，—是內部的，由社會內部的變化而引起；二是外部的，由自然環境的變化及社會文化環境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。[1]

一、文化變遷下瀾滄縣拉祜族誕生禮變遷的文化內涵

（一）誕生禮變遷的原因

任何事情的變遷有著自身的原因，也與外界的影響密不可分，正如很多人類學家所說的，各族文化都循同一路線向前進化，整個世界是依自然法則運行的，因此，人們的思想，思維也是在不斷的進化當中的。原始社會時期的拉祜族先民，由于生產力水平低，科學技術極為低下，在一定程度上桎梏著他們的思想，思維，對自然界的很多現象不理解，甚至于不能正確看待死亡，因此，拉祜族原始先民無不充滿著恐懼與幻覺。在那樣的情況下，一個生命能健康的成長是多么的不易，為了能使本族群體不斷擴大，拉祜族才舉行了一系列復雜的習俗。

1、變遷的內部原因

隨著科技的進步，拉祜族的思想思維得到了改變，能夠正確理解自然界的自然現象，正確看待生、老、病、死，這是拉祜族自身的一個非常大的轉變，在他們心里，自覺地接受了這樣的發展進化過程，而且，隨著社會的發展，拉祜族民眾慢慢地認識到，自身的很多習俗，在今天看來是比較落后，缺乏一定的科學性的，比如，在遇到難產時，人們不再愚昧的讓“魔巴”來驅魔治邪，而是以最快的速度把產婦送到最近的衛生所或者醫院。正因為他們本身也希望改變自身落后的習俗，這樣才會有今天的變遷。

2、變遷的外部原因

瀾滄縣拉祜族誕生禮的變遷與社會的變遷是密不可分的，瀾滄縣拉祜族也經歷了同其他民族一樣的社會制度的更迭：原始社會——奴隸社會——封建社會，在這一過程中，誕生禮固然發生了改變，但是這樣的變遷是非常緩慢而微小的。但是解放戰爭以后，特別是中華人民共和國成立之后，瀾滄縣拉祜族的社會制度有了根本性的轉變，從而很多習俗必然會發生改變。隨著社會的發展，黨和國家政府，對瀾滄縣拉祜族的幫助源源不斷，使得拉祜族落后的生產生活方式有了大大地提高。拉祜族與周邊各少數民族的交流也日趨頻繁，因此，受周邊其他民族，尤其是漢族的影響越來越大，從而形成了很多新的習俗，比如，孩子順利生下來之后，家里會簡單的殺雞慶祝一下，但是，所殺的雞，不再分公雞或母雞，而且，長者不再給孩子唱祝福歌，孩子滿月、一周歲的時候還要慶祝一次，這與傳統的拉祜族誕生禮俗是大相徑庭的，拉祜族傳統的誕生禮俗，一生只慶祝誕生那天。

（二）誕生禮變遷的意義

新的習俗的形成，對舊習俗產生了很大的沖擊，有了國家的支持，瀾滄縣拉祜族地區的醫療衛生條件有了很大的提高，新生兒的死亡率直線下降，嬰兒的健康有了一定的保障，當遇到難產時，不在需要“魔巴”開壇作祭；對于胎盤的處理更是發生了徹底的改變，據說，胎盤是非常好的進補食材，因此，往往會被做成補品吃掉；而且因為受到了周邊漢族等其他民族的影響，給孩子取名，不再是只根據屬相和出生時辰了，甚至出現了很多如李、楊、羅、胡等的漢族姓氏，而且，國家政策規定，居民二代身份證上必須有姓和名；國家計劃生育政策的實施，使得瀾滄縣拉祜族人丁興旺，全族壯大的生殖崇拜觀念受到了嚴重的沖擊，但是，拉祜族人民愿意接受這樣的變遷，只有這樣，拉祜族才能不斷縮小與發展地區的差距，才能在變遷中得到真正的發展和壯大。

二、文化變遷下瀾滄縣拉祜族結婚禮變遷的文化內涵

（一）結婚禮變遷的原因

社會的進步推動了婚姻制度的變遷，婚姻是民族文化的重要組成部分，它以社會、經濟、法律為后盾。經濟發展、婚姻政策、人口遷移、政治變革、觀念變化都會引起婚俗的變遷。

1、變遷的內部原因

隨著社會的發展，傳統的瀾滄縣拉祜族婚姻習俗受到了沖擊，這是社會進程中不可避免的。在與其他民族的交往中，拉祜族看到了其他民族的婚俗，從此，在他們骨子深處的觀念開始有了轉變，他們意識到，其他民族好的東西可以接受，并且沿用下去，而自己民族落后的地方就得改進，在這樣的觀念之下，那些傳統的拉祜族習俗發生了潛移默化的轉變。青年男女談戀愛，不在受時間的限制，而且串婚也不再是傳統的方式，先進的通訊設備——手機、電話成了最好的工具?；槎Y上的很多儀式也只是走走形式了，比如，結婚當天，新郎新娘上山砍的柴和背的水，都是頭天準備好，放在山里的，而且，拉祜族在婚禮前一天也搭青棚，在婚禮場地上空，用竹子和萬年青，搭一個非常大棚子，這是受漢族婚禮影響的結果，在之前古老的拉祜族傳統婚俗里是從未有過的。

2、變遷的外部原因

由于國家的重視，通向拉祜族山寨的道路不斷地修建，拉祜族與外界的聯系逐漸多了起來，與周邊其他民族的交流也日漸密切。國家政策的變化以及外界拉力的作用，瀾滄縣拉祜族的通婚圈不斷在擴大，通婚圈是因婚姻關系的締結而形成的一定社會圈子，既可是地理范圍的概念，也可以是人員流動的概念，通婚圈也稱為擇偶范圍。在交通不便、對外交流較少的拉祜族山寨，形成了相對固定的通婚圈，主要表現為：族內婚、村落內婚、支系內婚、相鄰村落之間的通婚等，瀾滄縣拉祜族嚴格的婚姻圈受到了巨大沖擊。

（二）結婚禮變遷的意義

很多青年男女離開寨子，到城市里打工，認識了其他的年輕人，于是便遠嫁他鄉，甚至是省外、國外，傳統的婚姻網絡也由此遭到破壞。避免了很多由于“親上加親”導致的弱智兒的出生。由于受到外界的影響，青年男女的擇偶標準也發生了變遷，擇偶變得簡單化，民間傳統的擇偶習俗、標準由此也漸漸消失殆盡。仍然生活在寨子里的青年男女，結婚以后，多為從夫居，徹底打破了拉祜族從妻居的傳統。這樣，拉祜族原始的母系大家庭制，被徹底瓦解。拉祜族的結婚年齡也有所改變，據資料顯示，在建國初期，瀾滄縣拉祜族的平均結婚年齡為十五到十六歲，而如今已上升到二十歲左右。

三、文化變遷下瀾滄縣拉祜族葬禮變遷的文化內涵

（一）葬禮變遷的原因

社會經濟的發展，科學知識的普及，瀾滄縣拉祜族喪葬習俗發生了很大變遷，這種變遷的基調是在順代發展的步伐，變遷完成了傳統文化向現代化發展的有機選擇。

1、變遷的內部原因

隨著與周邊民族交流的加強，瀾滄縣拉祜族的孝義觀有了很大的改變，一系列復雜的葬禮儀式逐漸消失，取而代之的是簡單樸素的排場。今天的瀾滄縣拉祜族是一個敬老的民族，因此，才會有今天瀾滄縣拉祜族的“重生不重死，重現世敬養而不追求慎終追遠”的孝義觀。拉祜族認為，人死后，靈魂隨著肉體到了另外一個世界，因此，老人還在世的時候，要孝順，尊敬老人，死后給多少都沒用了，于是，今天的拉祜族人家，供奉的幾乎都是天神“厄沙”，很少有祖先。

2、變遷的外部原因

由于社會的發展，周邊其他各族的影響，瀾滄縣拉祜族的很多喪葬禮俗發生了改變，傳統的報喪方式是放火藥槍，今天用鞭炮替代了火藥槍。

安葬情況發生變遷與當地經濟的增長息息相關，瀾滄縣拉祜族以前不做墳，是因為沒錢，隨便壘幾塊石頭，為了節儉，只能那樣。而漢族都把自己親人的墳弄得那么好，現在有錢了，瀾滄縣拉祜族也要象他們一樣，讓后人都知道自己的祖先在哪。

（二）葬禮變遷的意義

瀾滄縣拉祜族的祭奠方式也呈現多元化的方式，由于受漢族上墳習俗的影響，拉祜族逐漸開始清明掃墓活動。而且在習俗上不斷移植周邊民族的一些葬俗，如，隨著兒女外出工作或娶嫁漢族的人家增多，而且由于生活水平的提高，經濟收入的增長，因而拉祜族開始和漢族一樣修建墳墓，條件好的還用上等石塊做成規模較大的墳墓，這些漢族的葬俗與拉祜族的原始信仰結合在一起，形成了新的，別具特色的喪葬習俗。葬禮習俗的變遷，也標志著，拉祜族在不斷地發展壯大當中，說明拉祜族與外界的交流在不斷地加強，拉祜族在不斷地發展進步著。

四、結語

瀾滄縣拉祜族習俗由傳統向現代嬗變取決于社會變遷和時代發展等諸多因素，反映了人們的思想觀念、思維模式、經濟條件、科學知識等方面發生了變化。正如萬建中所說的：“民俗不是一塵不變的過去的傳統，它總是隨著環境和時代的不同而發生改變，以此來滿足不同時期的民眾心理，取得民眾的認同?！盵2]隨著科學知識的普及，拉祜族傳統習俗中的迷信活動日漸消失，日漸演變為禮俗性的習俗儀式活動項目。很多傳統的習慣與規矩日漸被遺棄，人們已不再完全遵循傳統，尤其是青年人。

人類社會與文化都是不斷進化發展的，人類心理上的一致性使得人類社會和文化的各方面均要經歷一個從低級到高級的不斷進化的過程。人類社會之所以存在著各種差別，主要是由于他們發展進化的速度不同，從而處在不同的社會發展階段。瀾滄縣拉祜族一生中最重要的習俗的變遷過程，就是這樣的一個過程。

人類文化和社會中的變化，首先應該歸因為一定的物質文化或習得行為從一個起源社會向其他社會的散播，而獨立發明的作用相對是弱小的。瀾滄縣拉祜族習俗的變遷，與周邊環境的影響是分不開的，它在把本民族的東西散播出去的同時，它也接收到了其他民族傳播過來的東西，因此這些習俗的變遷是必然的。這些習俗的變遷，也順應了，中華民族多元一體共同發展的趨勢。