清教主義對(duì)美國(guó)教育的影響

摘 要：清教主義作為美國(guó)文化的一部分，與美國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域都緊密相連。17世紀(jì)初美國(guó)的移居者清教徒為了實(shí)現(xiàn)自己的宗教夢(mèng)想非常重視教育，依照他們的宗教信仰所建立的美國(guó)教育從建立到發(fā)展都深受其影響。雖然隨著美國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，清教主義對(duì)美國(guó)教育的影響和控制在逐漸減弱，但是深入研究美國(guó)的教育，仍能發(fā)現(xiàn)清教主義建立的特有的美國(guó)教育傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：清教主義 美國(guó)教育 宗教夢(mèng)想

清教徒作為拓荒美洲大陸的先驅(qū)者，甚至可以說(shuō)是美國(guó)的“建立者”，其清教主義價(jià)值觀對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)今美國(guó)精神的核心也是由此發(fā)展衍生而來(lái)，正如托克維爾指出的那樣，“我認(rèn)為，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)清教徒踏上美國(guó)土地時(shí)，我就可以看到整個(gè)美國(guó)的命運(yùn)就已經(jīng)包涵于其間了”。[1]如今美國(guó)的教育事業(yè)發(fā)達(dá)，也與殖民時(shí)期的清教徒所打下的教育建設(shè)基礎(chǔ)息息相關(guān)。在美國(guó)歷史上，清教徒執(zhí)著于教育事業(yè)是出了名的，由清教徒一手創(chuàng)辦的教育事業(yè)從興起到發(fā)展都帶上了濃重的清教色彩。

一、美國(guó)教育的原動(dòng)力

雖然美國(guó)建國(guó)只有短短兩百多年，但是美國(guó)的教育史卻長(zhǎng)于其建國(guó)史，可以上溯至殖民地時(shí)期，而宗教就在其中起到了原動(dòng)力的作用。

美國(guó)的先驅(qū)者清教徒大多數(shù)都是加爾文主義的信奉者，他提出了著名的“預(yù)定論”，“他不是在同等條件下創(chuàng)造他們的，所以令一些人得永生，另一些人受永恒詛咒”。[2]由此清教徒認(rèn)為人一出生就應(yīng)該為了獲得上帝的救贖而努力，而為了做到這一點(diǎn)在現(xiàn)世行之有效的方法就是接受教育，解讀圣意。每一個(gè)清教徒都應(yīng)該能讀懂圣經(jīng)，聽懂傳教士講道。因此，他們非常重視自身及其后代的教育工作。

1612年第一批清教徒來(lái)到美洲大陸，在建立起他們的臨時(shí)房屋和教堂之后，接著就設(shè)立了一家高等教育的學(xué)校。這就是今日聞名世界的哈佛大學(xué)。哈佛1642年的學(xué)院法例如此寫道：“讓每一位學(xué)生都認(rèn)真考慮以認(rèn)識(shí)神并耶穌基督為永生之源，作為他人生與學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，因而以基督作為一切正統(tǒng)知識(shí)和學(xué)習(xí)的惟一基礎(chǔ)。所有人既看見(jiàn)主賜下智慧，便當(dāng)在隱密處認(rèn)真借著禱告尋求他的智慧。”[3]因此，哈佛大學(xué)早期的許多畢業(yè)生都成為了整個(gè)新英格蘭地區(qū)清教徒聚居地的牧師。之后，仿效哈佛大學(xué)而建立起來(lái)的“威廉——瑪麗學(xué)院”和“耶魯學(xué)院”作為教會(huì)的事業(yè)也陸續(xù)建校。盡管這些如今已成為世界級(jí)高等學(xué)府的名校在建立之初都是為了支持該殖民地的教會(huì)，但不能否認(rèn)建立哈佛的歷史意義。因?yàn)樗_創(chuàng)了獨(dú)立于歐洲傳統(tǒng)教育思想的美國(guó)高等教育的理念和模式，在整個(gè)17世紀(jì)，哈佛學(xué)院是美洲惟一一所真正的高等學(xué)府，并帶動(dòng)了整個(gè)北美殖民地高等教育的興起。

二、教育的世俗化

加爾文還提出了“天職觀”，上帝要每個(gè)人都必須完成自己在世俗生活中應(yīng)盡的義務(wù)，并以在世俗生活中所取得成功來(lái)為上帝增加榮耀，這就是他責(zé)無(wú)旁貸的“天職”。也就是說(shuō)作為一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，必須有某種生活技能來(lái)完成上帝交給個(gè)人的任務(wù)，所以清教主義下的教育事業(yè)也有世俗化的一面。如哈佛早期的教育理念既是宗教的，也是世俗的。哈佛不但要培養(yǎng)訓(xùn)練有素的神職人員，更要造就一大批服務(wù)社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、受到過(guò)“普通教育”的地位崇高的世俗人士。[4]

現(xiàn)在，美國(guó)教育注重實(shí)踐是全世界聞名的，尤其是中小學(xué)教育。一般說(shuō)來(lái)，美國(guó)小學(xué)五年級(jí)時(shí)能利用圖書館查閱信息撰寫報(bào)告；六年級(jí)時(shí)能使用百科全書及其他參考資料完成獨(dú)立的研究計(jì)劃。而美國(guó)的大學(xué)教育也是“除了進(jìn)行學(xué)術(shù)教育的文理學(xué)院之外，還設(shè)有工、農(nóng)、商、法、財(cái)經(jīng)、企業(yè)管理、家政、教育、新聞等學(xué)院，像‘百貨商店’一樣琳瑯滿目，是名副其實(shí)的‘綜合大學(xué)’”。[5]務(wù)實(shí)的教育觀點(diǎn)為美國(guó)帶來(lái)了巨大的益處，先進(jìn)的教育事業(yè)給這個(gè)國(guó)家造就了無(wú)數(shù)的高科技人才，使其高科技事業(yè)長(zhǎng)時(shí)間在世界上獨(dú)占鰲頭。

但是在務(wù)實(shí)的教育觀點(diǎn)被大力提倡的同時(shí)，清教主義誕生的教育初衷也就被忽略了。由于客觀環(huán)境的不斷變化，社會(huì)越來(lái)越需要有實(shí)際技能的人才來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。越來(lái)越多的沒(méi)有特定宗教信仰的公立學(xué)校建立起來(lái)，教會(huì)學(xué)校也不得不在教學(xué)課程設(shè)置和辦學(xué)思想上不斷地做出重大的變革以適應(yīng)教育世俗化的潮流。在逐年的改革中，宗教對(duì)教育的控制也逐漸被削弱了。高等院校的畢業(yè)生中從事其他職業(yè)的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，然而牧師的比例卻不斷下降。到18世紀(jì)末，美國(guó)高等學(xué)府的畢業(yè)生中，大約只有1/4的人當(dāng)牧師。[6]高等教育與世俗生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，它不再只是為少數(shù)人服務(wù)的了，而逐漸向大眾化再向普及化發(fā)展。[7]

但并不是說(shuō)美國(guó)的教育就完完全全的世俗化了，他仍然和宗教保持著若即若離的關(guān)系。每當(dāng)美國(guó)校園里的暴力事件愈演愈烈，酗酒、吸毒、犯罪等等事件在青少年身上層出不窮時(shí)，美國(guó)人會(huì)就會(huì)再次將宗教道德教育提上前臺(tái)。

三、結(jié)論

從為宣揚(yáng)清教教義而起步的美國(guó)教育到今天宗教文化以各種形式影響美國(guó)教育的發(fā)展過(guò)程可以看出宗教在過(guò)去是美國(guó)教育的控制者和思想基礎(chǔ)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變化和各種思想的沖擊，但是在現(xiàn)在，其傳統(tǒng)價(jià)值取向和傳統(tǒng)教育思想及方法的影響仍然存在于教育的各個(gè)方面。正如美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家帕森斯所說(shuō)“通過(guò)與早期的宗教形式比較可看到，宗教似乎失去了許多權(quán)利。不過(guò)依我看，這些損失主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)分化過(guò)程的產(chǎn)物，從而相應(yīng)地改變了宗教的取向性，但不一定造成宗教價(jià)值力量本身的減弱。” [8]從另一個(gè)方面看，宗教本身的發(fā)展使其與教育的關(guān)系建立了另一種聯(lián)系。宗教已經(jīng)有了新的利用價(jià)值，更加的貼近生活，更加世俗化，仍然能在這個(gè)存在信仰危機(jī)的社會(huì)里指導(dǎo)人們的人生觀和價(jià)值觀。