靈與肉的異化—舍伍德·安德森對《小鎮畸人》中清教思想的批判

摘 要：《小鎮畸人》是被譽為描寫美國社會轉型旗手作家舍伍德·安德森的代表作。在小說中，舍伍德·安德森通過清教價值觀的批判，表現了美國人民在社會轉型期所遭遇的內心苦悶，有力的表現了社會轉型對人的異化。

關鍵詞：《小鎮畸人》 清教思想 人的異化

舍伍德·安德森是美國文學史上一位享有特殊地位的作家，被福克納稱為“我們這一代作家的父親”，馬爾科姆·考利也稱他是“他們那一代講故事者中對后一代的風格和視野都造成了影響的唯一的一位”。他對后來海明威，福克納，托馬斯·沃爾夫等寫作的影響是毋庸置疑的。1919年出版的短篇小說集《小鎮畸人》是他的代表作，也奠定他在美國文學史上地位。《小鎮畸人》用25個相互獨立，但又有機聯系在一起的故事，創造出了一個個“畸人”形象，勾勒出一張透視美國中西部小城鎮人群的群體內心X光照片，描繪出在美國從農業，手工業向機器大工業轉變的這一時代變革時期的個人的內心的孤獨，社會群體的隔離的苦楚。

作家麥肯曾評價《小鎮畸人》“創造出了一種新的寫作秩序，舍伍德的寫作不同于時下流行的模仿或陳詞濫調的寫作。” 然而，他究竟是如何描繪出社會轉型時期人心孤寂凄苦的畫面，創造出新的寫作秩序，而成為描寫美國社會轉型期的旗手呢？《小鎮畸人》中諷刺了清教思想存在的不合時宜，成為了人們的精神枷鎖。清教倡導的虔誠，誠實，節儉，勤勞，節欲，自我完善等倫理價值，在美國社會轉型中受到沖擊。通過描寫作為美國人民精神支柱的清教思想的崩塌，則更充分的表現出社會轉型對人的異化。

在《虔誠》四部曲中，耶西·本特利從清教主義角度看來，算是典型的自力的英雄，通過自己的苦心經營讓自己的農場得到了發展，自己成為富甲一方的農場主。但舍伍德的描寫，少了與傳統的對清教思想下勤勞人們的肯定，多了幾分戲謔，嘲弄了當時的美國清教思想，揭示了清教思想的狂熱使得人的思想受到了禁錮，也加劇了“畸人”們人性的異化。在小說第一部分，對耶西·本特利父兄的介紹也沒有逃脫這種嘲弄。“他們干起活來像牲口似的，他們生活中少有不粗魯，不野蠻的東西，他們的外表也是粗魯，野蠻的。他們說話困難，大部分時間保持沉默。周末趕集回家的路上，酒興一來，他們勞動中被壓抑的天生的強烈欲望邊釋放出來，相互長時間的打斗，有一次甚至鞭打了自己的父親。”表面看起來他們是早期的拓荒者，是英勇的勞動者，然而在現實的生活狀態里，雖然與家人簇擁在一起，他們是孤獨的，由于不具有能力去表達自己內心，心靈的孤寂更無從訴說。被清教思想提倡和贊頌的勤奮勞動，在此處卻成為壓抑他們欲望并加劇他們內心苦楚的桎梏，勞動使他們變成像動物一樣的人，失去了人性中溫和，溝通的能力，成為扼殺他們精神生活的手段。

耶西·本特利本區別于他的父兄，身體羸弱，想成為一個有文化的人，投身于宗教，最后當一個長老會牧師，但由于兄長都在戰爭中喪生之后，就回到家中接下了家中的農場。瘦小的身體，在學校里時，一心想著上帝和《圣經》，回到家中之后，則每天籌劃著如何擴大家庭農場的規模，他渴望通過自己的勤奮工作，引起上帝的注意，成為上帝的仆人。“耶西想，作為上帝忠實的仆人，他走過的土地都應該歸他所有，他想到死去的哥哥們，則埋怨他們沒能付出更多的辛苦，沒能取得更大的成就。”在清教思想的影響下，耶西變得逐漸喪失了人性中溫和和寬容，他不僅刻薄的對待他死去的兄長，而且對妻子也沒有盡到應有的照顧。對即將降生的孩子，則更多的從他虔誠的宗教考慮，希望上帝能給他送來一個兒子，以實現他成為上帝“選民”的心愿。女兒的出生，打破了他的夢想，他冷淡地對待女兒，對女兒的成長，以及婚姻，他完全不在意。男丁外孫大衛的出現，耶西狂喜，覺得他能夠培養大衛成為上帝的“選民”，使他的夢想得以延續。所有的一切就是為上帝盡忠，“讓上帝來和他談話”。對于身邊家人的痛苦他卻置若罔聞，完全喪失人性中最基本的愛的能力。耶西在叢林中祈禱，殺羊羔取血儀式，在表達對上帝的膜拜，并試圖讓上帝垂憐他的外孫大衛。然而外孫被嚇得落荒而逃，使耶西也失去了生存的意義，不久便撒手人寰。

在傳統被歌頌的勞動，這里成為了宗教狂熱的外在表現。通過勞動表達對上帝的敬仰，則使耶西的人性受到了異化，他由于過度注重自我的意志而忽視了他者的存在，也泯滅了他愛的能力和表達愛的能力。耶西在被宗教毀滅自我的同時，也把對宗教的狂熱變成一把利器，戳向了親人的胸口。來著于希伯來語的名字“耶西”，原意是“上帝存在”，在安德森筆下卻成了對清教思想狂熱的有力批判。

牧師是宗教的象征人物，是信眾心中的精神導師，是上帝派往人間的使者，他們聆聽人們的疾苦，努力搭建一座信眾與上帝之間的橋梁。對清教思想代表人物牧師的反諷則更直接表達了那個時代價值觀念的混亂。《上帝的力量》中的哈特曼牧師，性格孤僻，當眾講道對他來講都是艱難的事情，艱難到以至于要祈禱上帝賜予能量才能完成。由于性格原因，他也不能深入到社區或街頭傳福音，這一切讓他有別于傳統小說中塑造的牧師形象。當他無意間看見了年輕女子凱特·斯威夫特裸露的雙肩和白皙的頸脖時，他內心的欲望讓他開始憎恨自己羞于激情的妻子。被點燃的性欲使瞬間還原成了一個本真的充滿欲望的真實的男人，真正接近真實的自我。“本我”被喚醒，使他的意識與潛意識互相對抗，相互沖突，也帶來了他的苦悶與焦慮。盡管有上帝的力量存在，他仍然被自己的肉欲所驅使，他一個月里每天堅持在刺骨的寒冷中偷窺，苦苦等待。但當一天，當他苦苦期盼的凱特·斯威夫特全身裸體的出現在他的視野里的時候，他卻茫然了，認為這是上帝在通過這個赤身裸體的女人在對他進行真理的啟示。與其說他是屈服在上帝的身下，還不如說是他的“本我”的性欲望受到了來自外界的壓制，使的他用宗教來對自己的舉動披上神圣的外衣。這個人物刻畫是帶有喜劇色彩的，通過對傳統牧師形象的顛覆，對哈特曼牧師之前人性中對肉欲的渴望，以及后來偷窺之后的錯亂，這一起一落的分析，在讀者忍俊不禁的同時，也喚起了讀者對牧師所代表的清教節欲思想的思考。節欲思想對人性的壓抑，使有活生生的正常心理狀態的人，在誘惑面前變得更加軟弱。這種軟弱更大程度上歸結于宗教對人內心的束縛，人在內心的本真和外界的壓力之下，變成了內心矛盾的怪人。耶西和哈特曼牧師的經歷充分表現了他們所經歷的肉體與精神的壓制，表達了安德森對清教思想的批判。

然而，安德森看似對清教的批判的背后隱藏著更大的動機。他企圖通過描寫對美國人民精神起過哺育作用的清教思想的坍塌的描述，來表達他對社會轉型時人性異化的思考。在他的論文與信件中，安德森也不止一次的指出他的 “寫作目的是為了把他創造的人物的內心深層次的思考和情感置于更易觀察的表面，因為這些人物代表了他那個時代最普通的人性”。在小說的故事的背景的19世紀90年代，美國所經歷的從農業手工業向機器大工業的轉型的強度是前所未有的。大批農民離開土地，涌入城市，城市化進程加速，社會轉型對人們的思想世界造成的沖擊也是非常巨大的，現代化的運動幾乎沖垮了他們的價值觀念，社會問題異常嚴重，當舊的價值觀念遭受重創，而新的價值觀念還未普及之時，一時間人們的精神無處為家，成為精神世界的“畸人”。安德森對于美國的社會變革反應非常敏感，著眼于世事變遷，并關注到了傳統價值的失卻，通過寫作給予人文關懷。在他看來，新型的工業秩序和對物質占有的過度迷戀是社會轉型期人們內心焦灼的雙重原因。安德森評論，“隨著機器的大規模使用，人們失去了人類功能中最重要的那部分，孤零零的站在他們的工具和生產資料面前，他們內心對自我的追尋和對美的渴望則受到了扭曲”。通過對《小鎮畸人》中宗教思想的解剖，我們能夠更好的找回那些“畸人”孤獨而沮喪的內心深處初始的那份真實，也可以更好的理解他們的異化是社會的產物，他們是時代犧牲品，是社會轉型過程中被犧牲掉的“炮灰”。