唐詩中的潞州情緣

摘 要：唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是世界文學藝術寶庫中一顆燦爛的明珠。作為文明之城的“潞州”有著悠久的歷史和光輝燦爛的文明發展史，是中華民族與文明的早期發祥地之一，為盛世唐朝增添了濃墨重彩的一筆。唐代有很多與潞州相關的詩作，這些詩作真實地再現了唐代潞州的自然風光、地域物產、名俗風情和古老文化，詮釋了唐詩與潞州的情緣。

關鍵詞：唐詩 潞州

“潞州”又名“上黨”。明萬歷《潞安府志》記載潞州地“極高，與天為黨，因名上黨。山川峻險，地理遼曠，盤踞太行之上，為天下之脊，當河朔之喉?！薄夺屆分姓f：“黨，所也。在于山上，其所最高，與天為黨，故曰上黨”。潞州位于晉冀豫三省交界處，地處今山西省長治市。悠久的歷史和長久的文明積淀，在這塊土地上形成了異常濃厚、豐富和色彩鮮明的文化，唐詩真實而客觀地記錄和反應了唐代潞州的這一文明狀況。

一、唐詩中的潞州風情

古詩云“會當凌絕頂，一覽眾山小。”文人大多認為，凡高山大峽、巨川深谷，必聚天地之靈氣，凝結萬物之精華。所以詩中每每提及名山大川，都流露出一種神奇和向往。

人類歷史上，“送別”是一個很沉重的話題，尤其是在交通不發達的朝代，別離就意味著遙遙無期的等待。古人送別折柳贈詩，言行間透露出對親友深深的留戀和遙遠的牽掛，也展現出友人所去之地的山水風情。唐詩中與潞州有關的送別詩作，如韓翃的《送客之潞府》[1]、賈島的《送盧秀才游潞州》[2]、姚合的《送張郎中副使赴澤潞》[3]等真實再現了唐代潞州的旖旎風情。

游歷是一個朝代社會生活的縮影。物阜民豐的朝代，百姓安居樂業，閑適生活之余游歷名山大川，修生養性、吟詩作賦；戰亂連年、民不聊生的朝代，百姓流離失所，四處逃荒、哭訴痛斥。唐朝的盛世繁華成就了一些詩人的豐功偉業與不休佳作。唐詩中如薛能的《風水嶺望靈寶塔》[4]，劉長卿的《太行苦熱行》[5]，于濆的《贈太行開路者》[6]，白居易的《初入太行路》[7]，溫庭筠的《過分水嶺》[8]，韋莊的《壺關道中作》[9]等提到的“太行路”、“風水嶺”、“壺關道”等上黨地名與上黨名勝，展現了上黨的山水風情，形成了龐大的文化景觀。

二、唐詩中的潞州神韻

潞州“昔人謂其地險固，其民堅忍，其兵勁悍。王者不得不王，霸者不得不霸，猾賊得之，足以治天下不安?！碧厥獾牡乩憝h境造就了潞州人彪悍的性格特征，也成就了潞州人的豐功偉業。

據史書記載，李隆基一生曾四次到發跡之地——潞州，留下三首與潞州相關的詩作（《早登太行山中言志》[10]、《巡省途次上黨舊宮賦并序》[11]、《賜崔日知往潞州》[12]），傾注了他對潞州的眷眷神情，展現出帝王的鯤鵬大志和雄姿風采，也體現了天子驕子的無限神韻。

李隆基首次以皇帝身份臨幸潞州，侍駕而行的有張嘉貞、張九齡、苗晉卿、張說、蘇颋等名臣都寫了奉和應制詩作。介于潞州的重要戰略地位，李隆基派其親信崔日知駐守潞州，寫下《賜崔日知往潞州》，隨之有張說的奉和之作：《奉和圣制賜崔日知往潞州應制》[13]。這些詩作真實再現了唐朝潞州這一歷史盛況，同時也反映出他們作為大唐天子賢臣的優越感和自豪感。

三、唐詩中的潞州物產

優越的地理環境使得潞州成為唐朝一個物產豐富、經濟繁榮的區域，這一繁華景象也出現在唐詩中，展現了潞州豐富的物產和潞州在唐代繁華盛世之景。

據史書記載，上黨所產的名墨“碧松煙”在唐朝時屬墨中之上品?！霸娤伞崩畎壮Ｓ帽趟蔁熌珌韺懺?，對碧松煙喜愛有加。其詩《酬張司馬贈墨》：“上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山?！盵14]反應了這一點。對此《新唐書》中有載：“潞州上黨郡大都督府土貢貲、布、人參、石蜜、墨”。[15]

中唐時期，潞酒形成了獨特的地方風格。唐景龍元年，唐玄宗李隆基任潞州別駕時，潞州一帶連年豐稔，人民安居樂業，由此而興起的釀酒作坊在潞州各縣約有五十多家。李隆基即帝位后曾三幸潞州，當地的官紳將潞酒獻上筵席，唐玄宗與民同樂，有詩形容當時的酒宴盛況：“宮里府外燈連彩，街頭巷尾笙和歌。夜闌霜起歸者少，陌路相逢醉人多”。[16]

據乾隆《潞安府志》、順治《潞安府志》和《山西通史》等文獻記載，潞州在唐代生產的絲綢質地優良，遠銷海外。李賀的《染絲上春機》“玉汲水桐花開，倩絲沉水如云影。美人懶態燕脂愁，春梭拋擲鳴高樓。踩線結茸背復疊，白袷玉郎寄桃葉。為君挑鸞作腰綬，愿君處處宜春酒。”描繪了潞州絲織從汲水浸絲到少女靜坐高樓，紡織綢帛的全過程。

人參自古至今都是一種貴重的滋補藥品，其藥用價值歷來為人稱道。唐代詩人韓翃在《送客之潞府》中寫道：“佳期別在春山里，應是人參五葉齊。”[17]詳細描繪了這一情景。同時還有詩人陸龜蒙在《奉和襲美謝友人惠人參》中也說：“五葉初成椴樹蔭，紫團峰外即雞林。”[18]充分反映了唐代潞州豐盛的人參物產。

四、唐詩中的潞州文化

地域文化是特定歷史時期社會生活和精神風貌的載體。潞州悠久的歷史和上黨地區淳樸的民風賦予這一地區特定的文化內涵。

潞州悠久的歷史鑄就了“女媧補天”、“ 后羿射日”、“ 精衛填?！?、“ 愚公移山”等史前神話。韓愈的詩作《精衛銜石填海》[19]講述了潞州史前的神話傳說，印證了上黨悠久的文化史和傳承人類悠久的文明史。

冷朝陽的《送紅線》：“采菱歌怨木蘭舟，送客魂銷百尺樓。近似洛妃乘霧去，碧天無際水空流?！盵20]記載了唐代潞州的一個典故：紅線盜盒。“唐潞州節度使薛蒿侍女名紅線，善彈琴，通經史，薛使其掌牒表號內記室。時魏博鎮節度使田承嗣將吞并潞州，薛蒿日夜憂悶，計無所出。紅線自薦往魏博探問情況，請以一更上路，五更復命，并請薛蒿先派一人，翌日騎馬去向田承嗣問候薛允之。紅線裝束停當，再拜而行，倏然不見，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田見盒大驚，頓消吞并之意。”

結語：

唐詩是中華民族永久的驕傲，而潞州這一古老的文明與之遙相呼應，創造了唐詩上，同時也是潞州的文化史、文明史上的一大傳奇。唐詩中展現出來的潞州風情、潞州神韻、潞州物產和潞州文化在潞州這一方百姓的心中光輝奪目，同時也在中國的文學史上熠熠生輝！