淺談永春紙織畫的發(fā)展與傳承

方碧雙

永春紙織畫是中國的四大家織之一，但由于歷史、傳承與發(fā)展等方面的問題，使其無法形成大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)。值得一提的是，改革開放以來我國的文藝事業(yè)不斷得到重視，永春紙織畫就是在這種大環(huán)境下開始對傳統(tǒng)技藝的繼承和發(fā)展。本文通過自己多年經(jīng)驗(yàn)對永春紙織畫傳承與發(fā)展進(jìn)行淺析。

一、永春紙織畫的來源

紙織畫是永春特有的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，遠(yuǎn)看時，像是畫紙上籠罩著一層飄渺的煙霧，如臨仙境般，就像永春四季薄霧籠罩的氣候一樣。可是你如果走近觀察它的話，卻又是另一番樣子，像是由各種顏色的方格有規(guī)律地堆疊而成，呈現(xiàn)出“隔簾觀月，霧里看花，紗前看人”的朦朧美。名聞天下的永春紙織畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與杭州絲織畫、蘇州緙絲畫和四川竹簾畫并稱為“中國四大家織”。國家質(zhì)檢總局發(fā)布公告，批準(zhǔn)對永春紙織畫實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。

紙紙畫這門逾越千年的中華絕技始于隋末唐初，據(jù)《永春州志》卷十一記載：“織畫此為永春特產(chǎn)。其法以佳紙作字或畫。乃剪為長條細(xì)縷而以純白之條縷經(jīng)緯之。然后加以彩色，與古所謂罨畫及香筆記挈畫相類。”紙織畫就是先在宣紙上作畫，然后用工具刀將畫裁成約兩毫米平行等大的細(xì)條，這些細(xì)條就作為經(jīng)線，然后取潔白的宣紙裁成同尺寸的細(xì)條作為緯線，再把裁出的兩種經(jīng)緯細(xì)條編織成縱橫相間的整體畫幅，最后裝裱成效果獨(dú)特的工藝美術(shù)品。

據(jù)《永春縣志》記載，隋滅陳，陳后主攜宮廷皇親、軍隊(duì)和百工乘木船逃到永春避難，是最早進(jìn)入永春定居的成批人群。這樣，宮廷畫師和其它文臣成了當(dāng)?shù)氐奈娜?。受民間竹編的啟示，經(jīng)過宮廷畫家、文人與民間織布女和竹編藝人的合作，終于在隋末唐朝初期出現(xiàn)了紙織畫的雛形。

二、紙織畫的發(fā)展

紙織畫深受人們喜愛，成為朝廷貢品及達(dá)官顯貴的收藏珍品。清代泉州翰林陳肇仁贊曰：“是真非真畫非畫，經(jīng)緯既見分縱橫。我聞桃源場中客，妙技別出關(guān)徐荊。并力勞作萬萬縷，縷以素紙痕分明。煙云斯須出素手，筆墨化盡恒畦盯。”

可惜的是，過去永春紙織畫藝人出于生計(jì)考慮，嚴(yán)守技藝秘密，形成了“傳媳不傳女、傳子不傳外”的陳規(guī)陋習(xí)，加上其手工制作過程復(fù)雜，又受氣候變化的影響，永春紙織畫發(fā)展緩慢，幾度陷于人亡藝絕的境地，至1949年僅?！胺纪ぁ奔埧棶嬎嚾它S永源一家。后來，黃永源打破陳規(guī)，對外招收門徒，紙織畫才重獲生機(jī)。

由于地域及歷史原因，師徒相傳和家族相傳是傳統(tǒng)永春紙織畫的主要傳承方式，傳承人在這過程中起著重要的作用。也正因如此，讓許多傳承人絕藝在身，被披上神秘的面紗。這種傳承方式有其內(nèi)在缺陷，加之其技術(shù)的保密性和人們對其認(rèn)識的缺乏，致使此項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨滅絕。

三、紙織畫的傳承

目前在永春，從事紙織畫作坊不多，大多存在作品風(fēng)格較為相似，由于許多紙織畫老藝人已經(jīng)退休，或者離世，加上當(dāng)今的紙織畫作坊效益低，待遇差，加之紙織畫工序繁復(fù)制造緩慢，很難能夠吸引年輕人去學(xué)習(xí)這門古老的技藝。這也是使其沒能得到大規(guī)模發(fā)展的原因之一。長久以來這就危及到永春紙織畫的傳承。做為一名紙織畫藝人，呼吁社會各界一起來保護(hù)傳承這個傳統(tǒng)技藝。

如何才能做好傳承工作呢？首先，傳承人在掌握熟練的技藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)在廣大群眾中加以推廣，他們可開設(shè)紙織畫學(xué)?；蛘吲e辦相關(guān)展覽讓更多人熟識它;其次，可以實(shí)行與市場對接即紙織畫師傅可運(yùn)用“ 前店后廠 ”的策略，讓客人可到后廠進(jìn)行參觀讓群眾對其有所了解等;此外，就傳承人而言，應(yīng)該深入了解市場需要，不能因?yàn)閭鞒惺蛊湟怀刹蛔兌屪约旱乃枷搿r值觀、生活方式在急遽變革的時代下停滯不前，要創(chuàng)造出其藝術(shù)性既能符合群眾的審美品位又能突顯其本土特征等.這些創(chuàng)新具體應(yīng)該涉及到題材的多樣性和時代性，使用功能的增加和改變，圖案的重新組合和設(shè)計(jì)以及新材料和新技術(shù)的運(yùn)用。因此，紙織畫在當(dāng)代的生存與發(fā)展，取決于它是否能與現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，為人們所愛和欣賞，以活態(tài)的形式把它傳承下去，做好其保護(hù)對策。

然而，今天的永春紙織畫較歷史時期比較，題材上仍顯得單調(diào)與保守，形式主義作品居多，缺乏生活體驗(yàn)，雖然主題大、作品大，但作品所透露出的精神性卻顯得空洞。我們身處于各種現(xiàn)代的藝術(shù)浪潮中，但是我們對自身要有所保留，不能喪失自身的特質(zhì)。研究、挖掘、擴(kuò)大、豐富永春紙織畫的表現(xiàn)語言，是目前紙織畫藝人努力的方向。永春紙織畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在中華文化背景下進(jìn)而創(chuàng)造出能夠象征現(xiàn)代文明的新的藝術(shù)作品。

新時代新形勢新要求。當(dāng)代永春紙織畫應(yīng)更多地參與社會，更多地表現(xiàn)時代精神和現(xiàn)實(shí)生活。我們需要開拓創(chuàng)新，也需要傳承和固守，這是藝術(shù)發(fā)展的必然過程。當(dāng)然，永春紙織畫的傳承是一個漫長的過程，這里飽含了對傳統(tǒng)的自覺性和對現(xiàn)代文化的敏感性。為了全身心投入紙織畫藝術(shù)的保護(hù)和傳承，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢覀円渤闪⒘擞来嚎h桃城鎮(zhèn)芳亭紙織畫社有限公司，目的就是更好地將紙織畫文化傳承下去。

總之，當(dāng)今是永春紙織畫傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)和繼承的時代，如何把握好紙織畫的本質(zhì)是最重要的。永春紙織畫應(yīng)該在繼承和發(fā)展上求得共識。正所謂繼承應(yīng)該是在老一輩藝人的紙織畫藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和應(yīng)用。紙織畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承不應(yīng)只是幾個紙織畫藝人的事，而應(yīng)是大家的事。傳承紙織畫，亟須政府的大力扶持和市場化發(fā)展的新思路。