中學語文文本細讀與中學生審美人生的構建

中學語文課文傳達著作者獨特的情感體驗與敏銳的藝術發現，蘊含著作者對現實生活的道德褒貶和價值判定。通過教師引導后的文本細讀有利于鞏固學生的社會良知和倫理規范。

而中學語文教學的高層次要求就在于能夠聯系中學生生活實際，對中學生進行審美鑒賞的有效引導，促進情感共鳴，提升中學生對現實人生的感知能力以及正確的審美判斷，培養健全的審美人格，營造豐盈人生。

情感人生

情感是文學創作的動力，文學的感染力就在于能夠以情動人。中西方文論都有很多相關的論述，《詩大序》云“情動于中而形于言”，嚴羽在《滄浪詩話》明確提出：“詩者，吟詠性情也。”英國浪漫主義文學的主要代表華茲華斯也強調說：“詩是強烈情感的自然流露。”作品中作者抒發的情感或者人物形象體驗的情感，如果與讀者的情感體驗存在相似性，就會使讀者的情感得到凈化，引領讀者進入自由廣闊的藝術空間，提升精神境界。

中學語文選取的都是具有代表性的作品，傳達的感情真摯動人，很有藝術張力。歐·亨利《麥琪的禮物》在“含淚的微笑”中演繹著令人同情的辛酸和令人崇敬的忠貞愛情；朱自清的《背影》通過獨特的視角謳歌了父愛的細心與偉大，展現出細致入微的父子深情；李密的《陳情表》則對中國傳統文化中的“百善孝為先”的觀念進行了生動的詮釋，突出了不畏權貴、不為利誘的道德操守。孟子、柳宗元、白居易、楊絳的作品充滿了憫農之情與以民為本的人文精神；屈原、辛棄疾、陸游的詩篇則洋溢著愛國主義激情與獻身精神，譜寫出生命的悲歌與壯志難酬的感傷。這些文學名篇中的傳統智慧和情感對中學生的思想與價值引導都會起著重要的啟迪作用。

智慧人生

文學是人學，學生通過文學作品能夠了解藝術技巧、熟悉人類生活狀態、洞察世事與民俗風情，培養智慧人生。就人生境界而言，曹操“對酒當歌，人生幾何”的悲涼慷慨，引領學生感慨一代英雄人物面對“出門無所見，白骨蔽平原”的無奈與感傷；陶淵明“委心任去留”的自在從容與“不為五斗米折腰”的氣節彰顯出物質貧窮與精神自由的辯證統一；蘇軾“變與不變”的哲理評析與隨遇而安的人生態度，演繹出正確對待順境與逆境的“一蓑煙雨任平生” 的豁達樂觀。這些作品的作者或人物形象都飽含人世滄桑，透露出智慧人生蘊含的珍惜時間、活出自我、樂觀曠達和寧為玉碎不為瓦全的人格情操。細讀龐樸的《傳統文化與文化傳統》與陳炎的《中國與西方的文化資源》，感受到的不只是簡單概念的區分，更能領略到一份智者的理性與邏輯的嚴密，同時對于文化的厚重與責任感也會油然而生。

藝術人生

朱壽桐在《文學與人生十五講》中歸納說：“沒有文學的人生依舊是一種人生，但可能是十分枯燥、十分粗糙的人生。沒有文學的人生不是高質量的人生。文學是人生質量的體現。”①領略與理解中學語文中的自然美、社會美，將豐厚的文學素養與豐富的人生閱歷相結合，產生的便是一種詩意的人生、藝術的人生。

欣賞自然實際上欣賞的是人的內在精神氣度，追求人與自然的和諧統一尋求的是身心的自由和心靈的歸宿。陶淵明的作品便是這方面的典范之作，他以自然之美抵御世俗生活的平庸和功名的羈絆，突出傾心自然之美、樂于歸隱山林的審美情趣。陶淵明頗具道家情懷的生活理念影響了后世很多文人騷客，大文豪蘇軾在仕途受挫后就寫過不少和陶詩，而蘇軾一生最喜歡吟詠兩個自然意象：梅和鴻，因為“潔者詠梅，曠者詠鴻。”自然物具備的審美屬性，映現的正是人的價值追求與人格寄托。

社會美是社會生活中客觀存在的事物和現象之美。社會美的主體是人的美，人的美具有明顯的時代性、民族性、社會性等特征。《陌上桑》中刻畫的羅敷形象就是人體美與人格美和諧統一的藝術形象，表現了古代勞動人民對帶有尚善品質的美的追求，正如陳醉所說：“人體美，在某種意義上蘊涵了整個人類歷史和社會，它是一首生的贊歌——生命、生殖、生活、生態、生趣，以及生與死……都在它那里留下了印跡!”②

通過對中學語文文本的細讀，教師能夠將知識的傳授與審美引導相結合，闡述文學的特性、語言風格、文化功能和審美取向等多方面內容，有利于培養中學生分析、鑒賞文本的能力，弘揚中華民族優秀傳統美德與高尚道德情操，提高中學生的母語表達能力和民族文化認同感，增強中學生的人文素養。

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注釋：

①朱壽桐：《文學與人生十五講》，北京大學出版社，2006年11月版。

②陳醉：《人體美與性意識》，中國文聯出版公司，1990年。

[作者通聯：江蘇淮安市清河中學]