舞魂

由于群眾文化工作的需要，我曾有機會到呼倫貝爾草原的深處，參加居住在那里的鄂溫克族、達斡爾族和蒙古族的各種民俗文化活動，和鄉(xiāng)親們一起載歌載舞，通宵達旦。在那種淳樸熱烈的氣氛中，我得到過許多靈感和遐思，由此我便更不愛看旅游景點上那些公式化的風情舞展演。甚至也不想坐著紫紅色的沙發(fā)椅，去欣賞某些“高于生活”的舞臺舞蹈了，它太端莊、太精致又太漂亮，就顯得不怎么真實了。二十幾歲剛剛走出校門的少男少女，眉眼里盡是甜笑，很斯文很精確很技巧地完成著每一個動作，給人的感覺，就像電視屏幕上抽出了音樂的空鏡頭，呆呆地缺少應有的生氣。

與其如此，不如到藍天綠野的草原上走走，在那里，你會感到自己身旁潛伏著強大的節(jié)奏韻律，像潮水一樣包圍著你，也像潮水一樣合著你的心跳起伏奔涌。那才是真正的舞蹈。

站在風里，看浩浩百草聽由風之音樂的牽引，搖曳著柔姿，成片地伏下去，又猛然仰起來，連成蜿蜒的曲線，一彎彎地推涌到草地的盡頭。這是一種緩慢的持久的像女人一般富于韌性又充滿激情的舞蹈。當暴風雪來臨的時候，這舞蹈也開始鏗鏘起來，那纖弱的小草，把綠色收攏于心，瘋狂地擺甩著金黃的身軀，從冰雪白被中探出頭，倔強地伸向太陽。這時候的大草原，并沒有因為寒冷而凍僵，它抖動著遍野的白雪疊起疏密不均的褶皺，巖石一般突兀而起，溝壑一樣深陷裂斷，永遠都不會波平如鏡，以千姿百態(tài)的造型，對春天表達出急迫的期望。

而遍布草原的馬陣，使我覺得猶似雄性的舞蹈。它攜著升騰的塵煙，獵獵地在風中揮舞鬃尾的旌旗，擂動響鼓般的蹄聲，由遠而近地走向你。遠看像珊瑚色的云塊，在天地交接處狂躁地、肆意地、瘋了一樣地變幻著形態(tài)，極致時竟劈頭直立，像下山的猛虎，轉眼之間就排山倒海地來了。大雷雨、白毛風、荊棘縱橫的荒原、河流、冰排都在頃刻間被它懾服、撞碎、覆沒……當它漸漸平息了沖騰，在草原上徜徉的時候，你又會發(fā)現，它是那么安適，那么悠閑，一刃刃魚脊般的馬背，暢游似的輕擺著，節(jié)奏若有若無，馬一尾搭住一尾，連起圓潤的曲線，慢慢地與周圍草浪暗合，就好像醉臥沙場的壯士，夢中枕著情人的雙膝，間或露出嬰兒般的夢囈。

把自然景觀理解為生命之舞，是我象征性思維方式的結果。然而，舞蹈和人類生存的自然環(huán)境正似珠與蚌一般，相給相容，不可分離。呼倫貝爾草原浩瀚、嚴峻、多變的自然環(huán)境，使這里的民族在無數次的求生掙扎中，發(fā)現著自己強悍的生命力量。無論把這塊土地上那些豐富多彩的民族民間舞蹈之起源，解釋為最初的圖騰崇拜、宗教禮儀，還是解釋為人類對生存場景的臨摹，不可否認的是，在一個個幾經美化和放大的舞蹈語匯上，仍然保留著原始生產生活的痕跡。人類找到舞蹈而走向藝術。聞一多先生這樣說：“舞是生命情調最直接、最真實、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現。”

比如草原上的摔跤，在十二世紀最早的軍事那達慕盛會上，是以戰(zhàn)技的形式出現的，于古代戰(zhàn)爭中它是你死我活的看家本領。幾百年過去，草原民族已走出了原始蒙昧的生活，現在的摔跤比賽，成了草原上民俗文化活動的一項內容。而摔跤本身，也不再是蠻力的角斗，更多地加入了理性和智慧。但摔跤比賽選手入場的舞蹈，仍然生動、淋漓地再現出大自然對人類生命介入、鍛造、磨礪的過程。聽，古老的摔跤歌唱起來了——

布赫沁——帖力吹！

布赫沁——帖帖吹！

從七勃里揮舞而來，

震得天搖地動；

從八勃里揮舞而來，

踏得山川顫抖；

從前面猛一看去，

猶如一只斑虎；

從后面乍一看去，

好似一只雄獅……

只見幾名長者領頭，摔跤手們袒露紅銅色的胸膛，直伸腰背，舒展雙臂模仿鷹飛翔的動作，頻頻揚擺臂膀。他們身上穿的銀釘皮背心和馬靴，使他們的動作顯得威武、夯拙、有力量。他們一縱一躍地跳進場內，剎那間草原上充滿龍騰虎躍的生氣，多少人翹首相望，真是驚魂動魄。這種舞蹈極其松散，十分自然，摔跤歌只是做為背景，為摔跤手壯懷，為觀眾助興。大家雖然都在模仿鷹飛翔，卻在表達著每個人個性的內心，其中快舞的、輕躍的，姿勢夸張的，微微示意的，不盡相同，而且隊形也并不整齊劃一，聽憑自然順序。但是，當你凝神每個摔跤手時，你會發(fā)現，他們每個人都像鷹那樣拼命向前探著頭，眼里射出箭一樣的目光，迸發(fā)著不可戰(zhàn)勝的生命欲望。鷹是草原上最勇敢的大鳥，是抗擊風暴、穿云破霧的閃電，摔跤手作鷹之舞，是這個民族生存意識的寄托。

我曾經在一個蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族和漢族組成的蘇木（蒙語：鄉(xiāng)鎮(zhèn)），參加過一次永遠難忘的舞會。夏夜，在星光閃爍的草原上，人們圍著橘色的篝火起舞，樂曲傳出很遠。我看見一位華發(fā)的鄂溫克族老額吉（蒙語：母親）趕著勒勒車從遠處來到，徑直走進圈內，在舞場上引起一陣騷動。人們紛紛起身為她讓坐。她坐下，像一尊根雕，黑褐色的皮膚沒有一絲光澤，眼睛埋在許多的皺紋中銹銹地瞇成一條線。文化站的同志告訴我，她是這一片草地最受人尊敬的老人，許多年來她丈夫因酒后中風癱瘓在床，家里的四個兒子和牛羊全靠她一個人辛苦，人們沒見過她哭，只聽過她憂傷的歌。現在四個兒子長大成人，醉老頭也已經過世，可是人們很少見她到舞會上來。

靜場，連樂手們都對老額吉的到來，感到吃驚。許多人的目光期待著她。只見“咕給——咕給——”的呼叫聲里，老額吉兩手向前按著草地一撐身子站起來，揚起頭，一個駝背的老四弦手奏出鄂溫克舞曲——斡日切；我看見老額吉原本冷漠呆板的臉上頓生神采，皮膚上的皺紋綻開，露出奶汁色的紋路，眼睛里柔光如水。她抖展雙肩和手臂，隨節(jié)拍耷拉著軟腕，忽而有力地一挑，腳步輕輕移動，翩翩舞起；斡日切是天鵝的意思，在鄂溫克族的民間傳說中，天鵝是最吉祥的鳥，曾經在戰(zhàn)場上拯救過鄂溫克將士的性命，至今每當天鵝從草原上飛過，鄂溫克人都要把奶茶和酒撒向天空，以示愛戴和敬仰。斡日切舞就是由模仿天鵝飛翔的動作演義而成的。在老額吉獨舞之際，場上“咕給、咕給”的聲音迎合起落，真好像有一群美麗的天鵝呼叫而來。這時一些中老年人紛紛下場，手搭手繞成內外兩圈，交錯而舞。猶如天鵝群盤旋在草原的上空。斡日切意猶未盡，我聽見舞曲戛然一轉，變成了達斡爾族的罕伯舞。這時我簡直不敢相信自己的眼睛，全場起立，就連七八歲的孩子也不例外，人們在老額吉和那位駝背的四弦琴手后面排成長長兩隊，發(fā)出“罕伯、罕伯”的呼號，拖步前行，左右伸臂壓腕，跳起了輕盈歡快的達斡爾民間舞。男女老幼，人人十分專注，場上隊形不斷變換花樣，始終井然有序，歡樂中透出深沉。

古風悠悠，這些草原上英雄的民族，歷盡滄桑，是什么原因使他們在擺脫舊的生活方式的同時，保持自己的舞蹈之樹常綠？以至今天，仍然可以憑借舞蹈的力量凝聚起幾代人的情感。面對此情此景，我想，如果舞蹈曾是最初人們在自然中找到的一種釋放方式，那么在后來，一定是人人把內心更極度、更美好、更博大的情懷，很質樸地在舞蹈中表現出來。使原本簡單的民間舞蹈，得以升華，變得豐富而嶄新，并因為無限的張力而涵蓋了游牧民族不屈不撓的生命哲學，成為一種民族精神的力量，為全民族共有。這時候，它不僅是情緒的載體，而且將人類最神圣，最莊嚴的精神表現出來。從此，舞蹈有了靈魂。綠色的呼倫貝爾，舞魂永在。

選自劉志成主編的《中國西部散文百家》（上）

驏騎馬的恩和森

恩和森騎了一輩子馬，從來就不備鞍子，連套馬騎的桿子馬，他都是驏騎。

夜里熱，好像包門沒關緊，老是忽噠忽噠的，他早早就醒了。趁著包門外泊來的藍月光，看見哈森琪木格睡在那面的行軍床上。長方形的繡花枕頭被她拱掉在床頭的地下。她平仰著，紋絲不動，淺淺的皺紋已經給酣熱舒展開，皮膚乳樣地芬芳著一些紅暈。恩和森想起當年在白災中，把她捂在袍子里抱回來，放在氈子上的情景，她睡得還是那個樣子。

恩和森從自己的行軍床上下來，彎腰去揀哈森的枕頭，旁邊碰上一滴水似的冰涼，他不由一縮手。哈森手里攥著小鹿皮口袋，一些桔紅色的瑪瑙石零亂地掉出來。恩和森覺得有些好笑，伸手一抽那口袋；哈森琪木格一個打挺就坐了起來，她探下身子去拾那些個瑪瑙石，一對兩對地數到八對，扎死了口袋嘴，把頭往枕頭上一搭，眼皮又銹得睜不開了。

早晨的茶，比平常多放了些奶子，香得發(fā)稠。恩和森覺得唇邊的胡須直打縷。霧氣還沒有給陽光蕩開，哈森琪木格就打開羊柵，騎著自己的那匹白色的小母馬出牧了。恩和森用手捋著胡須上的奶皮子，看著自己的黃馬咯噔咯噔地啃食著青玉米稈。這馬他騎了好幾年了，不備鞍子磨毛皮，它灰黃色的毛茬子由脊梁骨向兩邊肋條抹下去，形成一條條的紋印，這馬架子不大，腳腿還利索，性子也不躁，恩和森騎著它，像飄游在一條平緩的河里，在草原上慢慢駛過。

眼望著哈森琪木格吆喝著頭羊走在前面，把羊群往河邊上趕，恩和森知道騎這馬著急是不行的。女人家放牧就是戀水，羊在河邊的柳窠子里，抓什么膘？那里盡是些鵝卵石般光滑的瑪瑙石，草淺得很。

到了那達慕，騎手們攏過來，讓他看馬。有人說，大叔你換匹馬吧。多少年他說什么都不答應的事，此時想都沒想就做了。他把鼻煙壺卷在煙口袋里往前襟里一揣，接過套馬桿，扎進馬陣里就轉悠開了。

有匹四歲多口的紅鬃馬，給他一眼相中了。這馬渾身的毛皮油亮若入冬時節(jié)的水獺，后脖梗上的鬃毛直豎豎地，捺下去又撲愣愣地站起來，小屁股蛋子梆硬，四腿輕捷修長，四個大蹄像四個小鐵盆扣在地上，使它高大的軀體穩(wěn)如鐵塔。這馬好烈性，一桿子套住它，“嘶格兒”一聲裂鳴，渾身的毛都奓起來，掙跳到半空中，又給拽回來，頃刻間草地下就給刨出尺把深的坑。

仿佛有些燙人的酒，溢出恩和森的心田，倏地漫過每一根血管，熱了人全身。他眼睛一紅，一種已離他好遠的欲望升騰而起。他一悠簇簇新的韁繩，蹭地一閃身，就上了馬。高頭大馬，使他居高臨下，四下一看，盡是魚脊般烏溜溜的馬背。他嫻熟地收緊兩腿，紅鬃馬迎風揚蹄，尾巴獵獵飄成旗幟，后面的馬陣珊瑚般凸立起伏，天下面塵煙滾滾，如烏云墜落。

伊敏河岔出的一彎淺水橫在路前。恩和森輕輕一擼韁繩，立刻感覺到已經失去了那種騎黃馬才有的會意。紅鬃馬任性地沿著淺水的邊緣走，踏在那片泛著桔紅色光澤的沙灘上。

黃馬橫穿淺水，把頭垂在水面上，卻沒把嘴扎進去吸吮，鼻孔里發(fā)出來自很深處的呼吸，慢慢地，害怕撞碎了波鏡似地淌過河岔子。兀自在對岸的馬蓮花旁停立，做無言的等待。

恩和森只好從馬背上跳下來，使勁拽住韁繩，牽紅鬃馬過河。他感覺四個指頭都要從纏了兩匝皮韁繩的手背上斷裂下來，紅鬃馬的脖子還是往河邊掙，一身的青筋都暴出凸痕。

突然，黃馬開始“咴兒，咴兒”地叫起來，前蹄一揚，就向柳樹窠那邊跑去。河邊的柳樹窠子里，哈森的小白馬給匹青灰色的桿子馬咬亂了鬃毛，周圍灌柳青青潮濕在河灘上，斜伸旁插。

恩和森牽紅鬃馬蹚河，七月水無形地浸進恩和森的皮靴，陽光耀眼，無風。俄頃，青桿子馬不再狂躁，小白馬也漸漸削弱了喘息。天空靜謐接近純藍。草葉的窸窣，野鴨子的聒叫，像回旋曲中的一個停頓，半晌才從四面浮出來。青桿子馬的背影，慢慢地濺起水的白色粉沫遠去了，漣漪圈延伸到河邊。

那達慕的篝火點亮半邊天的時刻，恩和森把紅鬃馬拴在自家的包房前。

半鍋手扒肉煨在火上，列巴涂好了黃油，發(fā)好的野韭菜花醬的香氣在包房里游絲一般地飄散著。哈森琪木格和衣臥在行軍床上，凝脂玉盤般的臉上，細汗微淋，嘴唇含著一抹發(fā)梢，嬰兒般鮮活地嚅呶著。止不住地，恩和森特別想把她弄醒。他曲膝迎著她熱熱的鼾息，伸手解開她的胸襟。她一動，那只小鹿皮口袋從胸口里掉出來，撲啦啦地，紅瑪瑙石從口袋里又一次撒落下來，紛紛摔打在喧騰騰的牛糞灰上。夜色微闌，遍地的瑪瑙石柔光楚楚，閃若星辰，總共是十七顆八對半。恩和森用目光摩挲著這些桔紅色的瑪瑙石，感到這是已在歲月里塵封了好久的故事，由自己抖動出來。

恩和森打開一瓶酒干，又打開一瓶。第二天醒了，沒喝茶，就騎著原來的黃馬，去了那達慕。紅鬃馬拴在門前嗷嗷地叫，還是哈森琪木格倒給它半桶燕麥料。

以后，人們常常看到恩和森在草原上調訓紅鬃馬，鞭子下手挺狠，馬臀上血漬漬地結滿硬痂。那馬已經是溫順的了，一天天馱著恩和森在河畔蕩來蕩去，從來不到有馬群的地方去。那副長鐙和金光錚亮的鞍子，是新配的。鞍頭卡在恩和森的箭突處，顯得他深深陷在鞍子里。雙鐙長，他就把腿夾貼在馬肚子上。一頂煙灰色的大檐帽，遮掩住他的額頭，幾乎擋住他的目光。遠處看去，他的樣子像是個小孩子給人抱放在那匹大馬上。

春夏秋冬四季，給這道風景不停變幻底色。

選自劉志成主編的《內蒙古60年散文選》

長 調

夜很美，月光的籠罩亮麗而高遠。在遠處，你用歌聲呼喚我。

那歌聲曲曲折折地綿延成一條小路，隱現在黃花彌漫的草叢中，沒有盡頭。

你站在風中，一襲淺紫色的蒙古袍。雪白的紗巾襯著你出水芙蓉似的臉，栗色的眼睛和長發(fā)都柔光楚楚。那輛紅色的拉達小汽車遠去了，飛快地消融在夜幕里。月光把你剪成清冷的影子，我看見你的袍襟在風中一紛一揚。

你唱的是一曲古老的巴爾虎蒙古長調。

太熟悉了。無論我在什么地方聽到這種民歌，眼前總是浮現出那樣的生活場景：吱吱扭扭的勒勒車輪子，碾落無數青草，把歲月搓成一條羊腸小路；牧人們由疲憊的紅馬馱著蒼茫的心緒，無始無終地流浪，長長的套馬桿墜在手上，掠過九曲十八彎的莫日根河；浪花一閃，鉛云般的畜群追逐而來……原始游牧是沒有終極的漂泊。地廣人稀，命運多舛，牧歌因此像草原一樣遼遠，也充滿了渴望和憂傷。不同的是，今夜的你以女性的柔韌和恬靜，把這長調唱成一種空山無語式的美，使我感到你和你的故事忽然不復存在，就連河中的湍流，也在這個瞬間凝成不動的銀色，惟有歌聲悠悠，仿佛沒有開始也沒有盡頭，一任花開花落，北雁南飛。

你是個美麗的巴爾虎女人。說你四十出頭，我看也就三十四五的樣子。在蘇木文化站的舞會上我一看見你，立刻想起一首巴爾虎民歌——早晨的時候看見你，你像剛剛升起的朝霞；黃昏的時候看見你，你像六月的芍藥花。

你坐在舞場一角，看著人們盡情盡興，并不下場，只是噙一分笑意，輕輕隨節(jié)奏哼著曲子。我被你安然的神情所吸引，心想你肯定是一個因為被愛而幸福的女人。

散場時，你用執(zhí)拗的微笑，邀我住到你家。

你煮的奶茶就像你臉上的微笑，淡而醇香，嘗一口，一輩子都不會忘記。

你的丈夫是上海知青，他在人生最絕望的時候，遇上了你，嘗盡了你的熱奶茶，高考一恢復就帶著兒子走了。你一個人分了一群牲畜放著，過著。十多年了，你經歷了白災、黑災、瘟疫和幾次不成功的愛情所招致的流言蜚語。有一次在暴風雪里趕羊，失腳陷進沒封透的河里，九死一生。

聽著你像講述一個別人的故事那樣平平淡淡地向我袒露心中的傷口，那一夜我無法入睡。無情的生活幾乎從你手里奪去了為女人的一切所有，為什么不能褪去你臉上的微笑？

早晨醒來，你的被子已疊得整整齊齊。從半掩的包門向外看，你把大襟掖在腰帶里，男人似地邁著大步。擔著兩桶河水，從低洼的河邊升起來。接著你又忙著擠奶，也不坐個馬扎，只是用兩腿夾住奶桶。喃喃地向奶牛叨咕著什么，不一會兒就擠盡了幾頭牛的奶水，又忙不迭地打開羊柵，撒羊羔兒到河邊吃草，沒喘一口氣，又回到包里來生火、熬茶，在帶花邊的矮桌上，擺出一盤奶干和面包。我每喝完一碗茶，你就笑瞇瞇地盛好另一碗。

晚上，牛油燈被你挑了又挑，蒙古包里撒滿橙色的光輝。坐在燈前，你手中的牛骨紡錘和你的眼睛一樣閃著褐釉似的光澤，飛快地旋轉起來。在巨大的靜謐中，遠處傳來幾聲凄厲的雁鳴，我看見時光就這樣纏在那粗糙的生毛毛線上，從你的筍樣飽滿的指尖流出，滑向你裙邊的草地，飛螢似地掠去。

以后的夜晚里，你用紡成的粗毛線，織一件童衫，那種浮雕一樣凸起的圖案，你編織時很吃力，燈光把你的影子放大，投在哈柵上晃動，毛衣織成，你用洗衣粉把它洗得像奶子一樣潔白。

“這在上海，也不土氣吧？”

你輕輕地問我。

“你想兒子？”

你把毛衣疊起來，又抖開，在燈前左右端詳著，再疊起來包好。

“也不怎么想。他屈不著。”

然而，你總無睡意，再一次解開小包袱，撫摸著那件童衫，細細地摘除表面上的粗毛茬。

我閉上眼睛，竭力使呼吸均勻。

時光雖不能挽留卻無盡無休，只是青春短暫，稍縱即逝。誰都知道生命里終有一夜秋風正等待落葉，惟有內心篤實的人，才能夠含辛茹苦。

下午，你沒有出牧，也沒有刻意打扮，卻顯得容光煥發(fā)。你打一爐面包，又殺一只羊，煮好肉，換上干凈的床單，采一束薩日朗花插在花瓶里。不久，傳來汽車的剎車聲，一個男人從那輛紅色的拉達小汽車上下來。我看出他身上的粗線毛衣是你的手藝，潔白、平展，拔過了粗毛茬。

同是女人，我希望真情美麗。一起吃過晚飯，我借故出來，在河邊欣賞水中的月影，直到聽見你的歌聲。

你的長調沒有歌詞，旋律很縹緲，以至聽不出小節(jié)線來。一個“啊”的發(fā)聲，在任何一個高音點上無限延長，幾近草原無形的古風，慢慢蕩開，在露珠晶瑩的草尖上，在舒展翩飛的鷹翼上都留下震動，卻無法捕捉。

以后的日子平平淡淡，你出牧、收牧、熬茶、煮飯，在有彩虹的日子撿白蘑，一串串晾在哈柵上；下雨天就編柳條筐，裝上干透的牛糞盤兒，碼在蒙古包四周，準備抵御冬天的嚴寒。公路上有汽車開過，你手遮陽光望望，又低下頭，做手中的活計。

我在文化站的工作完成了。臨別，你顯得依依不舍，最后硬是殺了只羊。我們關起門來，像兩個男人那樣喝起酒來。

“早點成家吧，再要強的女人，身后也得有個男人。”我真心希望你今后能過得好一些。

你一笑：

“哪有合適的啊？”

“他呢？那個開紅汽車的？”

沉默了半晌，你抬起頭來，將滿滿一杯酒干下去。

我也端起酒杯一飲而盡。說道：“還是唱歌吧，那天晚上你唱得真好聽。”

你目光垂在玉色的杯子里，沉沉地唱著。你唱得很慢很慢，仿佛永遠不想結束。

我問：“你怎么不唱歌詞？”

你說：“味兒都在曲子里。”

你無意中語意深深，竟使我頓然領悟：對人生對愛情對艱辛的生活，你正像擁有這長調一樣，因為能盡心地唱著，每一天都快樂、充沛。

在我以后遇到的寂寞里，總是想起你的長調。在許多關于長調的傳說里，我最相信這一個：

很久很久以前，草原上還沒有歌聲。有一天，一位最真誠的騎手丟失了心愛的白馬，他跪在山下痛哭失聲。忽然，他好像聽見了白馬的嘶鳴。隱隱約約，時遠時近。他靈機一動，學起馬的嘶鳴，他的心太真切了，嗓子喊出血來，一聲接一聲地連成長長的旋律，在草原上傳遍。白馬終于聞聲而歸，從太陽升起的地方走回來。從此，草原上有了長調。

選自劉志成主編的《中國西部散文百家》（上）

編后之語

《西部散文選刊》從本期起開辟專欄，每期重點推出一位西部區(qū)域實力派散文家的代表性之作或新創(chuàng)力作大作。

本期輯選的是來自遙遠呼倫貝爾大草原的散文家艾平的散文。她的散文以自由的筆墨，跳躍的心靈文字，潑灑出草原牧民的坦蕩情懷和美麗草原的自然景態(tài)，若黎明草葉上晶瑩剔透的露珠一樣展現出她清新樸素的風格。大草原自有蒙古人、達斡爾姑娘鄂溫克小伙的自由奔放，熱烈淳樸；有摔跤手雄鷹翱翔般的鷹之舞；輕盈歡快的斡日切（天鵝）舞。你看那位喜烈酒、善馴馬、獨具驏騎夲領，豁達豪爽的恩和森大叔，真正是草原四季一道不停變幻底色的風景，驏騎時他“像漂游在一條河里似的在草原上慢慢駛過”。而那位勤勞善良，會唱古老的巴爾虎蒙古無詞長調的草原女人，在縹緲旋律中被渲染的別有風韻，依依感人，讓人讀來砰然心動。北宋大詩人蘇軾曾談到散文應有“如行云流水，姿態(tài)橫生”的藝術境界，艾平的散文是有這種表現能力和境界的。她描寫草原風光，牧民形象，勞動生活和鄉(xiāng)風民俗，飄逸著全草原田園牧歌似的審美情感。他把整個大草原自然理解為生命之舞的景觀，采采流水，蓬蓬遠春，節(jié)奏的律像長風卷過野茫茫的草地一樣起伏奔涌。