一的力量：從東方到西方

《一的力量》，說的是“一”的力量。看到這個書名，我們還不知道這本書具體說的是什么。

接下來，它還有一個副標題，叫做:“從松散到合一的八大突破性領導法則”。看到這個副標題時，我們大致有了感覺，這是一本談領導力的書。

哦!我們的管理者都在關心領導力的提升問題。可“領導力”還是說起來容易做起來難。

問題究竟出在哪里?或許，你開始翻閱這部書了，于是，你打開了一扇大門:

那是一種經緯天地的思維，又與注重具體執行的效率和效果紋絲合縫地展現在我們面前。它堪稱關于“領導力”這個古老課題最前沿的開發，它給東西方價值觀找到了交匯點。

要提升我們的領導力，其實最關鍵的是，你有一個怎樣的世界觀和怎樣一套方法論。

“一”是“合一”

一是什么?在“領導力”中指的是個人、一把手、少數高層領導嗎?不是。

“一”是“合一”。在中國傳統文化中，一，被賦予了萬物本初的意義。中國人都非常熟悉道家的那句名言:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 而古往今來的中國哲人已經窮究了對它的解釋:道，就是“源”;“源”，就是“無”;由無乃一，一可謂無;從無到有，有一、有二，遂生呼三;萬物萬形，其歸一也。

于是，對這個“一”的理解就很重要了。一，是“唯我獨大”、“唯我獨尊”的意思嗎?不!它有非常重要的含義，那就是:合、融合、和合，它是中國傳統文化中的重要組成部分。

本書就從中國文化的“根”上開始闡發，首先從世界觀上幫助我們打破“唯我獨大”、“唯我獨尊”的思想，幫助我們建立起一種“群體的力量”。

“合”，上可至天地萬物，下可及工作家庭，萬變不離其宗——修身、齊家、治國、平天下。

“合”從個人角度理解，首先必須摒棄單打獨斗、個人英雄主義的思維，將自身充分融合到組織和群體中去，這樣才能獲得更大的成功。

“合”從組織內部看，凡事不能只靠一把手或者少數高層領導的個人智慧，而應該盡可能地挖掘和借助群體的力量。這不但有利于決策本身的質量，而且有助于后續的實施。無法落地的戰略注定只是空中樓閣，而具體執行的效率和效果則很大程度上取決于中層管理者甚至員工對目標的認同度和參與度。

“合”，在組織之外，也并非只依靠自身的實力孤軍奮戰，而必須團結其他組織，找到共同的利益目標和價值訴求，組成聯盟或團體，共謀發展。

“集體”辨析

群體、集體。

中國人也曾經非常重視“集體”這個概念，并有著名的“集體主義”、“集體主義精神”之說，而它的原則就是:個人服從組織、下級服從上級、局部服從中央。它的對立面則是“個人主義”、“個人英雄主義”。于是，我們形而上地就把“集體”與“個人”對立起來了，把“集體主義”與“個人主義”對立起來了。再后來，但凡所謂“組織”看不慣的個人行為，就堅決斥之為缺乏“集體主義”的思想，個人就變得在集體中無足輕重了。但據說，集體主義是斯大林在1934年同英國作家威爾斯的談話中提出來的，當時他就說了:集體主義、社會主義，并不否認個人利益……

改革開放后，我們又從西方借來個新詞兒:“團隊”，然后就大談“團隊精神”，其實，從骨子里噴出來的話還是陳舊的“集體主義”內容。到底什么是“團隊”，什么是“團隊精神”，根本就沒有去好好地學習和研究它。這就如同英文Power一詞，可以翻譯成“權力”，但在西方領導力的觀念中主要指的是影響力、引導力，而在中國人的概念中，那就是“掌控”。

“團隊”一詞，最早也是發源于西方人的“交響樂隊”，在一個交響樂隊里，怎么可以有所謂的“集體主義”呢?它就是團隊。由此我們也可以清晰地看到“團隊”與“集體”的區別。團隊至少有兩大特點:第一，它需要讓每個人的能量得到充分地釋放、發揮，這是一個優秀團隊的基礎，吹黑管的，你就把黑管吹到最好;拉小提琴的，就有首席小提琴;彈鋼琴的，更是樂隊的核心，這里是不能忽視“個人”意義的。第二，團隊，講究的是配合，絕不是一味地服從。將最好的“個人發揮”匯聚到一起，奏出和諧的旋律，才形成了“群體”的力量。

團隊精神不能簡單地等同于集體主義。和諧、和合、合一，這首先需要我們有一個正確的“群體”世界觀，然后還需要有一個在正確的世界觀指導下的方法論，“合一”才無往不勝。

“合一”的智慧

合，合一，具體從哪里入手呢?從“協作”入手。

作者開宗明義、深入淺出地指出:每天，世界各地成百上千萬的人都在進行著協作。各行各業、各類組織、世界各國、背景各異的人們組成團體，分享信息，進行合作。正因為人們不斷地相互協作，解決問題，發明創新，這個世界才能日新月異地進步。人類之所以能夠生存和發展，應該說，就是因為擁有合作的能力。

蘋果的成功，從某種意義上說，正是在它創新的背后有一個與客戶互動的虛擬商店，截至2010年已發布了超過30萬個應用。這就是協作、合一。合一的創造、合一的工作、合一的開拓、合一的變革、合一的智慧……由此闡發對“集體領導力”的新定義:合一，代表著一種最高境界的集體領導力，這種領導力可以讓團結一致的一群人為同一個目標或意義而高效合作。

這里，又出來一個概念，集體領導。

我們對傳統的“集體領導”有一個很深的負印象:以集體領導為名，行獨斷專行之實。結果，“命令與控制”仍是其主要模式，而導致人浮于事、“集體”不負責任，被領導者則站在服從的位置上完全喪失了主觀能動性。本書中的調研結果，卻并不采納“非此即彼”的態度，沒有簡單地指責“命令與控制”的模式，而是看到了這種模式具有“敏捷”與“高效”的特點，例如在緊急情況下就需要高度的指揮和權威性。

同時，作者強調，他們對“合一”方法論的研究，來源于從科學、歷史、經濟學、心理學和流行文化等學科角度出發，對協作和集體行為研究領域的幾百種學術觀點進行了分析，對多達60個詳盡的案例進行了研究，在橫跨19個行業和多個國家中分析了公司、政府部門和非盈利組織“合一行為”的成功案例，最終完成了這部著作，從而總結出了超越“命令與控制”的“合一領導力”在當今社會所具有的八大模式與法則。它們是:業主與租戶的模式、社區組織者與義工的模式、指揮與樂隊的模式、制片人與創意團隊的模式、將軍與士兵的模式、設計師與建筑師的模式、隊長與球隊的模式、參議員與市民的模式。

至于每種模式或多種模式如何對應具體的公司管理，這就需要我們的管理者親自借助書中的理念和方法去自我實踐。或許，我們也能發現更實際有用的協作模式。

“合一”是一種全新的獨特理念，是一套嚴謹的工具。作者強調:它適用于各種文化。

當然，這部書的兩位作者也就很值得我們關注:梅爾達德·巴洛海、杰姆斯·奎勵杰，他們都是美國人，前者被譽為管理領域的思想家，后者則是德勤公司的全球行政總裁。這本書的英文名為As One，中文譯為:一的力量。

顯然，這本書同時體現了德勤對全球管理咨詢的實踐功力。

責任編輯:王 纓