讀史與賞詩

摘 要：鑒賞古典詩歌要做到知人論世，了解詩詞作者的個人經歷以及他在創(chuàng)作時的人生境況，同時關注作者所處時代的重大歷史事件以及這些重大事件對詩人身世及作品的影響。探究一個歷史時期的情感主流及其在文學上的表現(xiàn)對準確把握詩歌的思想感情至關重要。

關鍵詞：讀史；知人；論世；賞詩

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）10-074-2

在古典詩歌的鑒賞過程中，經常說到知人論世，而教師在講解，學生在理解時，往往偏重于知人，即了解詩詞作者的個人經歷，以及他在創(chuàng)作某一首詩詞時的背景及狀況，或被貶后的失意，或送別時的傷感，或憂生時的驚懼。而論世則是對唐宋兩代重大歷史事件的了解，進而了解這些重大事件對詩人身世及作品的影響，對欣賞者快速把握詩歌的思想感情有較大的幫助。而這一點，鑒賞者往往重視不夠。筆者擬從三個方面對唐宋的重大歷史事件以及對詩人、作品的影響作簡要說明。

一、貞觀之治和開元盛世

唐朝前期，由于統(tǒng)治者實行了一系列的利國利民的政策，以及由此帶來的經濟發(fā)展，國力強盛，社會安定，從而使中國封建社會進入一個全盛時期，這就是“貞觀之治”和“開元盛世”。這種大唐盛世的氣象對唐人的民族心理也產生了深遠的影響，具體表現(xiàn)為：忠君報國、建功立業(yè)的民眾思想；保邊衛(wèi)國、奮勇殺敵的愛國精神；一往無前、戰(zhàn)無不勝的民族心理。這種盛唐心理不僅在當時盛行一時，而且影響了唐一代，同時在唐詩中的表現(xiàn)也是隨處可見，尤其是在邊塞詩中。早在初唐時期，楊炯在《從軍行》中就直言“寧為百夫長，勝作一書生”，直接抒發(fā)保邊衛(wèi)國的豪情壯志；盛唐王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”表達的是為國征戰(zhàn)、視死如歸的豪情，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意；嚴武在《軍城早秋》中的豪情更甚，“更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還”，主將的剛毅果敢的氣魄和勝券在握的自信，戰(zhàn)場上勢如破竹的氣勢均表現(xiàn)得淋漓盡致；而盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，唐軍將士乘勝追擊的威武，單于夜遁逃的狼狽，對比鮮明，大快人心。即便是到了晚唐，這種保邊衛(wèi)國的戰(zhàn)斗豪情也絲毫不減，李賀的《雁門太守行》中雖說“黑云壓城”但隨即有“甲光向日”，敵人來勢洶洶，守城將士披堅執(zhí)銳，嚴陣以待，大戰(zhàn)在即，驚心動魄；而“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”則直接點明了戍邊將士忠君報國的堅強決心。

當然，唐人的這種尚武精神也是有原則的，那就是尚武而不好戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災難，對戰(zhàn)爭給戍邊將士帶來的背井離鄉(xiāng)之苦的揭示也是深刻的，尤其值得稱道的是能對戰(zhàn)爭的正義與否作一個原則區(qū)分，在當時是難能可貴的。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，對窮兵黷武、開疆拓土式戰(zhàn)爭的罪惡是一個深刻的揭露；柳中庸《征人怨》、陳陶《隴西行》，情感真摯深沉，凝聚了詩人對將士及其家人的無限同情以及對罪惡戰(zhàn)爭給人民帶來深重災難的強烈控訴。

二、安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)

公元755年到公元763年的安史之亂是由于統(tǒng)治者的昏聵而造成的地方軍閥的叛亂，是唐王朝由盛轉衰的轉折點。安史之亂對唐王朝統(tǒng)治的打擊之沉重，對社會生產的破壞之嚴重，對百姓安定生活的沖擊之巨大都是空前的。然而，殘酷的戰(zhàn)爭、苦難的環(huán)境也使少數(shù)有識之士受到了鍛煉和教育，使他們在經歷危機的同時也產生了希望，使他們終于敢于正視慘淡的人生和淋漓的鮮血，從而堅決地站出來，為國家的安危、人民的苦樂而歌唱，杜甫就是這少數(shù)人中的杰出代表。著名的“三吏”“三別”全方位多角度地揭示了戰(zhàn)爭給人民生活帶來的災難：“肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲”，孩子的瘦骨嶙峋、孤苦伶仃之形象慘不忍睹，令人不忍卒讀；而“暮婚晨告別，無乃太匆忙”的哀嘆又豈止一家一戶；更有那暮年從軍作別老妻時的生離死別，悲壯得使人不得不掬一把悲傷的淚水。就連詩人自己也難免戰(zhàn)火的侵擾，“有弟皆分散，無家問死生”，兄弟離散，天各一方，生死難料，不免使人傷心折腸。是詩人個人的遭遇，也是安史之亂中人民飽經喪亂之苦的普遍現(xiàn)象。

安史之亂平定之后，原本以為可以四海清平，生活安定，就連杜甫在聽說官軍收復河南河北之后也制不住內心的喜悅而“漫卷詩書喜欲狂”，并作了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的美妙構想。然而，在平定安史之亂過程中涌現(xiàn)在出來的一大批地方軍閥，他們擁兵自重，盤踞一方，為爭權奪利，彼此征戰(zhàn)不休，其為禍之烈，比起安史之亂來是有過之而無不及，此即藩鎮(zhèn)割據(jù)。了解了這一點，對杜甫在作了那平生第一快詩之后又為什么未能返回家鄉(xiāng)，而是飄泊于西南天地之間“飄飄何所似，天地一沙鷗”會有深刻的理解；對“戎馬關山北，憑軒涕泗流”中對時局動蕩、民不聊生的憂慮也會有深刻的體會，對“鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧”中的形象寓意的把握當是很好的提示。這種亂象表現(xiàn)最為深刻的當屬《閣夜》中“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵?！北镂葱?，戰(zhàn)爭頻仍的慘狀，歷歷在目；殺伐之音給千門萬戶帶來的心理上的震憾，聲聲入耳，詩人的憂國憂民的情思與無力改變現(xiàn)實的無奈之情也得到了恰如其分的抒發(fā)。

三、靖康之難和南北對峙

公元1127年，金兵大舉南下，攻占北宋都城東京汴梁，俘虜徽、欽二帝，北宋滅亡。康王趙構逃到臨安（今浙江杭州），在宋朝舊臣的擁戴下建立南宋，從此開始了長達150年之久的宋金對峙的局面。這樣的格局對整個南宋的民族心理產生了巨大而深遠的影響，也形成了南宋文學的主流情感。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

宋金劃淮而治，北方的大好河山盡落敵手，有“三萬里河東入?！?，有“五千仞岳上摩天”唯其壯美，喪失之后才愈加引人傷痛，戴復古在《登江陰浮遠堂》中說“最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州”，那種看了不忍，不看不能的矛盾痛苦的心情，只有身處其時其境才能有的切膚之痛；因痛失而力圖恢復，收復失地，還我河山，是上百年，一代代有志之士的宏愿，從岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山缺”到辛棄疾對北伐英雄的追思仰慕，從陸游雖僵臥孤村，然“尚思為國戍輪臺”，依然向往鐵馬冰河，縱橫馳騁，到張孝祥為采石之勝而豪情滿懷，“擊楫誓中流”，無不洋溢著慷慨激昂的愛國豪情，陳亮則“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”，北伐的迫切感與毫不遲疑的自信噴吐而出，具有極強的號召力和鼓動性。這種情感在陸游身上更是其身已了，其心不死，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，幾年千載，猶令人感奮不已。

然而，南宋小朝廷卻安于現(xiàn)狀，不思進取，為眼前的茍且逸樂而心滿意足，給多少愛國志士的熾熱心腸潑了一盆冷水，引起了多少正直士人的不滿、憤懣以至于譴責。其中最為辛辣的莫過于林升在《題臨安邸》中說：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州當汴州?！卑研〕⒊聊缬跍厝岚矘分l(xiāng)而樂不思蜀的丑態(tài)刻畫得入木三分；而陸游則從另一方面表達對朝廷的茍且偏安的強烈不滿，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，年年期盼，年年失望，王師久盼不至，還不是因為朝適的懦弱茍且？矛頭所指，一目了然。

正是由于朝廷的昏庸懦弱，加上投降派把持朝政，對主戰(zhàn)派人士大肆排擠迫害，導致多少忠勇之士滿腔報國熱情化作南柯一夢。陸游“心在天山，身老滄州”“鬢雖殘，心未死”，一生的報國宏愿至死也未能實現(xiàn)，只能在煙波無際處，傷懷吊古，而“望秦關何處，嘆流年又成虛度”。辛棄疾夢中所思是金戈鐵馬，馳騁疆場，到頭來卻是“可憐白發(fā)生”；多少次登高臨遠，卻也只能是“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，卻“無人會，登臨意”，空有救國復國的《美芹十獻》最終是“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。就連抗金英雄岳飛，也深感抗金的壓力巨大，而發(fā)出“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”的感慨，也難怪張孝祥會“忠憤氣填膺，有淚如傾”。

這些情感無疑是那樣一個特定的歷史時期的民族的最強音，是重大歷史事件在文學上投射的最鮮明的時代印記。適當關注歷史，把握一個歷史時期的情感主流及其在文學上的表現(xiàn)，對詩歌的思想感情的把握一定會起到舉足輕重的作用。