課題研究高考文言文考查應有時代擔當意識

摘 要：現今的高考文言文考查，基本沿襲著以客觀題考查實詞含義、虛詞用法、信息篩選、文意分析概括，以主觀題考查語句翻譯的模式。這種模式自2002年產生起歷經十年而不變，已守舊僵化，既不合新課程標準，又誤導了中學文言文教學，有失傳承民族文化的職能，更是難以主動引領社會文化和時代思潮的健康發展。因此，試題的命制思想必須革新，高考文言文考查應有時代擔當意識。

關鍵詞：高考；文言文；擔當意識

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）10-087-2

高考作為一項規模最大的、權威性最高的選拔性測試，一方面關系到高校選拔優秀學生，是國家培養造就社會發展所需時代人才的系統工程的一個重要組成部分，所以其試題的命制當嚴格執行“命題要有利于高校選拔新生，有利于促進素質教育，有利于培養學生的創新精神和實踐能力”的基本方針，并隨著社會的進步、時代的發展而與時俱進，有所改革創新；另一方面，高考又牽動著基礎教育的走向，牽涉到千家萬戶的利益，影響到社會的穩定與和諧，所以試題的命制也當有一定的穩定性、連貫性。這就要求高考試題既要有穩定，又要有變化；既要有繼承，又要有創新；既要能體現試題的選拔功能和對中學教學的導向功能，又要能契合課程改革的理念和時代發展的精神。若以此為標尺來考量往年的高考文言文閱讀試題，則不能不讓人搖頭嘆息。

以江蘇省高考文言文閱讀試題為例。選文是蘇軾的《陳公弼傳》，四道題目考查的依次是實詞釋義、信息篩選、文意歸納概括和文句翻譯。統觀全國十多份高考試卷的文言文閱讀試題，除上海保持一貫的獨立風貌，北京有所突破，能讓人眼睛一亮之外，均是如出一轍，基本沿襲著以客觀題考查實詞含義、虛詞用法、信息篩選、文意分析概括，以主觀題考查語句翻譯的模式。熟知高考文言文閱讀考查歷史沿革者都清楚，這種模式其實是對國家考試中心《考試說明》的呆板炮制，是對其考點要求、命題呈現方式的簡單克隆。而這種模式自2002年產生起，時間已走過了十年。十年里，社會文化變化多姿，新課程改革風生水起，試題研制思想不斷更新，而高考文言文閱讀試題卻不敢越雷池半步，似乎成了“絕緣體”，外界的一切變化皆與之無關，它只管緊緊地扎著自己的“樊籬”，“年年歲歲花相似”，成了高考試題中“惰性物質”。

不是說這些內容不能考查，問題在于不能僅僅考查這些內容。如果僅僅考查這些內容，就把文言文考“死”了，似乎文言文閱讀考查目的就僅限于“讀懂”，即會解釋詞語，能知曉句式，會翻譯句子，進而弄懂文章寫了什么人，所寫人物干了什么。這種考查基本上是以知識立意為主，意味著掌握基本的文言文閱讀工具，提高理解能力、分析能力成為高考文言文考查的唯一指向。早有批評者指出：“面對文言文，學生的全部使命似乎就是破譯文言密碼，掌握信息，做一個正確無誤的傳聲筒，做一個精通技術的熟練工，做一個默不作聲的旁觀者，既無權指瑕，亦無法喝彩。文言文似乎成了語文學科中的‘第二外語’，閱讀的目的就是為了掌握并使用好一門語言，就是為了培養未來的古漢語研究人才。這種重‘言’輕‘文’的考查，止步于‘言’，省略了‘文’，達到了‘知’，禁錮了‘悟’，凸顯的是文言文的語言知識價值，確立的是工具至上的狹隘指向。”①顯然，這種考查是以知識立意、能力立意遮蔽了人文立意、現實立意。

一種存在著很大的問題的考查模式能夠株守十年而幾乎沒有變化，這已不能稱之為“穩定”，稱之為“連貫”，不客氣地說，這是守舊，是僵化。若究其根源，試題命制思想因循守舊，缺少時代擔當精神恐怕是一個重要的原因。為了呼應聲勢浩大的新課程改革，為了選拔培養創新型人才，為了順應時代思潮的發展趨勢，試題命制者們請拿出勇氣，肩負起責任，使筆下的文言文考查具有時代擔當精神。

一、高考文言文考查要擔當起落實新課程標準的責任

對于文言文的閱讀要求，《普通高中語文課程標準》在“必修課程”的“課程目標”部分明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”對于文言文閱讀的考查，《普通高中語文課程標準》在“評價建議”中也有陳述：“文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”

原來文言文閱讀要求能讀懂淺易的文言文，考查點集中在文言文的語言層面，例如實詞的含義、虛詞的用法、特殊的句式、信息篩選、文意歸納概括、文句翻譯等，側重的是對語言知識的理解和文意的疏通。很明顯，新的語文課程標準提高了對文言文學習和考查的要求，它打破了文言文考查僅僅限于“理解詞句含義，讀懂文章基本內容”的樊籬，要求學生能“理解作品的思想內容，探索作品的豐富內涵，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價”，“從不角度和層面發掘作品意蘊，不斷獲得新的體驗”，把考查內容擴展到評價探究應用的層面，把考查點聚焦在感受傳統文化思想魅力、汲取民族智慧層面，要求學生能夠更深入地思考和領悟中華民族精神，并運用到現實生活中，以實現傳統文化與當下社會生活的互動，這就為文言文的閱讀考查開辟了新天地。

課程標準與高考之間是一種怎樣的關系？毋庸置疑，課程標準是高考方案制訂的依據，是高考試題命制的指導綱領。高考方案應該執行課程標準的規定，體現課程改革的精神；高考試題的命制應該關注每一道試題與“課程標準”中“課程目標”是否一致，與“評價要求”是否一致。所以，我們要切實把高考與課程標準融為一體，不斷深化考試內容改革，以期充分反映新課程的理念和特點，適應時代對于人才培養和選拔的要求，從而使高考成為新課改實驗的重要組成部分。眾所周知，高考具有“指揮棒”的作用，它直接引導著學生如何去學，也引導著教師如何去教，有很強的導向作用。如果高考都無法體現新課程思想，那么新課程標準在實際教學中將會變成一紙空文，新課程改革也將難以獲得成功。所以，高考的導向性非常重要，高考必須擔當起落實新課程標準的責任來。

二、高考文言文考查要擔當起正確引導中學教學和傳承民族文化的責任

我們不妨思考一下一個根本性的問題：為什么要讓學生費時費勁地學習文言文？僅僅是為了能夠掌握一門在現實語境中已沒有交際功能的語言標本嗎？要弘揚民族精神，要把民族文化中的精粹傳承給下一代，就必須指導學生學好中國古代優秀作品。通過學習古代優秀作品（特別是優秀的文學作品），使得學生受到民族優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，從而為終身發展和可持續發展奠定“精神的底子”。這才是學習中國古代優秀作品的真正的意義和價值所在。所以有識見者指出：“文言文閱讀的價值不僅在于讓學生具備一定的閱讀能力，更重要的是讓學生感知和領略古代文化的源流，體味漢語言文學的經典魅力，從而提高文化素養和文學素養。因此，文言文的文不僅指文意、文章，更重要的是文學、文化。”②

但毋庸諱言，當前的中學文言文教學，不論是新授課還是復習課，我們很多老師的基本做法僅僅側重于字詞的積累，“使動”“意動”“賓語前置”“定語后置”等語法知識滿天飛，往往忽視了文之脈、文之美、文之境、文之格的鑒賞和傳統文化的滲透，許多有識見、有情味、有文采的篇章未得到足夠的重視。而大量“克隆”高考試題的“山寨版”教輔材料的涌入，更使做題訓練成了學習的主體內容。這樣長期的知識講解和訓練使得許多老師擅長講題而不擅講文，許多學生擅長做題而不能鑒賞，結果必然是學生翻開書本，覺得學習文言文無非就是理解字、詞、句的含義，并不需要去鑒賞體悟文章的情志美趣，更不需要去探討其中的文化內涵，很多同學逐漸失去了學習文言文的興趣，喪失了鑒賞閱讀的能力。何以如此？倘要追究其根源的話，高考文言文閱讀試題就是孽根所在，是它過去長期存在的錯誤考查指向誤導了中學文言文的教與學。

盡管我們一直不主張考啥就只教啥，但就現實的教育生態而言，考試這個“指揮棒”以其強大的統治力牽引著課堂生長的方向，“考什么”常常決定了“教什么”，“怎么考”常常決定了“怎么教”。在這個現實前提下，用高考來正確引導而不是錯誤地誤導中學教學當是高考的應有之旨。所以，撥亂反正，引領中學文言文教學走上正確的軌道，有效實現民族文化的傳承，這是高考文言文考查應該也是必須擔當起的責任。

三、高考文言文考查要有引領社會文化、時代思潮健康發展的擔當意識

如今，社會對高考作文題的關注已經成為一種文化現象，人們對高考作文題所蘊含的文化思想的評論，往往已超出教育領域，擴展到整個社會，而視其為反映社會生活和時代思潮的風向標。高考作文題成功實現了新的教育功能。而這可以說是高考作文題在不斷改革創新的追求中勇于貼近現實生活、敢于引領社會思潮的必然結果。這是一種可貴的現實擔當精神。高考文言文考查可不可以期求這樣的社會功效？

2011年北京卷的文言文閱讀試題的命制得到了不少行家的好評，可以視為一個成功的范例。首先，選文具有現代意識。其文言文閱讀選自唐代柳宗元的散文《宋清傳》，講述了藥商宋清眼光長遠、不怕犧牲眼前利益，終于獲得豐厚回報的經商故事，作者從生意場上引申開去，批判了社會“炎而附，寒而棄”的勢利行為，諷刺了某些以士大夫自居的人的做人之道。這里面所涉及的話題、所蘊含的思想，與當下的現實生活存在著某種“暗合”，能觸發人思考，能給人以啟迪，因而具有現實的教育功能。可謂取材在古，命意在今。這樣的選文自然能讓人眼睛一亮，繼而擊節贊嘆。這十年來，我們的高考文言文選材基本上是來自“二十四史”，內容多是反映帝王將相、清官勇將的功績品行、生活遭際、宦海浮沉等，“在不斷提高公民民主意識、推進民主進程、建設和諧社會的今天，讓高考考生年復一年地瞻仰明君忠臣們的音容笑貌和豐功偉績，把斑斕多姿的民族文化壓縮為單調無趣的官場文化，該是怎樣的狹隘偏執、不合時宜啊！……為什么我們讓文言文閱讀材料中充斥如此深重陰森的血腥、兇殘與揮之不去的死亡氣息？這樣的慘烈故事與非人世界到底要學生收獲怎樣的人文情懷和道德信念？”③近三四年來，雖有省市開始脫卻此等“桎梏”，從更為廣闊的經史子集中尋覓閱讀材料，轉身關注一些所謂“正史”之外的人物命運和文化精神，但還是讓人覺得難以與現實語境實現對話生成，難以與時代精神構成碰撞融合，閱讀的價值和考查的意義還是受到了影響。

其次，試題命制接通古今，具有文化價值與精神品位。命題者設計了這樣的一條問題：

《宋清傳》中說“清之取利遠，遠故大”，意思是 “宋清謀取利益放眼于長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經商的特點，請從文中舉一例加以說明，并結合當下的社會生活談談自己對這一概括的領悟。（不少于200字）（10分）

該題的命制契合新課程標準的的理念，賦予了考生發表見解的話語權。它要求考生用當代意識燭照材料的思想內涵，把考查聚焦在感受傳統文化思想魅力、汲取民族智慧層面，要求學生能夠更深入地思考和領悟民族精神，并運用到現實生活中，以實現傳統文化與當下社會生活的互動。這樣，材料就不再是封閉的、僵死的，它與考生的生活和心靈發生了聯系，實現了古今對接，考生能從中汲取到營養，收獲到價值，可以說，實現了古為今用、立“文”立“人”的目的。其實，上海卷多年來也一直在努力探索如何挖掘文言文閱讀的人文意義和現實意義，也有一些成功的嘗試，可惜沒有應和者。這樣的文言文閱讀，其選文思想和考查指向，如果能夠超出高考范疇和教育領域，而擴展到對社會生活和時代思潮產生或大或小的影響，恐怕誰也不會感到驚訝。

為此，高考文言文考查在立意上要關注當代思潮的發展趨勢，在選文上要注意其中蘊含的積極價值觀導向，在命題上要增加開放性，并為古今對接架設橋梁，力求對考生甚至社會產生潛移默化的熏陶作用。這就需要高考文言文的考查能有高遠的眼光，有主動引領社會文化、時代思潮健康發展的擔當意識。

［參考文獻］

［1］［２］［３］顏敏．言之無文，行而不遠．中學語文教學，2010（6）．