論馬克思關于人的本質思想及其現實意義

摘 要：馬克思關于人的本質思想是馬克思主義哲學中的理論基礎和重要內容，體現了馬克思一生全部理論的價值取向。本文通過闡明馬克思關于人的本質思想的科學內涵，進而闡述了馬克思關于人的本質思想的現實意義。

關鍵詞：馬克思 人的本質 現實意義

一、馬克思關于人的本質思想的科學內涵

（一）人是人的最高本質

這一命題是馬克思在《黑格爾法哲學批判》中提出來的，旨在批判黑格爾把國家的本質說成是理念，他認為國家與社會是人本質的表現。后來在該書的導言中，馬克思注意從宗教批判出發，探討實現“人的高度的革命”的途徑，從而實現“社會自由”和“人類解放”[1]。馬克思所說的人不是抽象的人而是理想的人，是擺脫了異化、強制、奴役狀態的共產主義社會自由個性，是自由的人。從這一角度看，馬克思的理想終身不渝，人是人的最高本質這一提法意在變革現實，改造世界，著眼在社會革命。

（二）人的本質是勞動

馬克思說：“人為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。因此第一個歷史活動就是生產物質生活本身。”[2]他指出勞動是人的本質、人的生命活動、人區別于動物的本質特征，它包含著整個類的特征也就是說，類所具有的創造、自由、能動和社會性等特征都從此而來，或以此為基礎。因為人只有在物質生產實踐的基礎上，理性、意識、交往才得以發生，人類社會實際上是通過勞動自我創造自我生成的歷史。所以從此角度看是勞動創造了人。另一方面，馬克思又從勞動的特定社會歷史形式角度研究勞動，指出勞動在奴隸制、封建制等歷史形式下是令人厭惡的事情，在資本主義社會更是異化、鄙俗、主客體的顛倒。以勞動及其社會歷史形式理論為基礎，馬克思終于完成了一系列偉大的歷史發現。

（三）人的本質是一切社會關系的總和

人的本質在其現實性上是社會關系的總和，這是著名的《關于費爾巴哈的提綱》中的一段名言，旨在批評費爾巴哈抽象的人的觀點，同時揭示人的本質的社會性。馬克思在《提綱》中批評費爾巴哈把宗教本質歸于人的本質，人的本質又被歸結為單個人所固有的抽象物，歸結為類，即一種內在的無聲的、把許多個人純粹自然地聯系起來的共同性。他沒有看到宗教感情本身是社會產物，而個人也是屬于一定社會歷史形式的，因此，人的本質不是單個人所固有的抽象物，“在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”它揭示了正確把握人的本質的方向。人生活在社會關系中，對父母而言是子女，對老師而言是學生，對上級來說是下級，對老板而言是雇傭工人，反過來也一樣，還有親友、鄰居、同事等都是相互的關系。人就在這些關系中生活，我們不可能離開這些去把握純粹的人的本質。勞動及其他一切活動都是在社會關系中進行。因此要考察人的本質，就必須考察社會關系，考察與之相關的社會物質條件及文化氛圍、歷史背景等。在這些關系中，其重要作用的是勞動及勞動中的社會關系，或生產關系、經濟關系，在階級社會則還有階級關系，這些因素都規定或制約著人本質的形成。

（四）人們的需要即本性

馬克思在《德意志意識形態》中還有一個重要提法：人們的需要即他們的本性。本性即本質，或者說，表現本質，體現本質，因此該提法也是馬克思人本質概念的重要內容。馬克思所說的需要主要是指物質的需要、物質利益等。人由于是自然存在物，需要衣食住行、生活資料，因此才進行勞動、生產及其他社會活動。馬克思把需要和生產一起作為人類社會存在前提是因為他把需要視為生產的內在不可分割的要素和推動力；因此強調需要的作用就是強調生產勞動、物質利益的作用，人類社會的生存乃至自由與個性的發展無不以此為基礎。需要體現著人的能力、人的本性、人的自由發展水平，因而也是人的本質。

二、馬克思人本質思想的現實意義

（一）它為貫徹落實“以人為本”的科學發展觀提供了理論依據。

科學發展觀的核心就是“以人為本”。一方面，科學發展觀強調大眾主體在歷史進程和社會發展中的偉大作用，這就需要始終堅持人民在中國特色社會主義事業中的主體地位，尊重人民首創精神，發揮人民的積極性、主動性、創造性。堅持從人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。這充分體現了人是人的最高本質的觀點。另一方面，充分發揮人的主體性和創造性，能夠更好地確證和實現人的本質，對于增強自主創新能力，建設創新型國家意義重大。

（二）它為我們各項方針政策的制定指明了方向

人的需要是人的本質的觀點促使我們在制定各項政策時高度重視民情民意和人民群眾的需要。要做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。這個觀點已非常普通成為共識，但是落到實處不是那么容易。改革開放所取得的巨大成就正同此方面的進步有著密切關聯。但各地仍有一些具體的規定和政策是從領導人腦袋出發或只突出部門、階層還有城市強勢群體的利益，而忽視普通群眾特別是弱勢群體的需要和利益。對此現象應予堅決糾正。

（三）它為正確處理人與自然、人與人、人與社會的關系，促進人的自由全面發展提供了理論依據

要實現人的真正本質必須保證人與自然、人與社會、人與人的和諧發展。如果忽視自然對人的作用，人是無法實現自己的本質的。在向自然索取人類生存和發展所必需的物質資料的同時，也要防止人類對自然的破壞。此外我們也要不斷加強制度建設與和諧文化建設，不斷提高人們的精神文化素質，促進人與人之間的相互理解和真誠合作，培植人們的團結和相互寬容的精神；克服個體的狹隘性和自私性。全面推進社會的公平正義，處理好效率和公平的關系，切實保障們在政治、經濟、文化、司法和教育等方面的合法權益，從而建立人與人之間關系的協調發展。馬克思把人的自由全面發展作為人的發展的最高目標和社會的終極價值追求。我們要堅持“以人為本”，完善社會的制度體系、工作方式和監督機制，促進社會的科學發展、和平發展、和諧發展，處理好社會主義與市場經濟的關系，使社會主義的本質得到切實推進，也使人的本質賴以存在的社會關系得以提升。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷） [M].人民出版社，1995，9

[2] 馬克思恩格斯.德意志意識形態[M].人民出版社，1962，14

作者簡介：石賀臻（1989-），女，漢族，河北邯鄲人，天津師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，思想政治教育專業。