淺談對外漢語文化教學(xué)中的人本意識

摘 要：對外漢語教學(xué)課堂中的學(xué)生，來自不同國家、不同民族、不同文化背景，他們在面對巨大的語言、文化差異的同時，心理上會面對各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。作為對外漢語教學(xué)的教師，應(yīng)該具有人本意識，以人為本、因材施教，從學(xué)生的角度出發(fā)，幫助學(xué)生面對挑戰(zhàn)、克服困難。

關(guān)鍵詞：對外漢語 文化教學(xué) 人本意識

一、人本主義的教學(xué)觀

人本主義的教學(xué)觀是由當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯首先提出的，這種教學(xué)觀主要針對當(dāng)代課堂教學(xué)的弊端和教師能力、品德要求提出。其理論觀點在羅杰斯所著的《學(xué)習(xí)的自由》中得到系統(tǒng)闡釋，主要有：

1.關(guān)于教育目標

羅杰斯認為，當(dāng)代社會瞬息萬變，充滿矛盾和危機，人們適應(yīng)社會的變化，解決各種矛盾和危機，關(guān)鍵是要教育好下一代。他認為，教育的目標是促進變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的個性充分發(fā)展的人。“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人、只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識唯有尋求知識的過程才可靠的人， 才是有教養(yǎng)的人。現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識。”[1]這個教育目標包括知識教育和認識能力的發(fā)展，也包括情意的發(fā)展。按照這種教育目標培養(yǎng)出來的個性充分發(fā)展的人，具有創(chuàng)造性 、建設(shè)性等個性特征。

2.關(guān)于學(xué)習(xí)動機

人本主義心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)者之一馬斯羅在1954年將人的動機分為五級，依次從低級到高級分為生理的需要，安全的需要，友愛和附屬關(guān)系的需要，受到尊重和自尊的需要，以及自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要建立在前四種需要皆滿足的基礎(chǔ)之上，換句話說，如果一個人前面四種需要都得到滿足， 自我實現(xiàn)的需要就會成為推動他去活動的力。用馬斯羅自己的話說， 這時， “ 一個音樂家必定會去作曲， 一個畫家必定會去繪畫， 一個詩人必定會去寫詩， 否則他會感到很不自在。凡是一個人能夠做到的， 他一定會去做。我們可以稱這種需要為自我實現(xiàn)。”[2]羅杰斯受到馬斯羅的影響，認為人類最基本的內(nèi)驅(qū)力是求得自我實現(xiàn)，生長和發(fā)展是一種不斷趨向自主，不斷擺脫外力控制的過程。當(dāng)有機體得到尊重和滿足的時候，他就能很好地完成自我實現(xiàn)，所以學(xué)習(xí)者實現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標的動機在于追求這種自尊的獲得和滿足。

3.無意義的學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)

羅杰斯將學(xué)習(xí)分為無意義的和有意義的，關(guān)于無意義的學(xué)習(xí)，其典型例子就是無意義音節(jié)的記憶，這種過程很枯燥、很困難，而且難以持久不忘，這種學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者沒有影響感情和個性的意義。另外一種學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，它與我們的日常生活實踐息息相關(guān)，它能推動學(xué)生去行動，發(fā)展自我的個性。例如，在課堂上學(xué)習(xí)外語和到社會實踐中學(xué)習(xí)一門外語，就可以成為無意義的學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)。后一種學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)者放到實踐環(huán)境中，學(xué)習(xí)者必須適應(yīng)環(huán)境變化，在實踐中發(fā)展自己對于外語的認知，調(diào)整自己的態(tài)度、情感、個性等。因此，意義學(xué)習(xí)也就是使一個人在態(tài)度、認識、情意、行為和個性等方面都發(fā)生變化的學(xué)習(xí)。

二、對外漢語教學(xué)中的人本主義意識

在對外漢語教學(xué)中，教師應(yīng)具備人本主義的意識，結(jié)合對外漢語教學(xué)的一些實際情況，運用人本主義教育的部分觀點，解決教學(xué)實踐的一些問題。

（一）尊重學(xué)生的文化背景。

出于對漢語文化的學(xué)習(xí)需求，不同文化背景的漢語學(xué)習(xí)者相聚漢語課堂，但是他們學(xué)習(xí)漢語文化的需求是一種認知需求，在學(xué)習(xí)的過程中，他們不需要也不一定會對漢語文化產(chǎn)生認同感，因此對外漢語的教師就不能以一種主流文化的優(yōu)越感去排斥甚至是懷疑別國的文化，這不僅傷害國際友誼，更直接地，會使?jié)h語學(xué)習(xí)者對漢語教師甚至漢語文化產(chǎn)生排斥的感覺，這無疑會直接影響漢語教學(xué)的效果。

作為對外漢語的教師，應(yīng)該充分尊重外國學(xué)生的文化背景，這不僅是對教師個人觀念的要求，也是對教師課堂行為的規(guī)定。教師必須在平時的課堂教學(xué)中，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上表現(xiàn)出對學(xué)生文化背景的興趣和尊重，特別是在涉及個人文化好惡的文化課中，教師個人的想法或者情感往往不自覺地流露出來。教師就要在備課時預(yù)見這種情況，并且想辦法避免。教師表現(xiàn)出對于任何一種文化的喜愛或者厭惡，對不同文化背景的學(xué)生來說，都是不公平的。

比如，在與美國學(xué)生聊到種族問題時，應(yīng)該細心聆聽他們對種族問題的個人看法，積極參與討論，而不應(yīng)該直接否定其國家對于人權(quán)和民族關(guān)系的政策等。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人本主義心理學(xué)認為，學(xué)習(xí)的動機是為了得到自尊和滿足，教師可以嘗試從這一角度出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。筆者認為，最容易使學(xué)生感到自尊和滿足的就是教師在課堂內(nèi)外的鼓勵。情感心理學(xué)也認為：“教學(xué)是師生共同參與的圍繞著教材所進行的教與學(xué)的雙邊活動。它是以傳授知識和吸收人類間接經(jīng)驗為主的時間活動，也是特定的情緒中的人際交往活動。”教師的一些行為，包括一句話，一個眼神，都會對學(xué)生產(chǎn)生或直接或間接的影響，有些甚至對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果或者性格形成產(chǎn)生重大影響。一句鼓勵的話語也許激發(fā)學(xué)生的求知信心，一個輕蔑的眼神也許使學(xué)生排斥教師和學(xué)習(xí)。因此漢語教師要放下傳道解惑者的架子和家長式的威嚴，學(xué)會真誠地夸獎學(xué)生的每一次進步，每一個正確答案。這些看似不起眼的夸獎，會激發(fā)學(xué)生的斗志，堅定他們學(xué)好漢語的決心。

（三）幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題

從書本疑惑到日常交流，漢語學(xué)習(xí)者面對很多常人無法預(yù)料的問題，這些對他們學(xué)習(xí)漢語的信心都是巨大的威脅。對外漢語教師除了要幫助學(xué)生解決問題，還要站在他們的角度，設(shè)身處地地考慮他們在日常生活和學(xué)習(xí)中所遇到的一切問題，并分析這些問題對他們的學(xué)習(xí)成果及心理的影響。比如，一位剛到中國學(xué)習(xí)漢語的韓國女生，非常的內(nèi)向，在課上也不怎么發(fā)言。這時，教師就要在課下主動與她交流，詢問并解答她學(xué)習(xí)漢語時的疑惑。比如將漢語單元音韻母中的u[u]發(fā)為韓語的┬[u]，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個音的細微區(qū)別，帶領(lǐng)學(xué)生多多練習(xí)兩個發(fā)音。除了課堂的問題，教師還要關(guān)心其日常生活，比如鼓勵學(xué)生打開心扉，幫助她認識到日常生活實踐是練習(xí)漢語口語最好場所，還要詢問她在日常生活交際中的問題和困難，并積極引導(dǎo)或者幫助解決。又比如，韓國和中國雖然都是禮儀之綁，但是在禮節(jié)的細節(jié)上，其實存在許多不同的地方。韓國人看望病人，如果是關(guān)系好的，有時候開玩笑會說病人“半死不活”的，這在韓國是很正常的玩笑話，而在中國人看來，這種玩笑話很有可能被誤解為刻薄的嘲笑。教師就要幫助學(xué)生留意這種細微的現(xiàn)象，并且經(jīng)常提醒他們，這樣可以幫助他們避免一些不必要的誤會和難堪。

（四）增強學(xué)生的意志力

克拉申認為，獲得二語的方式有兩種，即習(xí)得和學(xué)習(xí)。習(xí)得是無意識的，學(xué)習(xí)是有意識的。無論是無意識的習(xí)得，還是有意識的學(xué)習(xí)，個人的情感、動機、意志力都對其二語知識的內(nèi)化效果都會產(chǎn)生重大影響。人本主義的學(xué)習(xí)觀也認為，教師欲讓學(xué)生樹立起堅持到底的意志力與恒心，著眼點還是在于不斷地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，幫助學(xué)生尋找與他們自己的目標有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，這樣才會產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。因此，教師要著重從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣的角度，引導(dǎo)學(xué)生增強自身學(xué)習(xí)的意志力，幫助他們建立起克服一般甚至巨大學(xué)習(xí)困難的信心。漢語學(xué)習(xí)者，面對的是號稱世界最難學(xué)語言之一的語種，面對的困難是可想而知，這個時候，他們的意志力是否夠用，是他們順利習(xí)得漢語的關(guān)鍵所在。如果遇見任何問題就打退堂鼓，那么在他們的漢語之旅中，可能永遠無法出現(xiàn)美麗的風(fēng)景。

總之，在對外漢語教學(xué)中，“以人為本”不是一個高喊的精神或者空談的理想。對外漢語教學(xué)的教師應(yīng)該時刻具備這種意識，并將其體現(xiàn)在具體的教學(xué)行為中，即從學(xué)生角度出發(fā)，想學(xué)生所想，做學(xué)生所做，將漢語教學(xué)的實際問題各個擊破。

參考文獻：

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[5]史桂榮.人本主義心理學(xué)與教育. 中國西部科技， 2008， （31）.

作者簡介：宋瑤（1988.10-），女，漢族，四川樂山人。現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2011級語言學(xué)的碩士研究生。