淺析漢民族傳統(tǒng)思維方式對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響

摘 要：漢民族傳統(tǒng)思維方式作為漢民族文化要素之一，以其迥異與西方的特色深刻影響了漢語(yǔ)詞匯的各個(gè)方面，包括詞匯音節(jié)結(jié)構(gòu)、復(fù)合詞、造詞法、詞義發(fā)展等方面。

關(guān)鍵詞：漢民族傳統(tǒng)思維方式 漢語(yǔ)詞匯

一個(gè)民族的語(yǔ)言和其文化之間有著相互影響的關(guān)系。民族思維方式作為民族文化要素之一，是指“一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的認(rèn)知世界的獨(dú)特方式”[1]，它深刻影響著民族語(yǔ)言的形成和發(fā)展。漢族作為一個(gè)古老的民族，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中形成了其獨(dú)具特色、迥異與西方民族的傳統(tǒng)思維方式，對(duì)漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)詞類型、詞義發(fā)展等都有著深刻的影響。

（一）講求和諧對(duì)稱的思維方式對(duì)詞匯音節(jié)結(jié)構(gòu)的影響

漢民族傳統(tǒng)思維方式中，講求和諧對(duì)稱是非常突出的一方面，對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響突出表現(xiàn)在漢語(yǔ)音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式上，主要是漢語(yǔ)雙音節(jié)詞不斷增加和四字成語(yǔ)的存在。

據(jù)程湘清先生的統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中單音節(jié)詞占總詞數(shù)的74.9%，復(fù)音詞占總詞數(shù)25.1%；《孟子》中單音節(jié)詞占總詞數(shù)的71%，復(fù)音詞占總詞數(shù)的29%。這說明當(dāng)時(shí)語(yǔ)言中單音節(jié)詞占多數(shù)，而這一時(shí)期又是雙音節(jié)大增的時(shí)期。到了周秦時(shí)代，雙音復(fù)合詞大量產(chǎn)生，并且還出現(xiàn)了很多雙音單純?cè)~。之后，雙音節(jié)詞的產(chǎn)生越來越多，從口語(yǔ)中逐漸進(jìn)入書面語(yǔ)中，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中雙音節(jié)詞已經(jīng)占多數(shù)。《普通話三千常用詞表》收詞1621個(gè)，其中雙音節(jié)以上的詞有1379個(gè)，占85%，可見雙音節(jié)已經(jīng)是漢語(yǔ)詞匯的主要音節(jié)結(jié)構(gòu)形式。

此外，四字成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯的一大特色，這種四字格可使音節(jié)整齊勻稱，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，平仄相間，平穩(wěn)和諧，如“風(fēng)和日麗”、“財(cái)大氣粗”、“春暖花開”等等。四平八穩(wěn)的音節(jié)形式，代表形成一個(gè)融合的意義內(nèi)容，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)追求和諧對(duì)稱的思維方式。

（二）對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維方式對(duì)復(fù)合詞的影響

漢民族對(duì)于事物間的內(nèi)在聯(lián)系，采取的是注重其對(duì)立面相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維方式，在漢語(yǔ)詞匯中的偏義復(fù)合詞和偏正式合成詞都有明顯體現(xiàn)。

偏義復(fù)合詞是由兩個(gè)意義“相反的詞根并列組合而成”[2]的合成詞，“兩個(gè)詞根組合成詞后只有一個(gè)詞根的意義在起作用，另一詞根的意義完全消失”[3]。王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》在談到這個(gè)問題的時(shí)候說：“這種復(fù)音詞是用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為語(yǔ)素組成的；其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯。”[4]如“國(guó)家、質(zhì)量、窗戶、人物、忘記、動(dòng)靜、干凈、好歹”等等，這些詞的構(gòu)詞語(yǔ)素具有明顯的反義對(duì)立關(guān)系，雖然在整個(gè)詞義上偏重于一個(gè)語(yǔ)素，另一個(gè)語(yǔ)素意義失落，但是后者可以保持這種形式上的平衡對(duì)稱。使用這種形式構(gòu)成復(fù)合詞有些是受韻律支配，以求音節(jié)相稱、聲韻和諧，如《孔雀東南飛》：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”，也有些是為了適應(yīng)某種特殊的表達(dá)需要，如“連及相反相對(duì)的好字眼以緩解壞字眼帶給別人的刺激和不快，旁及相關(guān)相類的事物以營(yíng)造氣氛、協(xié)調(diào)音節(jié)從而引起讀者的注意等”[5]。

此外，對(duì)于偏正式復(fù)合詞，無論是定中式的還是狀中式的，被修飾、限制的中心語(yǔ)素與起修飾、限制作用的語(yǔ)素之前也是一個(gè)相互對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的反映。而且這種構(gòu)詞方式也表現(xiàn)了構(gòu)成同一語(yǔ)義場(chǎng)的多個(gè)偏正式復(fù)合詞之間的聯(lián)系和對(duì)立。如“朝霞”，與之處于同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞還有“晚霞”、“彩霞”、“落霞”、“云霞”等，在使用“朝霞”時(shí)，人們心理上實(shí)際上還存在著另外幾種“霞”，為了加以區(qū)別，明確所指，所以增加了起限定作用的語(yǔ)素。

（三）具象化思維方式的影響

（1）對(duì)漢語(yǔ)造詞法的影響

具象化思維方式在認(rèn)識(shí)事物的過程中特別重視對(duì)事物的直觀感受和事物之間的聯(lián)系，通過相似事物間的類比聯(lián)系來認(rèn)識(shí)事物，反映在造詞法上就是說明法和修辭法。

說明法就是對(duì)客觀事物、現(xiàn)象進(jìn)行說明，是使用最廣泛的造詞方法，包括對(duì)事物情狀、性質(zhì)特征、用途、領(lǐng)屬等的說明，而具象化思維體現(xiàn)在說明法造詞里就是對(duì)事物情狀說明的造詞法。例如“海嘯”、“日食”、“肉麻”、“心酸”等詞，形象直觀地描述了具體事物或現(xiàn)象，都是具象化思維的體現(xiàn)。

修辭造詞法是運(yùn)用現(xiàn)有的語(yǔ)言材料，通過比喻、借代等方法進(jìn)行造詞。如比喻造詞法，就是根據(jù)兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來類比聯(lián)想，如“蛙泳”、“仙人掌”、“金錢豹”、“筆直”、“雪白”等等，這些詞中通過尋找所表達(dá)事物與另一事物的相似點(diǎn)，將此事物比喻成另一事物，使所要表達(dá)的事物或者狀態(tài)更加生動(dòng)形象。

（2）對(duì)詞義發(fā)展的影響

“詞的轉(zhuǎn)義主要是通過引申和比喻兩種方法產(chǎn)生的”[6]，這兩種轉(zhuǎn)義的產(chǎn)生方法都是通過尋找本義和引申義、比喻義之間的相關(guān)點(diǎn)、相似點(diǎn)來產(chǎn)生新的意義，但具象化思維明顯直接影響的是比喻義的產(chǎn)生，當(dāng)然部分引申義的產(chǎn)生也會(huì)受具象化思維的影響，但只有那些非抽象引申義才是受具象化思維的影響而產(chǎn)生的，如“便衣”本義指非正式場(chǎng)合的穿著，后引申為不穿警服的警察。比喻義很明顯受具象化思維的影響，借用一個(gè)詞的基本義來比喻另一種事物，如“帽子”的基本義是“戴在頭上保暖、防雨、遮日光等或做裝飾的用品”，后來用它比喻“罪名和壞的名義”，用這種形象上的相似點(diǎn)來比喻另一種意義，就是具象化思維的體現(xiàn)。

（3）具象化思維方式與量詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)中量詞特別豐富，且形象性量詞與所限定的中心詞之間對(duì)應(yīng)性很強(qiáng)，不同的事物要使用不同的量詞，如“一個(gè)蘋果”、“一塊香皂”、“一條蛇”、“一袋米”等等。

絕大多數(shù)量詞可以凸顯事物的外部形狀，通過量詞形象地表現(xiàn)事物的形狀，這就是具象思維對(duì)事物外形的具象化，如“一鉤殘?jiān)隆薄ⅰ耙豢|香煙”等；有些量詞能和所限定的中心詞構(gòu)成比喻關(guān)系，如“一輪明月”、“一線希望”等，使得中心詞的形象更加生動(dòng)形象。

漢民族還有其他方面的傳統(tǒng)思維方式深刻影響著漢語(yǔ)詞匯的方方面面，如情感性思維、意會(huì)性思維方式等等，這些傳統(tǒng)思維方式作為漢民族長(zhǎng)期發(fā)展形成的認(rèn)知方式，在漢語(yǔ)詞匯的很多方面都有表現(xiàn)，體現(xiàn)著其思維方式的獨(dú)特性；同時(shí)漢語(yǔ)詞匯作為漢民族傳統(tǒng)思維方式的產(chǎn)物，反過來也對(duì)漢民族傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行著記錄和保存。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀國(guó)偉：《漢語(yǔ)詞語(yǔ)的產(chǎn)生與定型》，上海辭書出版社，2003年版，第97頁(yè)

[2]黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)（上冊(cè)）》，高等教育出版社，2002年版，P258

[3]黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)（上冊(cè)）》，高等教育出版社，2002年版，P259

[4]王力：《古代漢語(yǔ)（第一冊(cè)）》，中華書局，2008年版，P90

[5]李運(yùn)富：《論意域項(xiàng)的贅舉、偏舉與復(fù)舉》，《中國(guó)語(yǔ)文》1998年第2期

[6]黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)（上冊(cè)）》，高等教育出版社，2002年版，P275

作者簡(jiǎn)介：宋新宇（1988.05-），女，山東淄博人，山東大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)詞匯方向。