論“氣韻生動”在創(chuàng)作中的藝術(shù)精神

摘 要：“氣韻”在中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想領(lǐng)域中占有非常重要的位置，被稱為“中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命”。“氣韻生動”是中國繪畫的最高境界，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物的最原始的面貌，同時也強調(diào)了藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息的天地間萬物的節(jié)奏和韻律。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 氣韻生動 藝術(shù)精神

“氣韻”在中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想領(lǐng)域中占有非常重要的位置，被稱為”中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命”。“氣韻生動”是中國繪畫的最高境界，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物的最原始的面貌，同時也強調(diào)了藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息的天地間萬物的節(jié)奏和韻律。

一、“氣韻生動”是指事物本身所蘊含的神氣和韻味。

繪畫“六法” 作為人物繪畫創(chuàng)作和品評的準則，是南朝畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中首先提出的。畫家在《古畫品錄》中將“氣韻生動”作為品評繪畫的最高標準，“氣韻生動” 是“六法”的靈魂，是指繪畫的內(nèi)在神氣和韻味達到了生命洋溢的狀態(tài)，人物內(nèi)在的生命傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇和精神以鮮活生動的“氣韻”表現(xiàn)出來。中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的總圭臬物態(tài)的內(nèi)涵和神韻。中國繪畫講究筆墨“氣韻”， 反映了中國文化顯人性、重人倫特點并以其藝術(shù)思想來增進人與自然的關(guān)系，而這更是中國繪畫藝術(shù)張揚和倡導(dǎo)的精神、意識之美的體現(xiàn)。總之，“氣韻”為我們提示著一種具有強烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。

中國繪畫以“養(yǎng)氣”為根本， 因此，中國傳統(tǒng)美學(xué)及繪畫中不可缺少的一項重要根基就是“養(yǎng)氣”。其中“氣”是對藝術(shù)家整體生理、心理因素和創(chuàng)造能力的要求，這同時也倡導(dǎo)藝術(shù)家不斷地需要提高自己的道德修養(yǎng)的水準。就是所謂氣者，即神氣、意趣。

“人之生，氣之聚也”，[1]天下萬物皆在于一“氣”，所以，中國畫把“氣”作為構(gòu)成繪畫藝術(shù)的根本要素。就如清代方薰《山靜居畫論》中提出的“氣韻生動為第一義，然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機無滯礙，其間韻自生矣”，更加強調(diào)了“氣韻”在繪畫藝術(shù)中的作用。

二、整個創(chuàng)作過程中要蘊含“氣韻”。

在整個繪畫創(chuàng)作過程中，“氣韻”是一種自始至終的體現(xiàn)。意在筆先，氣脈相連，畫家在動筆之前，因物立意，凝神靜氣，成竹在胸，乘興揮毫，一氣呵成。它包含著對物象的深思熟慮以及深刻的立意和激情。只有把作者本人豐富的感受同情思、意境相融合，并能情真意切的表達出來，才能達到氣韻生動。因此，氣韻是靠筆墨來表現(xiàn)的，六法論者，自稱“氣韻生動”。

“筆精墨妙”用筆精到，用墨則從濃到淡，從淡以濃，極盡變化之能事”。所謂的“妙”就是點畫之中，墨色的無窮變化。如清代沈宗騫說“筆之所成，墨之所至。”墨由筆使，筆由墨現(xiàn)，無拘無束，縱橫揮灑，墨彩煥發(fā)，一片生機，這樣才能才能使筆墨與自然景物融洽的渾然一體。筆墨的運用，都是為了“傳神”，以筆色形，以墨取色，筆墨得法，則情態(tài)遠近，達到筆墨兼任且氣韻生動的神妙境界。

三、傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇就是“氣韻”。

氣韻是我國傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇，中國畫以“氣韻”為品質(zhì)。“氣”為生命、精神的力量；“韻”為生命、精神的風(fēng)采。我國的傳統(tǒng)美學(xué)主張，藝術(shù)家要將自己心中的 “氣”與客觀茫茫宇宙之“氣”巧妙的結(jié)合起來，讓“氣”成為藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在生命力的標志。

東方獨特的一種繪畫語言和形式就是中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。它強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情懷、意志和氣韻，注重意蘊、境界和精神情懷的表達，強調(diào)藝術(shù)形象要把主體意識，作者的思想情感、主觀意識與客觀現(xiàn)實的自然，在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中融為一體。形成了具有東方及傳統(tǒng)美學(xué)精神風(fēng)貌的藝術(shù)，長期以來，“外師造化，中得心源”[2]成了歷代文人進行藝術(shù)實踐和創(chuàng)作的風(fēng)向標。在繪畫藝術(shù)的全過程和歷代畫家的藝術(shù)實踐活動當中，深刻的體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽觀及“物我交融”、“天人合一”的思想畫家以高尚的品格和才情去感悟、去揭示自然物態(tài)的氣韻與神魂，賦予自然事物以藝術(shù)的生命與精神，使主體的精神、思想情感與客觀景致，高度的交融統(tǒng)一，形成了一個有機的藝術(shù)整體。

四、繪畫品質(zhì)是人品的表現(xiàn)性靈的流露。

畫家的人品，人品的高下是中國畫歷來非常重視的。明代文征明曾說：“人品不高，用墨無法。”[3]在繪畫過程中，畫家本身的品質(zhì)一直在起作用，可顯映出作者的道德水準、人品修養(yǎng)的高低及學(xué)識的深淺，這就是所謂的人品決定“藝品”。藝術(shù)的創(chuàng)作是畫家修養(yǎng)、胸懷、氣質(zhì)、才情精神境界的顯映，“文如其人”、“畫如其人”、“詩如其人”、“書如其人”為我國傳統(tǒng)美學(xué)之追求。這就要求畫者在自身修養(yǎng)品質(zhì)上有高尚的情操，在學(xué)識上有深厚的文化底藴。這樣，才能使自己的藝術(shù)作品達到最高藝術(shù)境界“氣韻生動”。

綜上所述，氣韻既包含著所描繪物象的內(nèi)在精神，又體現(xiàn)了畫者在筆墨揮灑之間充分流露著自身的修養(yǎng)、才情。從傳統(tǒng)文化中獲得豐富的內(nèi)在感悟，放開視野，磨礪品行，陶冶情操，讓繪畫創(chuàng)作作品達到一個全新的藝術(shù)境界。

參考文獻：

[1]馮克正，傅慶升 主編：《諸子百家大辭典》，沈陽：遼寧人民出版社，1996，第926頁。

[2]王慶生 主編：《文藝創(chuàng)作知識辭典》，武漢：長江文藝出版社，1987，第527頁。

[3]林樹中，王崇人 主編：《美術(shù)辭林·中國繪畫卷·上》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，1995，第153頁。