淺析《離婚》中老李的苦悶意識

摘 要：老舍的代表作《離婚》始終貫穿著來自鄉間的小科員老李對剛剛進城的“庸俗”的妻子的強烈抗拒以及對鄰居“詩意”的馬少奶奶的傾心向往。小說通過敘寫離婚這一事件，塑造了老李這一深陷于“詩意”和“常識”的精神“圍城”的苦悶人物形象，并在此基礎上隱喻了人在物質生存與精神追求之間的兩難困境。

關鍵詞：《離婚》 老李 理想 現實 苦悶

1933年初出版的《離婚》是一部反映一群市民碌碌無為的灰色生活的小說。小說通過描繪庸俗的小科員們，敘寫他們庸常家庭生活和瑣碎婚姻鬧劇，生動的再現了20世紀上半期在現代化大潮沖擊下“老中國兒女”的苦悶，隱喻了人在物質生存和精神追求之間左右為難的困境。

自1840年鴉片戰爭起，西方社會用大炮轟開了中國的國門，中國在被侵略的同時開始認識世界、自我反思并在血淚中由封建社會向現代社會發展。當西方現代性侵入中國時，由科技工業帶來的全新器物、由政治變遷帶來的不同制度、由思想革命帶來的不同文化等，都對整個中國社會產生了深遠的影響，與中國人民的日常生活、倫理道德、價值規范、心理模式、理想、欲望、情感、幻想等心理體驗形成復雜的關聯。

在社會現代化的進程中，新思想、新觀念、新文化的沖擊下，人的生命意識開始覺醒。“生命意識，是一種觀照自身生命后產生的對生命的個體性以及生存、發展的感悟。它包括個性認識、情愛意識等。愉悅與憎惡、歡欣與痛苦都是它的外在情感表現：生命意識的蘇醒是使人類的生存擺脫束縛、獲得自由的先決條件?！盵1]生命意識覺醒于新舊文化強烈沖突的社會中，使得人們在 “創造生活的欲求”與“強制壓抑之力”的沖突下，難于適從?！霸诂F代現象中， 社會和文化制度以及個體的處身位置處于自己已然不知自身何在的位置”，[2]“ 在歷史上沒有任何一個時代像當前（現代）這樣， 人對于自身如此地困惑不解”。[3]老舍敏銳的感受到了困頓于精神“圍城”中的苦悶，并借助其最為熟悉的市民形象，深刻的揭示這一時代的苦悶。“（他們）有的是徘徊于盡孝呢，還是為自己呢？有的是享受呢，還是對家小負責呢？有的是結婚呢，還是保持個人的自由呢？……花樣很多，而基本音調是一個——徘徊、遲疑、苦悶。他們可是也不敢就不掙扎，他們的理智給情感畫出道來，結果呢。還是努力的維護舊局面吧。反正得站一面兒，那么就站在自動兒習慣下來的那一面好啦?！盵4]這類型的人物在五四新文化的洗禮中覺醒了，雖受到新文化影響但卻沒有同舊觀念、舊倫理、舊文化徹底的斬斷聯系，既不甘心沉淪，又無力反抗，徘徊在現實與理想之間，困頓于精神“圍城”中的苦悶?！峨x婚》中的老李就是被苦悶包圍的典型人物。

老李出生于農村，受過現代教育，是財政所忠于職守的科員，比同事更有學問，更有思想，是財政所唯一具真才實學的人，也是唯一能坐在那里干點實事的人。他勤于思考，希望改造社會“要從新的端部建設起來。不是多接幾個吻， 叫幾聲‘達靈’就能成的。”[5]痛恨現實，卻無奈于現實“不知道咒罵誰才好， 家庭、社會， 似乎都該罵?？闪R一陣又有什么用？”他的苦悶正源于這個社會將他壓迫無用：“學問，和生活似乎沒有關系，……思想， 沒有生動， 只是使人迷惑?！暮?， 可是心好又有什么標準， 有什么用處？ 好心要是使自己懦弱， 隨俗， 敷衍， 還不如壞心?！崩侠钜簿湍J：“生活就是買爐子，租房，詩意，浪漫自由，只是些好聽的名詞。”[6]

老李雖然“頂不喜歡隨俗”，卻不得不生活在一群無聊、庸俗的小職員之中，陷入茍且、敷衍的生存環境中。老李已深深痛感在這樣的生活環境中沒有任何人生意義，并且能清楚地意識到：“一定有個更大的東西，根本要不得”，“一定有個總毛病”。但他擺脫不了長期生活于其中的市民社會環境，市民階層中的敷衍、茍且、軟弱等諸般弱點對他有著潛移默化的影響。老李自己也說過“張大哥是地獄中最安分的笑臉鬼”，他自己是“地獄里的規矩人”，是“張大哥第二”。

然而，最讓老李苦悶的是他的婚姻。老李幻想著“詩意”的馬少奶奶 “一個還未被實際教壞了的女子，激情像一首詩，愉快像一些音樂，貞純像個天使?！倍挥杏錾纤硐氲呐?，“他才能覺到生命，才能哭能笑，才會努力去做愛做的事。就是社會黑暗得像個老煙筒，他也能快活，奮斗，努力，改造；只要有這么個婦女在他身旁?！盵7]然而現實卻并非如此。老李傾慕鄰家那頗具“詩意”氣質的馬少奶奶，但道德的樊籬，婚姻的枷鎖，令老李望而卻步，他只能躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追隨他的意中人。倘若能與她正面地說上話，自是感到通體舒暢。最膽大的冒險，莫過于在年底的護國寺廟會上，老李得到一個傾訴鐘情的良機，不料，馬少奶奶卻像一個老大姐似的教訓他，拒絕他。這不僅令老李傷心不已，且又愧又羞。對于妻子，老李一面體諒妻子的不易，理解妻子的缺點不是妻子的錯，而是封建社會的錯；一面又厭惡妻子的庸俗，尤其是妻子的小腳和鄉下打扮。老李曾試圖改變妻子，曾試著為她讀書，但她只惦著“菱的褲沒補好”，老李總感覺著夫妻之間隔著些什么東西。但當老李得病時，太太的悉心照料又令老李感激不已，一對天真可愛的兒女更是令他愁腸百結，最終他選擇“為太太他得活著；為責任，他得活著，即使是不快樂得活著?！崩侠钪荒苣S持著這段無愛的婚姻。 老李不愿同流合污卻只有敷衍，想改造社會卻缺乏勇氣，想逃離無愛的家庭卻顧及到責任，想追求“詩意”卻終成虛幻，所有的矛盾交織在一起，老李選擇逃離，回到鄉下。

《離婚》通過生動豐富的細節描摹，充滿生活氣息的人物刻畫，敘寫了一出小人物的婚姻鬧劇，一部小人物的人生悲劇。真實的呈現了20世紀上半期中國的社會、文化狀態，深刻的揭示了人們掙扎于現實與理想之間，困頓于精神“圍城”中的巨大苦悶。

注釋：

[1]褚婷婷.從魏晉六朝女性詩歌看女性生命意識的復蘇[A].湖州師專學報（哲學社會科學）[J].1997（5）.

[2]劉小楓.現代性社會理論緒論[M].上海：三聯書店，1998.

[3]舍勒（李伯杰譯）.人在宇宙中的地位[M].貴陽：貴州人民出版社， 1990.

[4]張強.沖出精神“圍城”——老舍作品知識分子形象論，老舍研究論文集[C].北京.人民文學出版社，2000.

[5]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學出版社，1995.

[6]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學出版社，1995.

[7]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學出版社，1995.