戰后中國文學轉型中的香港《大公報·文藝》副刊

摘 要：香港《大公報·文藝》副刊于1948年6月6日創刊，1948年12月以后，左翼作家的名字開始在《大公報·文藝》副刊上大量出現，作品開始具有鮮明的政治色彩。論文試圖探討和補充以下幾個方面：分析香港《大公報·文藝》副刊如何左轉，重點分析不同時期左轉的作品和作家；探討香港《大公報·文藝》副刊左轉的原因，除了外在的政治格局變化，更重要的是從作家內在的思想變化以及作品角度分析；1945年香港光復以后中共領導影響下的左翼文化勢力在香港迅速崛起，國民黨文化勢力雖然也全面進入香港，但是成效不大。這種政治格局使此時的香港文學左翼傾向較為明顯，香港左翼文學勢力利用香港的環境宣傳和學習毛澤東“講話”精神，為共和國文學做了直接的準備。這些問題都值得進一步思考和挖掘，從中把握1949年前后中國文學轉型的歷史內容。

關鍵詞：香港 《大公報·文藝》 左翼 環境宣傳

“文學副刊”作為報紙的一個組成部分，在中國現當代文學的發展中，發揮了十分重要的作用。1949年以前，對中國現代文學發展做出巨大貢獻的“新記”《大公報》（1926—1949年）先后開設了幾個重要的文學副刊——《文學副刊》、《文藝副刊》、《小公園》、《文藝》、《戰線》、《星期文藝》等，這些文藝副刊為中國現代文學的發展提供了廣闊的空間。香港《大公報·文藝》副刊（1948年—1952年）作為一份具有特色的報紙副刊對文學發展也具有重要貢獻。

從1948年6月到1948年12月，《大公報·文藝》副刊共發表九十位左右的作家大約一百四十篇文章，此時的作者群幾乎見不到政治傾向明顯的作家。劉北汜的小說《家長》表面上寫的是物質生活的貧窮給人們的心靈帶來的失落與痛苦，實質上表達了戰爭給普通人民物質和精神生活帶來的雙重傷害。郭風的散文詩多取材于閩南自然景物，筆下的形象具有象征意義，在對一些景物的細致描繪中蘊含著人生的真諦。這一時期香港《大公報·文藝》副刊的作品政治色彩并不明顯，作家也未受到文學以外因素的過多干擾，作品無論是關注現實社會，還是追求人性之真善美，都是作家真實感情的真實表達。

1948年11月10日，香港版《大公報》發表了王蕓生撰寫的社評《和平無望》。社評發表后，港館的絕大多數同仁都表示支持王蕓生的立場，流亡香港的左派文人更是贊同香港版《大公報》言論傾向的轉變。因此，《大公報》香港版首先表態，逐步轉為公開擁護共產黨領導。

1948年12月以后，香港《大公報·文藝》副刊的左翼作家數量明顯增加，左翼作家在副刊上發表了大量的文藝作品，作品呈現明顯的政治色彩。這期間的作品比較明顯的分為兩大類，一類是以歌頌新中國為主，全面詮釋、宣傳毛澤東“講話”文藝思想，確立其權威性；另一類是文藝批判與自我改造：批判和改造性的文章越來越多，這也預演了日后大陸文學大批判的諸多模式。這種歌頌與批判同步進行的左翼文學傾向正好是共和國文學的前奏與演繹。

茅盾、蕭乾、周揚等作家全面詮釋、宣傳了毛澤東“講話”精神。在港期間，茅盾把目光投向了現實生活，歌頌中國共產黨領導的解放區欣欣向榮的景象，并且時時提醒人們不要忘記同國民黨反動派殘余分子進行斗爭。蕭乾是1948年10月奔赴香港的，與王蕓生、李純青、費彝民等人促成了香港《大公報》的左轉。在1949年8月15日香港《大公報·文藝》上，蕭乾把《培爾·金特》定位為“一部清算個人主義的詩劇”，他認為“《培爾·金特》這個寓言諷刺劇抨擊的對象，自始至終是自我。”[1]——這一理解和后來中國社會的主流話語相當一致。周揚極為重視貫徹毛澤東文藝思想，在《堅決貫徹毛澤東文藝路線》里，他認為要為貫徹毛澤東文藝路線斗爭。上述作家中，不管一貫左翼的，還是原是傾向自由主義的，此時都無一例外地視宣傳毛澤東文藝思想為己任。

以郭沫若、臧克家、聶紺弩等為代表的作家，極力反對國民黨以及美帝國主義破壞和平的行徑。為迎接新中國的誕生，郭沫若和同仁們響應毛澤東的號召，在香港通過多種形式開展革命文藝和政治活動。在《大公報》所刊文章中，郭沫若自己稱“借了屈原的時代”來象征他當時所生活的時代，表達了對國民黨鎮壓和迫害的憤怒，對“人民的時代”到來的欣喜[2]。1948年年底，國民黨在上海的白色恐怖，使進步知識分子無法生存，臧克家也秘密去了香港。在居港的三個月時間里，他與左翼作家來往較多。新中國成立后，聶紺弩在香港辦報期間，積極宣傳新中國社會主義制度的優越性。他的《失眠的貓頭鷹》通過兩種截然不同的處境對比，以此表達國民黨違背民心逆歷史規律而行最終走向滅亡是必然的。

曹禺等作家積極向蘇聯文藝工作者學習，建立社會主義文藝。1949年5月初，曹禺前往蘇聯參觀。這次出行，曹禺既看到了蘇聯在戰爭中所受到的創傷，又目睹了蘇聯人民在戰后建設社會主義的繁榮景象。在《向蘇聯藝術學習為保衛和平奮斗》一文中感嘆要“為著使保衛和平的藝術武器更加鋒利，中國的文學藝術工作者，熱誠地期待蘇聯文化工作者更深一步地教導我們如何以崇高的政治情感，有效地結合一切的文學藝術形式，來教育我們廣大的人民，從而更提高了他們勇敢的戰斗品質”[3]。

田間、卞之琳寫了大量關于朝鮮、越南戰爭的文藝作品，倡導全世界民主和平。新中國成立后，田間懷著勝利的喜悅之情寫了大量的政治詩和講話，號召要“加強詩歌中工人階級的革命生活和熱情”[4]?？姑涝陂g，田間曾經作為和平使者，兩次出訪朝鮮前線，寫下了很多詩歌，有歌頌中朝友誼，支持朝鮮人民為正義而戰的；有對朝鮮人民遭受戰爭苦難的同情和保衛朝鮮和平的雄心壯志的。1948年12月卞之琳離開英國經香港回到北平，他在香港《大公報·文藝》副刊上發表的文章大都是向往和平與民主，反對戰爭與專制?！断虺r人民致敬》和《紅河水：獻給越南人民》等都表達了對朝鮮和越南人民陷入戰爭災難中的同情和被壓迫的人民奮起英勇反抗的支持。

1950年6月23日，毛主席在全國政治協商會議一屆二次會議的閉幕詞中指出日后的一項工作是“知識分子的改造”。隨后，全國知識界的思想改造運動逐步展開。在《堅決貫徹毛澤東文藝路線》里，周揚提出加強文藝工作上的批評與自我批評，克服自由主義的作風和庸俗的追求。在1951年圍繞《武訓傳》展開的新中國第一次大規模的文藝界批判運動中，香港《大公報·文藝》副刊不僅迅速轉載了當時大陸報刊批評《武訓傳》的文章，還發表了不少文章批評《武訓傳》，反映了香港《大公報·文藝》副刊擁護中國共產黨的政治立場。夏衍發表公開檢討，表態要繼續堅持毛澤東同志的文藝思想路線，堅持文藝為工人群眾服務、為生產服務。汪曾祺《武訓的錯誤》、木圭《<武訓傳>本事》等都對《武訓傳》提出了嚴厲批評，在將文藝問題轉變成政治性斗爭的潮流中，《大公報·文藝》副刊置身于批判者的立場。除了展開對文藝作品的批判外，很多作家自覺不自覺地展開自我批判、自我教育。針對左翼文藝界的批評，黃永玉表示：“我很希望早點結束我這種創作生活，我將毫不可惜地拋棄我那些腐化發霉了的‘意識形態’的作品，我將重新學習創作表現新的生活、新的主題的木刻?！盵5]

這一階段，無論是歌頌新中國還是進行文藝批判、自我改造的作品所具有的政治色彩都非常明顯，左翼作家數量也明顯增多，這些都是香港《大公報·文藝》副刊已經逐漸而又最終比較徹底地轉移到左翼立場的證明。

雖然上述作家不在香港《大公報·文藝》副刊工作，但是他們在副刊上發表的作品卻直接或間接地推動了副刊向左翼政治立場轉變。這個“左轉”是一個動態的變化發展的過程，香港《大公報·文藝》副刊不是一瞬間就徹底地轉向左翼政治立場，而是一個左翼政治色彩從少到多逐漸轉變的過程。

戰后，中國大陸的文學受到戰爭局勢的影響而發展緩慢，甚至處于某種停滯狀態。而1945 年8 月光復后的香港， 由于恢復了港英政府統治的傳統，在國共內戰日益激烈的中國內地之外，為中國現代文學的生存發展提供了一種較具包容性的空間。大批內地作家來到香港，既擺脫了國民黨的控制，又可以充分利用香港安全自由的環境繼續寫作。香港《大公報·文藝》副刊政治立場發生轉變后，為受到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》影響的左翼作家提供了創作的舞臺。這些作家充分利用香港自由寫作的環境在《大公報·文藝》副刊上發表了很多具有左翼政治色彩的作品，抨擊國民黨以及帝國主義的惡劣行徑。因此，中國文學并沒有因為政治因素的影響而停止不前，左翼文學傳統在香港得到延續和發展。

1948年12月后香港《大公報·文藝》副刊對左翼文藝政策進行宣傳和踐行，同時又進行大批判與自我改造，成為1950年代共和國文學的前奏與演繹，這就是中國文學傳統在香港延續以及中國文學轉型在戰后已經開始的證明，也多少影響了1949年以后香港文學的格局。但香港《大公報·文藝》的“左轉”終究主要受制于中國大陸政局的變化，其對香港本地文學的影響也許是有限的。

注釋：

[1]蕭乾：《培爾·金特》，《大公報·文藝》九十三期，1949

[2]郭沫若：《序史劇<屈原>俄文譯本》，《大公報·文藝》二百四十七期，1952

[3]曹禺：《向蘇聯藝術學習為保衛和平奮斗》，《大公報·文藝》一百七十四期，1950

[4]田間：《給詩人們─紀念馬雅可夫斯基逝世二十二周年》，《大公報·文藝》二百四十二期，1952

[5]黃永玉：《批判自己的創作偏向》，《大公報·文藝》一百八十期，1951

作者簡介：李廷婷（1987.10-），女，山東省日照市莒縣。山東大學 專業：漢語言文學專業 研究方向：中國現當代文學。