春秋中的亂世佳人——許穆夫人人物形象賞析

摘 要：諸侯割據，硝煙四起的春秋時期，《詩經》的誕生無疑是令人驚喜的，它是我國最早的一部詩歌總集。這部記敘了從周初至春秋中葉五百年間各國社會生活的經典猶如清水出芙蓉般蕩滌著人們的心靈，教化著人們的思想。在《詩經》中又更為后人所稱道的是在此著作中唯一留有作者姓名的許穆夫人。這位從春秋中走來的亂世佳人，以其傾城的美貌，靈動的才氣，聰穎的思想，無私的愛心令人折服，更以其熱誠的愛國之心，超群的政治智慧讓無數人驚嘆！真是“絕世紅顏矗風雨，挺身而出是為衛”。

關鍵詞：《詩經·鄘風·載馳》[1] 許穆夫人 政治智慧

引言：

公元前660年，衛國被狄人所滅。許穆夫人在許國聞之祖國被亡的消息，十分悲痛，毅然決然馳驅至漕，歸唁衛侯，并控于大邦，拯救衛危。半路上，被許國的大夫阻撓強迫回衛國時，許穆夫人悲憤交加，便賦《載馳》一詩，痛斥了許國那些鼠目寸光的庸官俗吏，表達了一個女子熱愛祖國、拯救祖國的堅定信念。

在有著悠久歷史和燦爛文化的華夏大地，從來不會缺乏文學藝術的奇跡和先鋒者。漢代的賦，盛唐的詩，宋朝的詞，元代的曲，明清的小說都恰似一顆顆明珠般閃爍著耀眼的光輝。而當我們的腳步跨越千年，駐足在華夏民族興起的黃河流域時，有這樣的一部經典我們不可忽視，那就是經久不衰的《詩經》。她是我國最早的詩歌總集，因為其詩歌內容的寫實性被認為具有極高的史料價值，優美的語言，和諧的韻律，富有感染力的情感抒發更是讓讀者欲罷不能。孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”[2]簡而言之，在孔老夫子看來，《詩經》對于人們的思想有著潛移默化的熏陶，能使人們激起心靈的顫動。在《詩經》的305篇中，最讓我感嘆的便是由中國文學史上第一位愛國女詩人許穆夫人所作的《載馳》。一嘆許穆夫人為祖國的存亡殫盡竭慮的煎熬心情；二嘆許穆夫人強烈的愛國情感；三嘆許穆夫人為救祖國在各個國家斡旋中所表現出來的超群的政治智慧！

許穆夫人并不姓許，而是姓姬。后因嫁于許穆公，而被人稱為許穆夫人。據傳，許穆夫人在名義上是衛宣公和宣姜的女兒，但實際上是衛宣公之子公子頑與宣姜私通所生。她約出生在公元前690年，也就是周莊王七年，衛慧公十年左右。而逝世于公元前656年，即是周惠王二十一年，衛文公四年，大約在世時間為三十四年。許穆夫人也并非獨子，她有兩個哥哥：衛戴公和衛文公，兩個姐姐：齊子和宋桓夫人。雖然許穆夫人的生父讓我們有不少的疑惑之處，但其母親是來自齊國的宣姜是毫無疑問的。春秋時期的齊國是盛產美女之地，宣姜和她的妹妹文姜更是其中的佼佼者。《詩經·鄭風·有女同車》中曾這樣提到：“有女同車，顏如舜朵，將翱將翔，佩玉瓊踞；彼美孟姜，洵美且都。有女同車，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將；彼美孟姜，德音不忘。桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，吁嗟復吁嗟！桃樹有英，燁燁其靈，今茲不折，證無來者？叮嚀兮復。”[3]可見，宣姜和文姜是一對讓人為之驚艷的姐妹花。或許是繼承了母親和阿姨的良好基因，許穆夫人也有著沉魚落雁，閉月羞花的容貌。作為一國的公主，自然是養尊處優，但許穆夫人并為因此就過著閑懶散漫的生活，讓自己成為一個“中看不中用”的花瓶。當然，許穆夫人也不會受到明代晚期興起的“女子無才便是德”社會思想的教化。規范良好的詩書禮義的教養從小便伴隨許穆夫人的左右。如果許穆夫人是庸才，學什么也不過照本宣科。但冰雪聰明的許穆夫人卻能靈活掌握學識，更有著青出于藍的才氣。這樣一位才貌雙全的女子不得不說是令人折服的。她在詩詞歌賦等領域的廣泛涉獵，使其奠定的深厚的文化底蘊，不僅在文學上有著較高的造詣，同時在學習的過程中也逐漸培養出對時事的敏銳洞察力和超群的政治智慧。記得千年以后的英國哲學家、作家和科學家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）在其《培根隨筆》的《論讀書》中提到：“讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人長于思辯。”許穆夫人在學問的成就上無不給予其最好的佐證。根據清代的思想家魏源在其《詩古微》[4]考證，被譽為中國文學史上第一位女詩人——許穆夫人所作的《載馳》、《泉水》、《竹竿》都收錄在《詩經》中，這三首共十二章的詩無不表達出許穆夫人對祖國的深深思念，拳拳愛國之心感人肺腑。尤以詩歌《載馳》思想性更甚，在其字里行強烈的矛盾沖突中，將許穆夫人為拯救祖國不顧個人安危、勇往直前、矢志不移的決心演繹的淋漓盡致。

《鄘風·載馳》是許穆夫人在衛文公元年，也就是公元前660年寫下的。根據《左傳·閔公二年》記載：“冬十二月，狄人伐衛，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？……及狄人戰于滎澤，衛師敗績。……及敗，宋桓公逆諸河，宵濟，衛之遺民男女七百有三十人，益之以共滕之民為五千人，立戴公以廬于曹。許穆夫人賦載馳。”[5]當許穆夫人的祖國衛國被狄人占領以后，她心急如焚，于是便星夜兼程趕到曹邑，吊唁祖國的危亡，寫下了這首《載馳》。從《左傳》的記載中我們不難找到衛國受此劫難的原因和許穆夫人寫《載馳》的時代背景：在公元前660年衛狄發生戰爭時，衛國在位的君主是衛懿公，此君和歷史上的昏君都是一丘之貉，他縱情于聲色犬馬之中，荒淫無道，更可悲的是衛懿公特別喜歡養鶴，到了如癡如醉的地步，在宮苑中飼養成群的鶴，不僅封賞給養鶴人官職，而且荒唐的把鶴喚名為“將軍”，享受比為官的士大夫還要優裕的待遇，出巡時隨同的鶴可以乘坐華麗的車輛，激起了士族們的怨恨。為了供養這群白鶴，在苛捐雜稅本就嚴苛的社會中，衛懿公還額外向百姓征收“鶴捐”，使得百姓負擔更加沉重，百姓們怨聲載道。可想而知，衛國在衛懿公的統治下更是江河日下。衛國在公元前771年時在衛武公統治下是達到鼎盛，“水滿則溢，月盈則虧”，[6]其后國力逐步衰弱，自衛懿公登基后，窮奢極欲的他更是使得國內的社會矛盾不斷激化，國力每況愈下，一天天的衰敗下來。在春秋時期這個更重視“物競天擇，適者生存”的弱肉強食的社會，北方的狄族早已對岌岌可危的衛國虎視眈眈，于是在公元前660年的冬十二月（即現在的秋十月），這個水草肥美的季節發動了對衛國的侵略戰爭。衛懿公征調國家軍隊和人民抵抗異族入侵，但由于其荒淫無道的統治，使得軍中將士不愿為其舍命出征，百姓更是不愿為其效命。更有“國之受甲者”諷刺到：“既然你養的鶴有官位有爵位，那你就請它們為你出征打仗吧，我們這些平民怎么能作戰呢？”因而當狄族入境衛國時如履平地，猶如過無人之境，不費吹灰之力，衛國很快滅亡。衛懿公也歿于亂軍之中，衛國百姓遭到大批屠殺，都城朝歌也被洗劫一空。幸存下來的難民們渡過黃河，逃到南岸的漕邑（今河南省滑縣）。

雖然許穆夫人從衛國嫁到了許國，但是許穆夫人并未因此忘記自己的祖國，而是對祖國和離別的父母思念日益加深，《邶風·泉水》中許穆夫人曾這樣寫道：“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。”[7]可見其一片赤子之心！所以，當許穆夫人聽到衛國國破君亡的噩耗后，痛徹心扉，歸心似箭，恨不得快馬加鞭的趕回自己的祖國。當許穆夫人請求她的丈夫許穆公援助衛國，但許穆公害怕禍水東引而拒絕后，她毅然決然的帶領著陪嫁的幾位姬姓姐妹前往漕邑。許穆夫人在《載馳》的第一句中開門見山的描述了自己歸國救衛的急切心情：“載馳載馳，歸唁衛侯”——“馬兒呀，馬兒請帶著我快快的奔馳，我要回歸自己的祖國，吊唁已經逝去的衛侯！”在第二句中寫道：“驅馬悠悠，言至于漕。”——“為什么我快馬加鞭還是覺得歸國的路途這樣的遙遠呢？我要趕往漕邑與我的哥哥會和，救助流離失所的百姓！”這樣直白的情感抒發，許穆夫人的仁愛之情陡然躍于紙上，讓讀者為之動容。想象著許穆夫人騎著快馬，在路上飛馳的颯爽英姿，這是怎樣一個巾幗英雄的形象啊！正當許穆夫人在如火如荼的救助著衛國遺民時，“大夫跋涉，我心則憂”——“許國的眾多官員們遵照我的夫君許穆公的御令，接踵而來阻擾我的行程，我的心怎能不為此而憂愁傷心呢？”其后“許人猶之，眾稚且狂”——“許國的大夫們都來指責和抱怨我，認為我的行為是幼稚且狂妄的，有的責怪我考慮不慎，有的嘲笑我徒勞無益，有的指責我拋頭露面有失體統。”可當許穆夫人委婉而又深沉的寫到她“陟彼阿丘，言采其萌。女子善懷，亦個有行”時，作為讀者的我們似乎可以窺見她美好而又痛苦的心靈，猶如身臨其境般感同身受：“當我一步一步攀登上山崗上面，采摘著貝母來慰藉我的憂傷。女子的多愁善感是各有各的道理，傷懷的方式也不盡相同啊！”許穆夫人在失去親人的悲傷下，懷著強烈的愛國之心，堅信自己的主張是無可指責的，拒絕返回衛國。雖然在當時，社會禮儀約束著出嫁女子的行為：“國君夫人父母在則歸寧，歿則使大夫寧于兄事。”但在許穆夫人看來，沒有什么比救祖國于危難之中更為重要。國家百姓，骨肉至親的安危都侵蝕著許穆夫人的內心，自己的國家都風雨飄搖了，何談父母兄弟？何談省親歸寧？從這一點一滴細膩的文字表達中，許穆夫人把自己作為女性，在面臨國家山河破碎的境況下，獨自一人時的脆弱和面對許國大夫時的隱忍堅強酣暢淋漓的抒發了出來，令人感嘆！同時，在面對許國大夫們的責難時，許穆夫人的滿腔憤怒瞬間得以爆發，她怒不可遏，義正言辭的斥責他們：“既不我嘉，不能旋反；視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟；視爾不臧，我思不悶。”在這一小節中，許穆夫人連用八個“不”字，反復吟誦，表達著激昂強烈的感情：“既然你們不贊許我的回到祖國的行為，我怎么能舍棄我的國家和你們回到許國去？當你們看到我的祖國受難，卻是事不關己的冷漠態度，比起你們這般毫無仁愛善良之心，我對祖國卻是戀戀不忘，拯救她是我的責任。既然你們不同意我的做法，我就不能度過黃河回到我日思夜想的衛國。比起你們如此不近人情的態度，我對祖國的思念絲毫不會動搖！”許穆夫人在這種前不能赴衛、后不能返許的境地之中，進退維谷，左右為難，十分矛盾。但是她的愛憎是清晰而堅定的：許穆夫人如此熱愛著自己的祖國，面對危難中的祖國她是絲毫不會退縮的；但是面對許國大夫們不予支持，不予理解的態度又是如此的憎恨和悲憤！

面對許國的無情和其實際的國力，許穆夫人不得不謀劃著其他良策來救助衛國。所以，在從許國到漕邑的路途中，許穆夫人有了這樣的場景描寫：“我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極。”——“馬兒在一片田野中緩緩而行，我忽而驚覺，現在已是暮春時節，田壟上的麥苗青青，一片繁茂，正如我此刻的心中盛滿著對祖國的憂慮。我該向誰求助，來拯救我的岌岌可危的祖國呢？自己的夫君是指望不上了，他是如此的膽小如鼠；是去向姐姐宋桓夫人的夫君尋求幫助嗎？可是，當姐姐勸宋桓公時，他卻干凈利落的回絕了；是去找鄭文公祝我一臂之力嗎？可是鄭國的情況也不容樂觀，鄭文公對國事的疏于管理，想必他也自顧不暇吧；那晉國呢？哎！也罷了吧！太子申此時正與東山皋不激戰，想必國力損耗不小，更何況晉國諸位公子正在醞釀著一場宮廷政變，晉國國內政局動蕩不安，在如此敏感時機，怎可能接受我的求助呢；看來，只有齊桓公能幫助我了，齊桓公英明睿智，齊國在他的統治下，國力強盛，政治清明，經濟發達，是有足夠的能力來求援我的祖國，可是我要怎樣才能說服齊桓公，得到他的支持呢？”在這一章里，許穆夫人的筆調放慢下來，與前幾小節形成鮮明的對比，被思索著如何救國的糾結心情和被許國大夫阻撓的煩悶情緒弄得心潮起伏不定，故而行動遲緩。從這短短的十六字短句中，我們在看到了許穆夫人豐富的內心情感之余，更是被她雖然作為一位養在深閨的公主，卻有如此超群的政治智慧而深深折服！在思考著如何拯救自己的祖國時，許穆夫人對當時的時政有著敏銳的洞察力，她知道單憑一己之力，是無論如何都不可能達到復國的目的，所以許穆夫人必須尋求其他國家的援助。可是，請哪一國出兵又是一個值得斟酌的難題。因此，許穆夫人在腦海中對中原各國的國家力量和態度做了清楚詳盡的分析。我們在她完整的思想過程中，不難看出許穆夫人在從事政治斡旋時，有著更為杰出的邏輯嚴密性和條理性。這些良好的政治修養，其實是有跡可循的。

我們追溯到許穆夫人年方及笄，也就是行成年禮時，按照先人的習俗，女子此時正值適合的婚配年齡。許穆夫人的傾國傾城貌，滿腹詩書的才華，使其早已盛名在外。這時，許穆公和齊桓公都慕名向許穆夫人求婚，這便給衛國出了一道難題。我們都知道，我國古代的婚姻，尤其是春秋時期諸侯國間的嫁娶，往往帶有濃重的政治色彩，帶有和親和結盟的目的，是兩國甚至是幾國間的政治博弈。許穆夫人在考慮自己的婚姻問題時，首先是將如何通過政治聯姻來報效祖國放在首位的。根據漢代劉向的《列女傳·仁智篇》記載：“初，許求之，齊亦求之。懿公將與許，女因其傅母而言曰：‘……今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大國，妾在，不猶愈乎？’……衛侯不聽，而嫁之于許。”從這段對話中，我們可以看出：許穆夫人對于配偶的選擇是作了仔細的思考的。當衛懿公想將許穆夫人嫁于許穆公時，許穆夫人卻清醒的認識到：舍許嫁齊是對自己祖國最有利的選擇，何況齊桓公比許穆公更具有雄才偉略。于是，便向自己的母親進言：“放眼觀看現在的政治局勢，許國國力弱小而且離我們衛國路途遙遠，但齊國不僅國力強盛并且離我的宗國不遠。在如今這個“成者為王敗者為寇”的弱肉強食的社會，齊國是現在諸侯國中的霸主，和小小的許國比起，怕是不知勝了多少倍。況且如若北方的異族狄人侵犯我們衛國的疆土，以我國的實力單打獨斗，只怕勝算也是很少的，但如果我嫁給了齊桓公，我們衛國也就順理成章的和齊國結成了盟國，一旦到了衛國有危難的時候，我就能讓實力雄厚的齊國助衛國一臂之力呀！”許穆夫人曉之以情，動之以理，希望母親能說服父親，權衡利弊，改變初衷，作出更具有長遠眼光的決定。但是在許國重金的打動下，鼠目寸光的衛懿公還是將許穆夫人嫁給了許穆公。古時中國的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，貴為公主的許穆夫人，更是不得違背先制和父親的御令，只好無奈的接受在自己看來并不圓滿的婚姻。果不其然，在許穆夫人嫁到許國后的第十年，衛國被狄族進犯所滅。

面對有著如此犀利政治眼光的許穆夫人，我們是不得不欽佩的。作為一個只有十幾歲的剛成年的女性，卻有著比自己父親更成熟的思想和眼光。面對自己終生大事時，許穆夫人敏銳的察覺到自己國家的社會政治存在的隱患和可能導致祖國危亡的因素，深謀遠慮著祖國的未來，希望通過自己的政治聯姻為增強祖國的實力和挽救祖國于風雨飄搖中，做著未雨綢繆的準備。所以當衛國覆滅，許穆夫人有能力斡旋于各個國家間尋求幫助，并且在《載馳》中將如何抉擇而“控于大邦”的所思所想描寫下來，我們也就并不感到驚訝了！許穆夫人在《載馳》最后結尾兩句寫道：“百而所思，不如我所之。”——“你們這些許國大夫縱是有千百萬條錦囊妙計，也都只是空想，都不如我親自前往祖國，安撫百姓”。這也可以反映出許穆夫人不僅具有政治家的仁愛之心和遠見卓識，而且在政治執行力上也是出類拔萃的。

此后，或許是“皇天不負有心人”，在許穆夫人的多方奔走下，齊桓公派公子無虧率兵救援衛國，使衛國避免了徹底被狄人顛覆的災禍。在許穆夫人賦《載馳》兩年后，衛國又得到復興。

讀《詩經》讓我感知著先秦百姓們的禮樂教化。賞《鄘風·載馳》讓我在許穆夫人熱誠的愛國之心下接受心靈的洗禮。

好一位蕙質蘭心的許穆夫人！

好一個“絕世紅顏矗風雨，挺身而出是為衛”！

參考文獻：

[1]余冠英注譯：《詩經選》，54頁，北京，人民文學出版社，1990。

[2]劉兆偉注譯：《論語通要》，19頁，北京，人民教育出版社，2008。

[3]鄭建偉譯注：《詩經》，102頁，長沙，新疆人民出版社，新世紀出版社，2002。

[4]余冠英注譯：《詩經選》，23頁，北京，人民文學出版社，1990.

[5]楊伯峻編著：《春秋左傳注》，256頁，北京，中華書局，1981.

[6]黃壽祺，張善文譯注：《周易譯注》：“日中則昃，月盈則食”，327頁，上海，上海古籍出版社，2007。

[7]鄭建偉譯注：《詩經》，48頁，長沙，新疆人民出版社，新世紀出版社，2002。