韋莊《思帝鄉(xiāng)》的別種解釋

摘 要： 歷代人常贊韋莊《思帝鄉(xiāng)·春日游》具有民間風(fēng)格，其主題定論為對(duì)少女敢于追求愛情的贊頌，可我們卻忽略了這首詞是一首男性代語(yǔ)詞，并非女性直接吶喊。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，女子“被拋棄，卻依舊傾盡一生等待男子”的事例缺乏真實(shí)性，是男性霸權(quán)思維整合之后的產(chǎn)物。本文就這一問(wèn)題展開探討。

關(guān)鍵詞：韋莊 男性霸權(quán) 真實(shí)性

《思帝鄉(xiāng)·春日游》載于韋莊《浣花集》，數(shù)百年來(lái)一直被人贊為詞最有民間風(fēng)格的佳作，是“寫愛情而富于感發(fā)之深意的作品的很好的一篇例證”[1]，更是五代詞中少有的酣恣淋漓的作品。在我所查閱的各類《花間集》注釋中，其評(píng)價(jià)大約如下：

“作者是一位具有封建思想的文人，敢于道出沖破封建禮教束縛的詞語(yǔ)，寫出這樣明快的佳篇，不能不歸之于學(xué)習(xí)民歌的結(jié)果。”[2]：

歷代人在評(píng)論此詞時(shí)，關(guān)注的基本都是該詞的“爽雋”[3]，這首詞脫離了美艷華麗，清新脫俗、直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)少女的勇敢。也正因?yàn)榇耍撛~的主題思想被認(rèn)為表現(xiàn)了少女對(duì)自己愛情大膽追求和決不后悔的堅(jiān)定決心：

“正如周濟(jì)《且存齋論詞雜著》所云‘詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事’最能體現(xiàn)為此結(jié)構(gòu)的跳蕩的，是他的那首《思帝鄉(xiāng)》。”[4]

但仔細(xì)推敲，我認(rèn)為這首詞并未真正突破封建禮教的束縛。看最后一句詞，且將它放入詞的大環(huán)境中。一位少女在見到風(fēng)流少年，一見鐘情，以致說(shuō)出“縱被無(wú)情棄，不能羞”的誓言。不從詞的“爽雋”出發(fā)，而是設(shè)身處地思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)與“美好愛情”背道而馳。假使一個(gè)人被無(wú)情的拋棄了，卻還要說(shuō)“一生休”、“不能羞”，永遠(yuǎn)都不會(huì)停下愛你的腳步，并且不以之為恥辱。這在我們看來(lái)，是毫無(wú)道理的。

而造成以上說(shuō)法的關(guān)鍵在于“一生休”、“無(wú)情”、“不能羞”幾詞，注釋有：

“‘休’：罷。這一輩子也就此算了。‘無(wú)情’做名詞用，仿佛說(shuō)‘薄情’，指薄情的男子。”[5]、縱被兩句：謂縱被無(wú)情拋棄，也不以此為羞。”[6]

聯(lián)系作者的寫作朝代，“天復(fù)元年(901)， 已經(jīng)66歲的韋莊被王建聘為掌書記。一生落魄的韋莊， 入蜀后， 深受王建重用。”[7]韋莊的詞大部分則作于漂泊民間之時(shí)，韋莊輕功利、重審美的文學(xué)思想，既有其歷史淵源復(fù)具現(xiàn)實(shí)意義。寫出這樣的詞作便也在情理之中。

此外，我們不可忽視，這是一首代言詞。作者的寫作口吻是一位“少女”，而作者是一位男性。他不會(huì)為了一首詞而去做過(guò)多的探尋，探究女性內(nèi)心的真實(shí)想法；更何況經(jīng)過(guò)男性霸權(quán)整合后，女性的呼喊也減弱了。最大的可能是平日里，忽有此想法，落筆做成這樣一首“爽雋”的詞。我們?cè)谶@首詞中看到的“敢于追求愛情”的少女，是由一位男性作家創(chuàng)造的，并且經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沉淀，保留在今人眼前的便只是那些符合數(shù)千年來(lái)中國(guó)讀書人審美觀的作品了。“中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)對(duì)人性的壓迫和扼殺是那樣嚴(yán)重，女性還必須多受一層男權(quán)意識(shí)的壓迫。”[8]，這還只是一部分，“就常理來(lái)分析，中國(guó)女性表達(dá)叛逆和反抗的作品原來(lái)肯定是不少，但經(jīng)過(guò)男性霸權(quán)思維的整合之后，流傳下來(lái)的就不多了，反抗的聲音也很微弱。……尖銳地、激憤地直接表達(dá)不滿和反抗，這樣的作品數(shù)量就少了，即使有，也很難留存下來(lái)。”所以，試想一下，一位女子，在被男子無(wú)情的拋棄之后，還要假作賢淑大度地說(shuō)出：“縱被無(wú)情棄，不能羞”，這對(duì)于女性，實(shí)是一種折磨。而這樣的話，即使真的從女性口中說(shuō)出，想必也是心不甘、情不愿的。

胡云翼先生曾說(shuō)：“無(wú)論文人怎樣肆力去體會(huì)女子的心情，總不如婦女自己所了解的真切。”女詩(shī)人方維儀曾作：“予生何所為，予死何所為”表示極愿與丈夫同死。假設(shè)方維儀表達(dá)的是在丈夫死去之后，她依舊要好好活下去。那這首詩(shī)還能流傳嗎？恐怕早已湮沒(méi)于世了。經(jīng)過(guò)封建文人的過(guò)濾，存留現(xiàn)世的只是符合封建思想要求的作品，即使偶爾有不同的聲音也只是難見的浪花罷了。如李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·香冷金猊》，滿紙愁緒，最終的來(lái)源還是與丈夫的矛盾。她的創(chuàng)作是個(gè)人化的，取決于同丈夫相處時(shí)的感受。面對(duì)丈夫的薄情、慢待，她們反抗的底氣不足，李清照還表現(xiàn)出了羞愧、自責(zé)、悔恨的情緒，深深地浸染了時(shí)代生活的色彩。結(jié)合這首詞，詞人如此寫，便也不足為怪。時(shí)間的積累，已使人們形成了思維定勢(shì)，認(rèn)為女性應(yīng)該隨著丈夫同生共死，而不應(yīng)有自己生活的權(quán)利。綜上所述：人們分析這首詞時(shí)，過(guò)于重視詞的民間性以及感情的直接，而忽視了詞背后千萬(wàn)女性的辛酸。

對(duì)于一首詞，我以上的分析可能過(guò)于較真，也不排除詞人為了表達(dá)情感的需要而故作的夸張。然而，面對(duì)韋莊這首詞，我們贊美女主人公勇敢的同時(shí)，也應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考其表達(dá)的真實(shí)性。更冷靜客觀的體會(huì)詞所表達(dá)的意思，而不是盲目追隨前人的分析。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉嘉瑩.名篇詞例選說(shuō)[M].天津:南開大學(xué)出版社，2006:4.

[2] 徐育民.歷代名家詞賞析[M]，轉(zhuǎn)引自.龍榆生.唐五代詞選注[M].上海:上海古籍出版社，2006.6:72.

[3] 李冰若.栩莊漫記，轉(zhuǎn)引自.龍榆生.唐五代詞選注[M].上海:上海古籍出版社，2006.6:72.

[4] 張美麗.韋莊詩(shī)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010.4:212.

[5] 俞平伯.唐宋詞選釋[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社，2004.12:23.

[6] 李誼校注.韋莊撰.韋莊集校注[M].四川:四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1986:509.

[7] 徐克瑜.以江南麗景反襯故鄉(xiāng)之思-韋莊菩薩蠻 (人人盡說(shuō)江南好)主題探析[J].古典文學(xué)知識(shí)，2001.1:29.

[8] 劉潔.女性寫作文化思維嬗變史論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.12:14.