從“乘彼垝垣”到“墻頭馬上”

摘 要：《詩經》中的《衛風·氓》是里棄婦詩的翹楚。詩中的女主人公以沉痛無比的語氣，敘述了婚前婚后的生活變故。白居易的詩歌《井底引銀瓶》，則以女子的口氣做了首哀怨深情而警辟的詩。二者在主人公形象塑造、主旨內容以及藝術手法運用上都有很多相通之處的，可以讓人互相聯想。

關鍵詞：《衛風·氓》 《井底引銀瓶》 主旨 形象分析 藝術手法

從《詩經》時代到隋唐，女性詩歌的主題中，怨情詩始終占有一席之地。第一部詩歌總集《詩經》是如此。到漢代，《有所思》、《燕歌行》、《上山采靡蕪》、等也是寫怨情。自齊梁直至唐初，有一定社會意義的女性主題詩歌，不過《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《木蘭詩》等寥寥數首。在那段時期，女性詩歌的主題范圍是何等狹窄。但到了白居易筆下，女性詩歌主題范圍則大大地擴展開來。其中的《井底引銀瓶》，亦小有名氣，此詩雖作于唐代，卻與《詩經》中的《衛風·氓》有異曲同工之妙。

《氓》出自《詩經·衛風》，是西周至春秋中葉衛國的歌謠。作品通過女性口吻敘述了一位苦命女子從戀愛、結婚到被拋棄的過程，塑造了一個棄婦形象。白居易的詩歌《井底引銀瓶》，敘寫一位美麗多情的少女和一青年男子一見傾心，但是婚后卻受到家庭的輕視，終于陷入被遺棄的悲慘境地。二者同樣取材于被棄婦女的人生經歷，通過女主人公自述，再現了古代女性的生活狀態。它們的內容相近，主人公命運相同，在主旨內容、情感基調、創作手法等多方面都有相通之處。

一、形象分析

《衛風·氓》這首詩，用女主人公自敘的口吻，敘述了女子從戀愛、結合、受虐到最后被拋棄的整個過程。陳繼揆《讀風臆補》中有言：“‘女也’二句即今人所謂癡心女子負心漢?！盵1]（四）這首詩其實就是寫了一個“癡心女子負心漢”的故事。同時，此詩又塑造了一個令人同情的女性形象。這個形象性格是在不斷轉變的。她一開始天真多情，對氓赤誠相許，“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言”；婚后，她安貧而辛勤，“自我徂爾，三歲食貧”，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，可是，換來的卻是“言既遂矣，至于暴矣”；她是隱忍的，受盡了氓的虐待，卻無處宣泄，兄弟們也是“咥其笑矣”；“靜言思之”，她終于變得堅毅而決絕，意識到“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮”，她最終決定離開。詩歌成功地塑造了純真癡情、勤勞勇敢、堅毅果斷的女子形象，確實是《詩經》中一篇極富有特色、有感染力、又具批判性的上好作品。

《井底引銀瓶》是白居易的一首新樂府詩。元代戲劇家白樸，曾采用這個故事題材編寫成了雜劇《墻頭馬上》。

《井》詩中的女主人公，也就是雜劇《墻頭馬上》中李千金的原型，是一個美麗的女子，“憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿”，她不光是長相美，而且還語言美、行為美。她又單純而多情，“妾弄青梅倚短墻，君騎白馬傍垂楊；墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸”。她還善良癡情，不計名利，奔逐男方，只是因為“感君松柏化為心”。她所有的行動，其實完全是出于對忠貞的愛情的追求。只是，她追求的這樣的愛情卻被封建禮教扼殺了。因為“君家大人頻有言，聘則為妻奔是妾”，最終她被誤了百年身。

《井》詩中并沒有記述女主人公有如《氓》詩中的棄婦一樣遭受丈夫的虐待，可是她最終也同樣的被拋棄，難道真的只是因為“君家大人頻有言”嗎？“聘則為妻奔是妾”句，語出《禮記·內則》。封建禮法的規定，結婚必須經過“問名”、“納采”等訂婚手續，才算合法，女方才可取得“妻”的地位；否則，就只能算是“妾”。[2]（p108-109）朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》中也說這位女子是在“婚后卻受到家庭的歧視，終于陷入被遺棄而又無家可歸的悲慘境地?！盵3]筆者認為，這樣的說法不太恰當。這位女子是私奔而來，她無權當上正室，可是依然可以做個小妾，為什么最終還是離開？很可能是因為男子變心了。而且她說的是“為君一日恩”，而不是“百日恩”?；羲闪窒壬f：“他寫的那位男主人公，當愛上女方的時候，指著‘南山松柏樹’，表明自己的愛情多么堅貞不渝，而當女方被逼得去住兩難，進退維谷的時候，卻自食其言，愛莫能助。在我們看來，這簡直是一個‘負心漢’的典型?！盵4]可見，這里的男子和氓一樣，也是個“負心漢”，他的寵愛不過是剎那芳華。

兩個棄婦形象，曾經都是美艷動人，或如沃若之桑，或如殊姿嬋娟；都曾甜蜜真誠的擁有愛情，或言笑晏晏，或倚墻弄梅；而最終，都被拋棄，一個無奈的嘆“亦已焉哉”，一個在悔恨中“悲羞歸不得”。

二、主旨思想

關于《衛風·氓》的主旨，說法很多。《毛序》云：“《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相棄背?；蚰死Ф曰冢瑔势溴睿市蚱涫乱燥L焉。美反正，刺淫佚也?！盵5]《毛序》的解釋，有部分同詩的本意是比較吻合的，但是它一定要牽扯美刺之說，是出于封建教化的目的，與詩本意大相徑庭。朱熹在《詩集傳》中說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！盵6]（三七）他也是一副衛道者的臉孔，斥棄婦為“淫婦”，亦有不妥之處，但他認識到此詩是棄婦的自作之詩，則有其高明所在。

方玉潤說：“觀其以氓直起，亦某甲某乙無知之人耳。特其事，述之是以為戒，故見諸歌詠，將以為世勸焉?！盵7]（一七九）這種看法倒更為妥貼。筆者認為《氓》是一首棄婦詩，寫詩的目的更多的是要通過棄婦的慘痛經歷，告誡世人：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！闭珏X鐘書在《管錐編》所云：“男子心力不盡耗于用情，尚綽有余裕，可以旁騖；斯大爾夫人言，愛情于男只是生涯中一段插話，而于女則是生命之全書。”[8]

《井底引銀瓶》一詩，作者原題注“止淫奔也”，思想傾向很明顯。雖然白氏對女主人公的描寫帶有相當程度的同情，但是主觀愿望卻在于維護封建禮法，防止“淫奔”，也就是說，作者不贊同青年男女自由結合。畢竟作者處在一個特定的時代，因而他不可能正確認識這個問題。但是，“由于作者對女方抱著某些同情、勸告的態度，而不是用力斥責；進而描寫的時候，比較客觀，所以對這一雙青年男女的真摯情愛，對他們在封建禮教壓制下被迫拆散的苦痛遭遇，寫得都很真實動人；在客觀效果上，讀者很自然地會同情他們而憎恨那個維護封建禮教的家長，并進而反對封建禮教。就這一點講，仍然有它一定的暴露作用和積極意義。而且這首詩也接觸到唐代社會中一個普遍存在的問題，具有較普遍的歷史社會意義?！盵2](p107)

白居易原詩所謂的“止淫奔”的題旨，是為了與“三從四德”、“父母之命、媒妁之言”等封建禮教相附和的，可是單從詩歌的內容來看，這層意義卻是非常有限的。女主人公的自敘凄婉哀怨，她在最終被拋棄后，“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！”這一警鐘的聲音，遠比“止淫奔”的題注更驚人心弦。

三、藝術特色

《衛風·氓》一詩將敘事抒情較好的融合，這首詩已初步具備中國式敘事詩的某些特征。周揚同志說：‘有文學就有創作方法。神話傳說，是浪漫主義的淵源?！对娊洝肥乾F實主義的淵源。’他的分析，是符合中國文學史的實際情況的?！盵9]它其實已經具有自訴婚姻悲劇的長詩雛形了。

《氓》詩共六章，每章十句。此詩不同于《詩經》其他篇目，沒有采用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。方玉潤對各部分作了這樣的總結：“一章直起，訂約。二章懷想一段，落到合諧。三章色盛見憐一段，已有悔意。色衰愛弛一段，歸咎男子。四章歷敘勞苦，反遭見棄，自怨自艾，如泣如訴，情至之文。五章跌宕語，極有致，付之一嘆?！盵7]（一八0）

《氓》詩前兩章，《詩集傳》曰為“賦也?！盵6]（三七）主要是寫男子向女子求婚，而后結婚的過程，即方玉潤說的“訂約”和“懷想”、“合諧”。在訂婚過程中，寫到“送子涉淇，至于頓丘”時，女子小心翼翼對氓解釋道：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！狈接駶櫿f：“‘子無良媒’者，是其初亦未嘗不欲守禮以待媒。乃情不自禁，私訂婚姻，后要媒妁，則違禮已甚，然其不敢顯然背禮之心，則又昭然而若揭。曰‘送子涉淇’者，將送而未送之謀也。曰‘至于頓丘’者，欲至而不至之心也。欲至不至，將送未送，故至愆期而不之顧。敢負約哉？亦無媒耳。媒若果至，則秋心為斯焉，未為不可也。”[6]（一八0）這里寫出女子在義無反顧喜歡男子的同時，也有對禮法的顧慮。戴君恩評“將子無怒”一句為“妙”[1]（四），這句話則既表現了女子性格溫順，又暗示了氓性格暴躁，實際也為后來女子受虐埋下了伏筆?！俺吮藞捲币徽?，寫女子朝思暮想，方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！盵7]（一八0）一個“癡”字，點出了此女鐘情之深。第三章“比而興也”[6]（三七），第四章“比也”[6]（三八），主要以抒情為主。兩章皆以桑樹起興，“桑之未落，其葉沃若”，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，比喻女子容顏漸衰?！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚、以興下句戒女無與士耽也”。[6]（三七）“ 淇水”一景“大是凄楚”[1]（四），女子的癡情，男子的寡義，躍然紙上。第五章用賦的手法表現寫了女子被棄前后的經歷，她辛勤勞作，換來的是丈夫“至于暴矣”。戴君恩評此處說“連用數‘矣’字俱妙”[1]（五），將女子的寥落悲傷刻畫的淋漓盡致?！对娂瘋鳌氛f最后一章為“興也”[6]（三八），興中又兼有比，詩人用“淇則有岸，濕則有泮”比喻自己的無邊痛苦，在男子“二三其德”后，終于說出“反是不思，亦已焉哉！”

白居易的《井底引銀瓶》，同樣也是以女方第一人稱的口氣，敘述了女主人公與青年男子結合的歡欣和離散的悲痛。寫作技巧上也很是新穎，具有獨創性。

《井》詩的開頭，女子用比興的手法來說明了自己與丈夫的感情已經十分危險。“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？”“井底引銀瓶”，用此興起女子境遇，“瓶沉簪折”則是比喻女子與丈夫的關系?！皯浳簟笔撬_始追憶當年。此處設置與《氓》有所不同。《氓》是把追憶放到了最后，在無邊痛苦的時候才懷念當初的美好，與當前的境況形成反差，《井》詩則是用順序先回憶。接下來，女子想起自己曾經是“嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色”，這是用比喻的手法再現當年的明艷姿色。僅接著，女子開始敘述與男子相識相戀的過程，“墻頭馬上遙相顧”，兩人一見傾心，于是女子“感君松柏化為心”?！八砂亍北臼潜扔饔们橹畧裕墒悄凶拥淖冐裕瑓s讓這個誓言形成一個反襯的效果。到君家之后，變故頻發，這一部分用直白的語言敘寫了公婆對她的輕賤，“出則為妻奔為妾”，她最終不堪忍受，出門而去。此時，她想起了“父母在高堂”，“情親滿故鄉”。白居易在《新樂府》并序中寫道：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之意也。其辭質而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也?！盵10]《井底引銀瓶》中女子最后說，“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”，將作品之志彰顯出來。

不論是《衛風·氓》，還是《井底引銀瓶》，都帶有濃濃的悲劇性。兩個女主人公的認識，比其他詩歌中的棄婦形象，更加剛毅果絕，方玉潤說“口縱言已，心豈能忘？”[7]（一八0）雖然她們的感情不能立時斷絕，可是身姿已然華麗，這便足夠讓人欣慰。

參考文獻:

[1]（清）陳繼揆，《讀風臆補》，卷五

[2]顧學頡、周汝昌，《白居易詩選》，人民文學出版社，1982年

[3]朱東潤，《中國歷代文學作品選》（中編第一冊），上海古籍出版社，第200頁

[4]霍松林，《白居易詩譯析》，黑龍江人民出版社，1981年，第237頁

[5]李學勤主編《十三經注疏·毛詩正義》毛詩注疏卷第三，北京大學出版社，1999年，第228頁

[6]（宋）朱熹譯注，《詩集傳》卷三，中華書局出版社，1958年

[7]（清）方玉潤撰，李先耕點校，《詩經原始》卷四，中華書局，1986年

[8]錢鐘書，《管錐編》上 ，三聯書店，2001.1，第189頁

[9]程俊英、蔣見元，《詩經注析》上冊，中華書局，1991年，第一七0頁

[10]霍松林，《白居易詩選譯》，百花文藝出版社，1959年7月，第80頁

作者簡介：吳晗（1987.2—）女，山東萊蕪人，安慶師范學院文學院古代文學專業碩士研究生。