以無竟之心盡必盡之事——安慶知府張楷

摘 要：安慶知府張楷一生宦海沉浮，清廉自律、勤政愛民，卻不幸被史傳所遺。盡管如此，本文仍借助墓志、《清實錄》及其為官之地的方志，尤其特別是他親自主持纂修的《安慶府志》等文獻，對張楷的一生做了大致的描述。通過這些文獻，感受他那種清廉自律、“秉公持正”、勤政愛民的做官準則；通過他親自主持纂修的《安慶府志》，體會他那種“躬親采和、一秉虛中”的做學問的精神。

關鍵詞：清廉愛民 秉公持正 躬親采和 一秉虛中

一

張楷，字瞻式，號嵩亭，漢軍正藍旗，直隸長垣（今河南省長垣縣）人。張楷自幼沈毅端慤，無俗嗜，康熙壬午（1702）科領鄉薦，選授山東東阿縣令，后累官至戶部尚書。為官一生曾二度結緣于安慶，勤政愛民，靜事無擾，造福一方，有功于安慶，為有清一代安慶名知府之一。

然而，當我們重新追尋其功業及其道德文章時，則因歷史的諸種緣由，我們已很難見到較為系統的資料。張氏一生的詩文未能結集傳世，介紹其生平事跡的文字資料，除了王啟元代撰的一篇《戶部尚書蒿亭張公墓志銘》（以下簡稱《墓志》）外，其它于《清史稿》、《清代七百名人傳》、《清史列傳》等有關清人的傳記資料中均難覓其蹤。這于張楷原本無所系心，但對于我們卻難免不有一些遺憾。盡管如此，本文仍試圖借助于墓志、《清實錄》及其為官之地的方志，尤其是他親自主持纂修的《安慶府志》等文獻，對張楷的一生做個大致的勾勒，從文獻的字里行間中，來感受張楷做人為官、待人處事的某種至誠與節操。

張楷生于康熙九年（1670）正月十七日，卒于乾隆九年（1744）二月二十七日，享年七十五。據《墓志》所述，張氏一族自其先祖孟興從山西洪洞遷長垣后，遂世居長垣之大黃集。自始遷祖孟興之后，數傳至其曾祖張成福，于明末曾任山東、河北總兵，后順應時勢，歸附清廷，隸正藍旗漢軍籍，且以軍功世襲騎都尉，授榮祿大夫、都督府右都督。其祖父張世能承襲父爵，亦官至佐領，授通議大夫。乃父張源洙，候選州同知。

張楷幼即篤志好學，勤儉自律。康熙壬午中舉，丁亥（1707），選授東阿縣令。上任伊始，便勒石自誓：“詞訟不受一錢，親友不徇一情。”[1]出任東阿六年，始終堅持處己以敬，待人以禮，撫民以惠，三載考績，每稱“卓異”，東阿人以“名宦”視之。康熙五十二年，晉升朔州知州，未及履任，旋即特簡升授為安慶府知府[2]。安慶作為府一級的政府基層機構，明清二朝均備受關注。一是因為知府這一級官員“乃親民之官，吏治之始基”[3]；二是安慶自古乃屬江南要沖、中江鎖鑰之區。因此，其政之治亂，財賦之豐儉息耗，均直接關系全省之利病，非徒一郡而已。故自建府以來，朝廷每選重臣建閫其地。張楷雖由孝廉入仕，而非進士出身，但他仍以自己的至誠無盡之心與才干受知于當世，其由東阿縣令升遷到安慶知府即是證明。

雍正元年，安慶任滿，遷江西按察司副使分巡饒九南道，改浙江督糧道。雍正二年正月，升為江蘇按察使，是年秋改任江西布政使[4]。是年十二月奉詔入覲。三年擢任江蘇巡撫。四年秋奉詔入覲。是年九月，因處事不合圣意，遂被雍正下令“革職鎖拏”[5]，直到乾隆登基以后才被重新啟用。乾隆登基之初，即召張楷“赴部引見”[6]，并為其做了平反，乾隆認為張楷當年“獲罪之由，尚非貪婪犯贓者可比，且尚有可用之才，曾經皇祖皇考、錄用任使。朕今格外施恩，蠲棄前愆，特加拔擢，……張楷著署理禮部侍郎。”[7]時因張楷丁憂未滿，故到任后三日，便遵例疏請終制。次年九月服闋后，便命張楷“署理湖北巡撫印務”[8]，十月，實授為湖北巡撫[9]。

乾隆三年二月，因陜西巡撫辦理鑿井灌田時，“茍且興工，只務多井之虛名，未收灌溉之實效”，“不便仍留西安之任”[10]，遂將張楷與崔紀對調，乾隆告誡說：“汝其勉力察吏安民，以副朕望。至崔紀開井一事，汝更宜因地制宜，體貼民情，必期實有益于百姓，方佳。”[11]三月己卯蒞任[12]。乾隆六年六月調離陜西前往安徽署理巡撫印務，九月，實授為安徽巡撫，駐節安慶。這是張楷再度與安慶結緣，因其前任安慶知府時曾有功于民，因此本次故地重來，頗受歡迎，有“塞道歡迎，聲動城郭”（《墓志》）之景。乾隆七年十二月，乾隆念張楷已年逾七十（時年七十三歲），恐其精力不周，遂以喀爾吉善接任張楷為安徽巡撫。乾隆八年二月，詔補張楷為內閣學士，兼禮部侍郎[13]。八月，再遷為總督倉場、戶部右侍郎[14]。次年正月，因大學士陳世倌、徐本病假，令尚書史貽直補授為大學士，吏部尚書由戶部尚書劉于義改任，戶部尚書之缺便以張楷接任。不幸的是，未及履任，張楷便因積勞成疾而一病不起，二月二十七日卒于京師里第。

二

張楷生處康乾盛世，宦海沉浮三十年，既無緣于驚世安邦之功，亦不見有彪炳史冊之績。雍正朝凡十三年，即被革職鄉居幾達十年。乾隆對其雖屢有重用，但對其行政能力仍有“干濟不足”之評[15]。他自己亦曾自稱“有潔己愛民之心，無振作有為之能。”[16]盡管如此，他仍能從縣令累遷至尚書，這個中玄機，當自有其引人深思之處。

乾隆二年，張楷被調任湖北巡撫時，于離京前夕曾向乾隆請求圣訓，乾隆僅給了一個“廉”字[17]。這一“廉”字，恰好可為張楷為官一生的寫照之一。自古以來，這“廉”便與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。所謂“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”[18]因為“廉恥”乃是“立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”[19]可見乾隆賜張楷以“廉”字，其寓意自不待言。然觀張楷一生之為官，卻也正是以此自律。始授東阿縣令，上任伊始，便勒石自誓：“詞訟不受一錢，親友不徇一情。”[20]乾隆八年調任倉場總督，入覲時，乾隆當面告訴他授官的理由時說：“以汝做官清，故授汝今職。”（《墓志》）檢《清高宗實錄》，此乃君臣二人最后一次交談記錄，而此時距張楷離開這個世界也不過半年時光了，因此這句“做官清”之于乾隆或屬不經意之言，但于張楷則竟可成為皇帝給予的蓋棺之論。從其為官三十年，由七品之官到封疆大吏、臺閣大臣，然至死之日，竟“篋無百金之儲”（《墓志》），亦足以為乾隆之評做一補注。又據《墓志》所載，張楷訓其子孫有云：“貧故士常分，期汝不愧為清白吏子孫足矣。”以此可見，“清廉”之于張楷，已不僅僅是為官之要求，也是其修身做人的自覺需要。

“張楷，人皆稱其秉公持正。”[21]這句評語雖是雍正反引他人之言，雍正自己則并不以為然，因此在位十三年，冷落張楷竟達十年之久。乾隆登基之后，便對雍正的錯誤進行了撥亂反正，張楷亦被重新起用。乾隆在考察任用張楷的過程中，對其為官之評曾有“公正有余”[22]之說。可見這“秉公持正”，仍不失為張楷的又一寫照。

秉公持正，就是要求為人處事應持心公正，處事正直。這既是為臣為官者的基本要求，也是其取信于民的必由之途。《書·周官》云：“以公滅私，民其允懷。”孔傳：“從政以公平滅私情，則民其信歸之。”因此“人臣之道，必秉公為國，不恤其私，乃為之忠。”[23]張楷出沒于宦海三十年，上不愧君，下不欺民，全憑此秉公持正之道。所謂“詞訟不受一錢，親友不徇一情”，這不僅是其初入仕途時的誓言，也是其一生的做為。如在安慶任知府期間，他下屬的一個縣令因處事有違總督之私愿，而受到彈劾，張楷見此，不惜得罪總督而為之說情辯解，以致自己也遭到總督的彈劾。若非有民為之請愿，巡撫又從中疏請斡旋，說不定便有被罷免之憂（《墓志》）。可見張楷為維護公正，完全置個人安危與前程于度外，表現出不離正阿上、不欺心罔下的品格。又如任江蘇巡撫時，吳中積累拖欠的賦稅很多，再加上當年的賦稅，百姓都負不起，張楷便冒著丟職的風險疏奏朝廷允許在一定的年限里分期交齊繳納，以蘇民困，一些官員對此不滿遂起謠諑，以致“免官赴京，禍不測。上獨予寬旨，獲保全。”（《墓志》）

為官者當公正清廉，但公正清廉卻并不是為官的終極目的，為官的終極目的乃在于民事。所謂“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）“國以民為本，民事舉而國事無不舉矣”[24]。“君子行義，以事系民社爲急。”[25]張楷一生為官，視百姓如親人，不論在東阿任，在湖北，在江蘇，在陜西，還是在安慶，他始終都是把百姓的利益放在首位，事情不論小到修橋補路、開河修渠，大到國家賦稅、疆域安寧，均以民生為本。百姓有難，不論大小，他都會“百計去之若身疾”（《墓志》），甚至不惜被罷官免職。例如，他在安慶時便聲稱：“安慶之事，如臣一家之事；安慶之人，如臣一家之人。一家之事，何得不事事揪心；一家之人，何得不人人切慮？以故隨事寧人，求曲盡乎人之情；隨人治事，求曲盡乎事之理。一思一算，不敢不遍也；一言一動，不敢不虔也；一見一聞，不敢不精察而詳核也。”[26]其言如是，其行亦如此。如修葺校舍，疏浚梁公河，鑿開新河，重建官豸橋，求余闕盡忠池故地于榛莽，辟唐孝子徐仲源墓基于柯氏垣，序刻余闕《青陽集》以傳世等等。據《安慶府志》所載，張楷任知府時，或創建，或重建，或修繕的各種與民生教化相關之公署房舍、文物古跡等建筑設施多達五十馀項，平均每年要處理5項工程，而其經費則主要來源與捐助，與民無擾。勤政如此，所謂“素心可上白夫穹蒼”，“自問祗無慚于夙夜”（張楷《郊壇禱雨疏》），當非沽譽之虛言。正因如此，當其任滿離開安慶時，“民扶老攜幼，送江滸者數萬人，越江送者，復數千，攀泣如赤子。”（《墓志》）其后再度駐節安慶時，“民塞道歡迎，聲動城郭”（《墓志》）之景。然張楷一生有功于安慶者，除上述諸項外，更有一部由他親自捐俸纂修的《安慶府志》。

三

安慶之有志書蓋始于宋，據《宋史·藝文志》及王象之《輿地碑記目》所載，有錢紳《同安志》十卷、無名氏《同安后志》十卷及蔡畤《續同安志》一卷，均已散佚不傳。明代凡五次纂修，現存世者三部，即張湜《安慶郡志》、胡纘宗《安慶府志》及李遜《安慶府志》。清代凡五次纂修，除順治間李士禎《安慶府志》散佚外，康熙間所修四部均存。在現存的七部府志中，張楷主修的《安慶府志》即是安慶府志修纂之絕筆，也是成就最高的一部方志文獻。

此志之纂修，始于康熙五十八年冬，終于次年冬，至六十年刊刻完工。對該志的特色，中華書局版整理本《安慶府志》的《前言》中曾概括有三：一是體例嚴整，富有特色。張楷以前諸志均有綱目與平目不清，致使體例混雜之失。有鑒于此，張楷則在“互考諸志”的基礎上，嚴格了綱目的二級分類，使全書體例嚴整。二是廣搜博采，內容翔實。張氏在纂修過程中，針對前志的遺漏與缺失，不僅新傳“武職”與“戎略”二目，還對耆壽、烈女、節婦做了大量的增補。三是府志絕筆，史料珍貴。因為自張楷之后以至于民國，安慶再無續志。新中國成立以后雖有《安慶地區志》與《安慶市志》先后問世，但因歷史性地錯位，以使此志已非彼志。為此，張楷《安慶府志》便不期成為一代之絕筆，其珍貴程度當自不待言。

從文獻學看，上述歸納自是無可厚非，但若從史學看，則府縣之志亦屬一方之信史，因此同樣需要肩負起究天地、通古今、寓微言這一史學良知與責任。唯其如此，所纂之書才不至于成為沒有靈魂的史料堆。張楷并非出生于史學世家，宦海一生，無暇于治史，亦不以史學見稱，然觀其所纂之志，書中所體現出來的史學良知與責任感，則成就了該書的另一重要特征。

張楷認為：“夫郡邑之志，差近國之有史，尤似家之有籍。”[27]他在自述其纂修工作時說：起初不過想就前人志書稍審源流，“以存參考”而已。久之，才意思到前人殫心力而為之書，“本欲俟后人時時訂正，垂之永永，以我今日尚論得失之心追想古人得失寸知之心，所為不恨古人我不見，恨古人不見我，乃我所急欲望之后人于他日為我訂正者也。”[28]由“以存參考”的史料編輯到論得失、寓微言以期“垂之永永”的史學撰述，這一轉變，表面看來不過是一個寫作方式的轉變，或是處事態度的謹慎問題，但其深層則充分體現出纂修者的學術涵養與境界追求。

一方面，纂修者在博采史實，拾遺補闕的過程中，力求“躬親采核，與同事諸君矢公矢愼，絲毫不敢瞻狥”；在表揚潛德，采拾幽芳時，要求“勿以內舉而引嫌，勿因親知而濫及”。[29]

一方面，纂修者不忘“史之重在嚴法戒”[30]，在采擷幽芳，拾遺補闕，表揚潛德之時，“一秉虛中”[31]，故能于其筆削之際，寓之以微言。如《名宦傳》序云：“古之良吏，至其地必求前吏之賢者，訪其遺緒，可法法之，可存存之，宜補救補救之。諺曰：‘不習為吏，視已成事。’《詩》曰：‘我思古人，實獲我心。’是余修志之微意也夫！”又如入《篤行傳》者，或孝友，或醇謹，或好施，或能為人所不為，忍人所難忍，有風世化俗之效。“《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”吾愿勉之，愿與皖人俱勉之。”其于《文學傳》，入傳標準是其人或文或學“足為一方師表”者，便取之，目的在于“俾一方生色，亦司土者興起斯文、風厲后學之一事也。”入《隱逸傳》者則需“善蓋一鄉，足以風世勵俗”。又如《列女傳》與其前的姚瑯《安慶府志》比，幾增一倍之數。張楷認為這些烈女或賢，或烈，或貞，不僅有裨世教，甚至可以“廉頑立懦”。又如《藝文志》中對詩歌的收錄標準是不求其工，一唯其真。他說：“詩之工與所以工之，昔人論之詳矣。然詩固不易工，工之亦何益？吾謂詩，必論其工與必求所以工之，亦見其徒勞者多爾。或景物偶値，興會適來，不自知其所以然；或事物恩怨是非相感發，于是詠歌嗟嘆，惟其不得已而一往將之，皆不必求工也。其或經濟學問，有關身世，托風人比興，以譜其中之所自得，尤不必求工也。夫不求工，則野夫游女皆詩人矣，此《三百篇》法乎？是編亦有取焉。”如此等等，不一而足。

莊子有云：“振于無竟，故寓諸無竟。”（《齊物論》）張楷曾將此改作“惟寓諸無竟，終必振于無竟”[32]，以此來評價余闕其人其文。今觀張楷其人其書，以其言視之，亦差可符之而無憾。

張楷宦海一生，“善氣迎人”（《墓志》），清廉自律，“秉公持正，謹慎和平”[33]，所歷有聲，官至尚書，卻不幸被史傳所遺，功德難稱于世。作為文人，詩文散佚，無從結集流傳以昭后世。所幸《安慶府志》有傳，這是張楷“虛其衷，誠其志，公其耳目，期無憾于吾心”[34]的一部杰作，它既是張楷留給安慶人民的一筆不朽財富，也是其道德文章的最好見證。子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛靈公》）其于張楷雖有遺于史傳，卻能長存于安慶之府志。

注釋：

[1]道光《東阿縣志·宦績》，吳怡等纂修，道光九年刊本。

[2]康熙《安慶府志·秩官志》。

[3]《清世宗實錄》卷三。

[4]據光緒《江西通志·職官表》載張楷任江西布政使在雍正元年至二年。檢《清世宗實錄》，雍正二年春，張楷由浙江糧儲道改任江蘇按察使司按察使。是年秋，才由江蘇按察使升為江西布政使。

[5]《清世宗實錄》卷四十八。

[6]《清高宗實錄》卷四。

[7]《清高宗實錄》卷四。

[8]《清高宗實錄》卷五十。《清史編年·乾隆二年》：九月初十“以江蘇巡撫邵基病故，調湖北巡撫楊永斌為江蘇巡撫；命張楷署理湖北巡撫。”又民國《湖北通志·職官表》誤張楷為桐城人。

[9]《清高宗實錄》卷五十四。

[10]《清高宗實錄》卷六十四。

[11]《清高宗實錄》卷六十三。《清史編年·乾隆二年》：二月初三“以張楷代崔紀為陜西巡撫，崔紀為湖北巡撫，因其辦理鑿井不善之故。”

[12]民國《續陜西通志稿·職官二》，京華書局、華文書局民國五十六年影印。

[13]《清高宗實錄》卷一百八十四。

[14]《清高宗實錄》卷一百九十八。

[15]《清高宗實錄》卷一百四十五。

[16]《清世宗實錄》卷四十八。

[17]《清高宗實錄》卷五十五。

[18]《管子·牧民》。

[19]歐陽修《新五代史·雜傳》。

[20]道光《東阿縣志·宦績》，吳怡等纂修，道光九年刊本。

[21]《清世宗實錄》卷五十九。

[22]《清高宗實錄》卷一百四十五。

[23]《新刻張太岳先生文集·謝召見疏》，明萬歷四十年唐國達刻本。

[24]《安慶府志·民事志》卷五。

[25]《安慶府志·事業》卷十五

[26]《修安慶府志序》，康熙六十年刻本。

[27]《修安慶府志序》，康熙六十年刻本。

[28]《修安慶府志序》，康熙六十年刻本。

[29]《安慶府志·誓詞》，康熙六十年刻本。

[30]《修安慶府志序》，康熙六十年刻本。

[31]《修安慶府志凡例》，康熙六十年刻本。

[32]《重刻靑陽文集序》，《安慶府志·藝文志·序》，康熙六十年刻本。

[33]《清世宗實錄》卷五十九。

[34]《安慶府志·人物志》，康熙六十年刻本。

參考文獻：

[1]《安慶府志》【清】康熙六十年 張楷修纂 中華書局

[2]《長垣縣志》【清】嘉慶十五年 李長垣修 楊元錫纂 成文出版社

[3]《中國人名大辭典》臧勵和等編 商務印書館

[4]《清史稿》 趙爾巽 中華書局

[5]《文升閣縉紳全書》 雍正甲辰冬季