人生•命運(yùn)•根源

摘 要：王安憶在作品中表達(dá)了非常強(qiáng)烈的女性意識(shí)與立場(chǎng)。這種意識(shí)和立場(chǎng)反映了當(dāng)代語境下新時(shí)期女性對(duì)于生存、家庭、情感的認(rèn)識(shí)。在《長(zhǎng)恨歌》中，王安憶用女性的生存體驗(yàn)描繪了王琦瑤的精神歷程，在其堅(jiān)韌與執(zhí)著中體現(xiàn)了女性意識(shí)的流動(dòng)。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 人生形態(tài) 悲劇命運(yùn)

女作家張潔曾說過“你將格外的不幸，因?yàn)槟闶桥恕边@句話道出了作為女性與男性相比之下的更深層的痛苦。然而，面對(duì)痛苦時(shí)女性也不是完全聽之任之，她們總是堅(jiān)持不懈地尋找著自己和出路，其中，女性寫作以及塑造的女性形象不失為她們探尋自身命運(yùn)的表現(xiàn)。王安憶的《長(zhǎng)恨歌》是頗具特色的長(zhǎng)篇小說，是對(duì)女性生命本體與人生形態(tài)的探尋。

小說的每個(gè)角落都回旋著女性溫婉的語調(diào)，在女性對(duì)這個(gè)世界細(xì)膩的感知中，有權(quán)有勢(shì)的男性人物逐漸淡出為模糊的背影，而游離于主流歷史之外的女性們對(duì)殘酷的男性世界保持了一種拒絕的姿態(tài)，形成了她們獨(dú)特的歷史，女性意識(shí)便在小說《長(zhǎng)恨歌》哀婉沉醉的調(diào)子中緩緩流出。

一、女性意識(shí)的體現(xiàn)

所謂女性意識(shí)，當(dāng)今并沒有一個(gè)準(zhǔn)確而統(tǒng)一的定義，斯帕克斯認(rèn)為：“女性意識(shí)就是女性對(duì)于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自覺意識(shí)”[1]。在談?wù)撆晕膶W(xué)時(shí)，人們往往將視覺放在女性意識(shí)與女性立場(chǎng)上，而對(duì)于如何體現(xiàn)這種意識(shí)或立場(chǎng)，也以女權(quán)主義的直接出擊方式為正果。王安憶對(duì)于女性人物的精心揣摩，使得她的作品中滲透著極頑強(qiáng)的女性意識(shí)，并體現(xiàn)出更重視理性生存的性別立場(chǎng)。讀來清清淡淡，解來卻綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，就像她提醒人們莫將眼淚視作軟弱一樣，她筆下的小女子看似平常普通，弱不禁風(fēng)，卻不是讓人隨意擺布的角色。《長(zhǎng)恨歌》中的女性意識(shí)似乎很淡薄，甚至有學(xué)者認(rèn)為，書中對(duì)王琦瑤女性世界的描繪“不僅沒有以女性的生命尊嚴(yán)質(zhì)問、顛覆男性為中心的文化傳統(tǒng)，反而以女性風(fēng)情的充分舒展，強(qiáng)化了女人是男性世界情色點(diǎn)綴的觀念，加固了男權(quán)文化物化女性、奴化女性的觀念”[2]。然而王琦瑤的隱忍、順從和退讓中，更流露出一份對(duì)愛情安靜從容的固守，其中蘊(yùn)含的是她對(duì)生活的堅(jiān)韌和執(zhí)著，這正是女性意識(shí)的一種體現(xiàn)。

1、堅(jiān)韌、自信的生命軌跡

王安憶擅長(zhǎng)描寫女性，尤其擅長(zhǎng)描寫為生存而努力的平凡女性形象。她認(rèn)為“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈，上海也給她們好舞臺(tái)，讓她們伸展身手，誰都不如她們鮮活有力、生氣勃勃。”“上海的女性心理都是有股子硬勁的，否則你就對(duì)付不了這城市的人和事”[3]。

《長(zhǎng)恨歌》中的主人公王琦瑤正是有這股子硬勁的典型的上海弄堂的女兒，是作家著墨最多的人物形象。王琦瑤的前半生可謂在繁花似錦的簇?fù)碇邢肀M舊上海奢華風(fēng)情。可是隨著李主任的逝世，王琦瑤的風(fēng)光不再，嘗盡繁花落盡后的蒼涼。然而王琦瑤并沒有被生活打到，在其以后的歲月中努力自強(qiáng)。在經(jīng)歷了風(fēng)云變幻的革命浪潮、風(fēng)雨飄搖的解放前夕、全民癲狂的文革、高歌猛進(jìn)的紅色年代，在這些驚心動(dòng)魄的日子里，她幾十年如一日的過著冷靜平淡的生活。通過王琦瑤美麗悲戚的一生，王安憶為讀者呈現(xiàn)了一副堅(jiān)韌的女性生活圖景，充分展示了女性那柔韌的生命力，這才是真正懂得生活的生存強(qiáng)者。

2、性格：潛在的悲劇根源

性格決定命運(yùn)。王琦瑤性格血液中流淌著兩種相對(duì)立的精神。精神是一種潛在思想，它支配人的行為，因此行為必然表現(xiàn)人物性格。悲劇的核心是使人悲，而悲劇精神卻不僅使人悲，還有一種悲壯感。悲壯使人物性格充滿了悲劇性，進(jìn)而導(dǎo)致了命運(yùn)悲劇。

王琦瑤崇尚尼采精神，她的命運(yùn)悲劇中具備了其悲劇性格，因此她的悲劇可稱之為悲劇精神。這是王琦瑤悲劇命運(yùn)的根源。王琦瑤出身于城市進(jìn)程初期小市民的家庭，一個(gè)典型的上海弄堂的女兒。由于受到小資產(chǎn)階級(jí)新文化思想的熏陶，她開始不安于自己應(yīng)有的女性命運(yùn)與生活現(xiàn)狀，積極地為前途設(shè)計(jì)了一個(gè)夢(mèng)幻般的角色，自欺欺人地制造了一個(gè)又一個(gè)非分的夢(mèng)境。于是，她更不敢去接受現(xiàn)實(shí)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。《長(zhǎng)恨歌》中非常明確地指出：“這樣出身的女孩子，不見世面還好，見過世面的就只有走這條路了”[4]。王琦瑤就是認(rèn)識(shí)到了這條路的便捷與快速，才拿出自己的美色和青春賭命運(yùn)。王琦瑤身上體現(xiàn)出極強(qiáng)的悲劇性。她的人生過程可以說很精彩，精彩的人生相應(yīng)更有深度地塑造了王琦瑤悲劇性格及其典型形象。在王琦瑤悲劇命運(yùn)的根源中，蘊(yùn)藉了更深層的歷史文化與悲劇性格。

二、宏大敘事的女性化消解

由于上海與王琦瑤的千絲萬縷的關(guān)系，小說中的女性意識(shí)的流露與其說是王琦瑤的，更貼切的說還是上海的。上海與王琦瑤成了一個(gè)境外與境內(nèi)的兩個(gè)主體，王琦瑤是像，上海是實(shí)體。這一點(diǎn)王安憶采取的是日常化敘事。在《長(zhǎng)恨歌》中我們聞到了油煙彌漫的市民生活芯子里的氣味，瑣碎與平淡。這種芯子里的味道，是帶著些節(jié)奏和音符的，慢條斯理井井有條的。于是巧妙地將上海的歷史承載在一個(gè)女人身上，承載在一個(gè)女人瑣碎平常的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，是構(gòu)成了對(duì)這個(gè)宏大敘事主題女性化式的消解。縱觀王琦瑤的一生，她固然用堅(jiān)韌的毅力走過了生活的磨難，固然用女性恬淡的情調(diào)構(gòu)筑了一個(gè)與時(shí)代、政治疏離的小天地，但更為深刻的是，女性擁有的寧靜一角也是男權(quán)的分配，通過女性的爭(zhēng)取，男權(quán)社會(huì)會(huì)為女性留下一條通行的裂縫。究其根本，女性獨(dú)特的歷史仍然只是男權(quán)社會(huì)的附屬品。女性注定的宿命似乎為王琦瑤悲劇又增添了一抹恨的意味，在男權(quán)社會(huì)狹小的空間中，她勇敢地為自己的人生選擇了開頭，卻始終無力把握結(jié)尾。

正如王安憶所說，她自己并非女權(quán)主義者，她的創(chuàng)作在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)男性文化“集體無意識(shí)”規(guī)定的傳統(tǒng)女性規(guī)范的超越，同時(shí)對(duì)女權(quán)主義的激進(jìn)有了一定的反思，表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒，也強(qiáng)調(diào)了女性群體的局限。總之，王安憶以一種客觀的眼光觀察、反映、思考著置身其中的世界，以女性自身的敏感性表達(dá)著自己的女性觀，乃至對(duì)男性世界的認(rèn)知，執(zhí)著地探尋中國(guó)女性的命運(yùn)以及這個(gè)時(shí)代人類的生存處境和精神處境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王春榮 新女性文學(xué)論綱[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1995

[2] 李 玲 以女性風(fēng)情閹割女性主體性王安憶《長(zhǎng)恨歌批判》[J].《世界中國(guó)》

[3] 王安憶 上海的女性[A].上海女性[M].北京：中國(guó)盲文出版社.

[4] 王安憶 長(zhǎng)恨歌[M].海口：南海出版公司，2003