多讀多悟，答疑解惑

文言文作品是我國寶貴的文化遺產，中學教材中所選的文言文大多為古代文學作品之精華，對增長學生知識、熏陶其思想、提高其語文素養有著極為重要的意義。本文將從多讀、多悟、解惑三個方面談談初中文言文的學習技巧，旨在提高文言文的課堂教學效率。

文言文的教學效率低下是不爭的事實，造成這種現狀的原因頗為復雜，比如缺少語言學習的現實語境，學生怕學古文，總覺得“之乎者也”深奧難懂等。其實只要掌握了一定的學習技巧，學習文言文并非那么難。而初中時期的文言文學習對學生今后的文言文學習影響重大。因此，文言文的學習技巧值得我們每位語文教師去探討。

一、多讀——讀出古文對思想的指引

學習文言文的首要方法是多讀。文言文字少而意深，通過反復的誦讀才會記得牢靠。南宋朱熹曾說：“只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”通過反復誦讀可以深入學習和了解文言文，從誦讀中體會節奏感，品味作品的情趣和神韻。而且，現代漢語與古代漢語是一脈相承的，培養學生具備閱讀古代經典作品的能力的同時，對運用現代漢語進行口頭和書面表達也有著極為有益的促進作用。例如在教蘇教版初三語文《孟子二章》時，考慮到課文本身難度不大，筆者讓學生在結合注釋的基礎上反復自讀，學生經過自己的揣摩也能掌握文章大意，反復的朗讀可以讓學生掌握這些古代名篇的構思立意、布局謀篇和語言運用方面的要領等，如《得道多助，失道寡助》一文中，不難理解文中的名言警句，就是時至今日，也經常聽到“得道多助，失道寡助”、“天時不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下順之”這樣的話語。只有在反復地誦讀中才能品味古人用對比、排比等修辭手法的表達效果，學習古人說理論證的方法，逐漸領悟到文言文的文化底蘊，進而提高自己的文化修養和素質。

二、多悟——悟出古文對人生的啟迪

很多學生不喜歡文言文，覺得“之乎者也”不僅深奧難懂，更無法引起感情的共鳴。其實，文言文記載了我國上下五千年的文明輝煌，蘊含著我國博大精深的思想文化和民族精魂。因此，教師在教學中要做個有心人，從現代社會的角度去感悟文言文所表述的思想感情，拉近古文與現代的距離，引導學生細細體會文言文中蘊含的人生哲理，使學生樹立正確的人生觀、世界觀。例如在上述提及的《孟子二章》中，教師可幫助學生進一步理解“天時”、“地利”、“人和”與“得道多助，失道寡助”，以增強學生對國家安定團結的政治局面的認識，比如筆者在課上引用了《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》這一史實，用我國人民解放軍的英勇善戰和銳不可當來進一步說明“得人心者得天下”的道理，用國民黨的官兵卻紛紛潰退、毫無斗志來進一步說明“失人心者失天下”的道理。

三、解惑——學出古文對情感的熏陶

由于小學語文文言文教學幾乎為零，而且由于年代的久遠和語言的變遷，使得古代漢語和現代漢語間存在一定的距離，學生難免會對古文中的難點重點字詞解釋、理解不到位，對詞類活用、寫作的歷史背景等不夠熟悉，因此，教師要通過對文中內容的闡釋、文言文用詞的特殊語法的運用等幫助學生解決這些學習上的障礙，讓學生更為深刻地理解文章。另外，由于文言文字少而意深，有時一篇古文或詩詞雖然篇幅短小，但它涵蓋的內容是相當廣泛的，如果沒有對相關知識的了解，學習文言文就會覺得非常吃力，而且也覺得文章沒有精彩可言，因此，教師在答疑解惑時只有對文章本身進行拓展才能讓學生對當時的特殊時代背景、風俗習慣、人物心理等展開合理的想象，進而感染學生，調動學生的情感，接受前人高尚情操的熏陶。例如學習《孟子二章》時，首先要了解文章的寫作背景，這樣才能了解孟子在戰國這一特殊時期提出他自己的治國理想。然后再對文中個別詞句進行點撥讓學生更深入地理解，比如通假字：“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”通“叛”，背叛的意思。古今異義詞：“三里之城，七里之郭”中“城”指內城，“郭”指外城的意思。以及注意一詞多義，如“域民不以封疆之界”中的“以”字表示憑的意思，“以天下之所順”中的“以”字表示用的意思；再比如“地利不如人和”中的“利”字表示有利的意思，而“兵革非不堅利也”中的“利”字代表銳利的意思。學生掌握了一定量的實詞，對有疑義的字詞進行了解之后，再理解、翻譯文中的重點詞句就顯得輕松多了，在了解全文的基礎上再進行思讀課文，也就更容易理清文章論證思路，體會作者的構思、布局，品味古代文學的精華之所在。

總而言之，文言文作品是我國寶貴的文化遺產。而初中時期的學生對于文言文的接觸才剛開始起步，作為我們廣大初中語文教師必須做好文言文的教學工作，努力提高初中文言文的教學水平，消除學生對文言文學習的厭惡和畏難情緒，讓學生融入古人的智慧中感受先哲的智慧，接受情感的熏陶。

參考文獻：

[1]張繼英.巧用三種方法學習文言文[J].學苑教育，2012，（09）.

（丁麗 江蘇省揚州市邗江區汊河學校 225127）