談字形分析法在高中文言實詞教學中的運用

高中文言文教學中實詞數量大、意義多、應用廣泛，因而學生理解難，不容易把握，而字形分析法則可以幫助學生。我們知道，漢字是一種表意文字，它的特點是形音意的統一，也就是通過字形可以分析字義，通過字義可以把握字形。字形分析法正是通過漢字字形代表一定字義來幫助學生，實際上就是把傳統文字學知識運用到教學中去，通過字形分析字義來理解文言實詞，從而達到理解文言文的目的。

一、了解意旁，由意旁來分析字義

漢字中，會意字和形聲字占了很大一部分，這些字的意旁都有一定的表意功能，因而了解這些意旁，對于掌握這些漢字的本義，特別是古今意義區別比較大的字義，具有重要作用。如意旁“阝” （左） ，在文言文中是“阜”，而從“阜”的字都與山陵臺階有關，所以“阿”就是“大山”，“陽”就是“山的南面”，“階”就是“臺階”。而以部首“阝”（右）為意旁的，都與“邑”有關，是地名或行政區域，與城邑有關。如“都”是“有先君宗廟的城邑”， 即“都城”，“郭”是“城郭”，“鄙”是“邊邑”等。那么，從“疒”就與疾病有關，從“走”就與行走奔跑有關等。明白了這一點，就不會把《崤之戰》中“崤有二陵焉”中的“陵”理解為“陵墓”，而是“大山”的意思，也就不會把文言文中的“都”與現代漢語中副詞“都”混同。

二、根據意旁，分析本義

漢字在造字之初所代表的意思就是本義，但隨著社會的發展，漢字的一些字義發生了變化，有的字義擴大了，有的字義縮小了，有的名稱說法改變了，有的成為現代漢語的一個詞素。因而，根據意旁來分析字義，就能夠很好地把握一個字的本義。例如，在《毛遂自薦》中，楚王“謹奉社稷而從之”中的“社稷”，課本上只注釋為“指國家”，學生根本不明白“社稷”和“國家”的關系，很容易同今天的“社會”混同，如果運用字形分析法就能很好地解決它。“社”從示從土，而“示”表示與祭祀有關，“土”是意義，可見，“社”就是祭祀土神，“稷”從禾，表示與禾類植物有關，是谷物的代稱，所以就是祭祀谷神。古人后來把祭祀土神和谷神的地方叫社稷，由于這些地方是國家神圣的地方，因此就用“社稷”來代指國家。明白了這一點，也就明白了“一片神鴉社鼓”和“舊時茅店社林邊”中的“社”也就是祭祀土神的地方。再如《六國論》中“泊牧以讒誅”中“誅”是“誅殺”的意思，而且這種意思在文言文中使用很廣泛，很容易給學生造成“誅殺”是“誅”的本義的錯誤理解，但運用字形分析法就可以避免。“誅”字從言，與言語有關，可見“誅殺”并非本義，而“譴責”則是本義，成語“口誅筆伐”正是運用了“誅”的本義。特別是古今都用的如“行”、“走”這些字，更容易用今義去理解本義。“行”從“彳”，與走有關，是“走”的意思，“走”從“夭”，與奔跑有關，是“跑”的意思。

三、結合本義，掌握引申義

文言文，一詞多義是常見的現象，而一詞多義主要是由一個本義引申出許多義。如果了解了本義，就能很好地掌握它的引申義。例如，“相”字有“察看、相貌、互相、輔助”等意思，特別是在《孔雀東南飛》這首詩中，“相”出現的頻率很高，如“兒已薄祿相”、“誓不相隔卿”及“枝枝相覆蓋”，《游褒禪山記》中“至于幽暗昏惑而無物以相之”， 《毛遂自薦》中“勝不敢復相士”等。分析“相”字字形，從目從木，本義是用眼睛看樹， 是“察看”的意思，由此可知，“察看”是本義，其余都是由本義引申而來。再如“間”有“門縫、空隙、小路、間或、中間、一會兒”等意思。在古代“間”是寫作“閒”， 從字形看，從門從月，本義是“門縫、空隙”的意思，由此可判斷出《指南錄后序》中“得間奔真州”中“間”是 “空隙”，而同一文中“間以記之”中“間”是“間或”；《鴻門宴》中“道芷陽間行”中“間”是“小路”；《石鐘山記》中“于亂石間擇其一二扣之”的“間”是“中間”；《扁鵲見蔡桓公》中“立有間”的“間”是“一會兒”。只要掌握了本義，那么就能比較容易地掌握引申義。

四、通過字形分析法，還有助于弄清古今字

所謂古今字，就是同一個詞在不同的時代用不同的字來表示。例如，“莫”，從字形分析，是太陽落到草下面，是“昏暮”的意思，但由于它還有“沒有”等義，為了區別，又造了“暮”來表示本義。可見“莫”是古字， 而“暮”是今字。還有“益”是古字，現寫作“溢”，“州”是古字，現寫作“洲”等，都可以通過字形分析來確定古今義。

總之，字形分析只是掌握文言文實詞的一種輔助方法，切不可生搬硬套，因為字形結構不同，表意方式也不同。例如，“牧”從牛從文，本義是放牧各種牲畜，而不限于“牛”，“伐”的本義是用利器殺人，而不限于用戈殺人等。學習文言實詞，主要靠多查工具書來了解詞義，勤積累，本文只不過是筆者在教學中的一點體會，寫出來僅供參考。

（吳飛 甘肅莊浪一中 744600）