《屈原列傳》教學札記

屈原是我國文學史上的第一位偉大的愛國詩人。蘇教版選修本《史記》中選入了《屈原列傳》，當讀到屈原因不受重用遭遇放逐而固執地選擇投江自殺時，有學生在私底下嘀咕“真傻”、“真蠢”、“有病”。這已經不是我第一次在課堂上聽到類似的聲音了。

孔子為宣揚自己的政治觀念而徒勞地周游列國，顛沛流離；譚嗣同自愿留下慷慨赴死，“去留肝膽兩昆侖”；劉和珍等愛國學生選擇游行示威而犧牲；馬丁·路德為黑人謀取權利而被暗殺……這些拋棄私利的選擇卻常常不被學生理解。

但是，學生有那樣的反應，也不能不怪孩子的淺薄。這是一個應試教育發展到極致的時代的后果。原本充滿人性之美，趣味橫生的語文教育，變得繁瑣凌亂，枯燥呆板，味同嚼蠟。教育的過程已被異化為如同大工業生產的一條流水線，個體生命則被流水線整合成統一性質，統一功能甚至統一造型的某種標準件，成為喪失個性活力和生命沖動，斫平自主性和創造性的教育產品。有人說，我們這個時代“不差錢”，缺失的是崇高的信仰和理想。

陳思和說：“語文課的功能之一就是通過感性的、感情的交流，把學生心靈中美好的因素，崇高的因素都調動起來，幫助他們建立一種對生活的美好信心?！倍疤K聯教育家蘇霍姆林斯基說：“人類的精神與動物的本能區別在于， 我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念?！?/p>

屈原以身殉道的行為即使不被中學生認可，至少也應該讓他們理解。

一、介紹《離騷》，感受屈原

屈原是戰國時代堅持自己價值標準的代表人物。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，以香草暗示自己對美好高尚情操的追求；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是他對國家民生的擔心關注；“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔，眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，是他的堅持執著；“民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，更是他洋溢著熱愛祖國、忠于理想的激情。在那樣一個以成敗論英雄的時代，屈原是一個火把，照亮著那個時代以及所有的時代。李白有詩為證：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?/p>

二、研讀課文，領悟屈原

司馬遷首先敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評述屈原創作《離騷》的根由：“憂愁幽思。”屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨無援，此時“不平則鳴”實乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”，“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”，“蟬蛻于濁穢”，“浮游塵埃之外”，“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生，傲骨堅挺，皆因他的“方”與“正”。第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原處江湖之遠，依然心憂祖國，雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政?！鼻瓍s無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！鼻瓌t是不管窮達都要兼濟天下。屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變，對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內在精髓。第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”，漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經成為屈原堅持愛國理想的惟一手段。惟有“自沉”才可以實現對人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚，才可以實現自己的社會理想，達到生命的另一種輝煌。

綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。

三、縱向延伸，感悟理想

古今中外這樣的“傻”人“傻”事很多。蘇格拉底為民主自由的理想拒絕逃往國外從容服下毒藥；布魯諾為堅持科學真知的理想寧愿被燒死在鮮花廣場；文天祥為堅持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理想，放棄元朝的高官厚祿慷慨赴死；瞿秋白為革命拒絕屈服飲彈灑血，從容就義，年僅36歲；詩人海子伏在鐵軌上殉身詩歌……他們的舍身不是怕生，不是懦弱無能，而是理想旗幟的張揚，是對生命價值的終極肯定。

司馬遷在《屈原列傳》結尾有這么一段評論：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！”

從傳文來看，對于屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但是他又說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國不容”，屈原又何必“而自令若是”。司馬遷也對屈原一定要選擇“自沉”這種解脫方式感到質疑，但是他高潔耿介的品德，奮不顧身地為正義事業和進步理想頑強奮斗的精神，不僅為封建時代的士大夫樹立了榜樣，而且兩千年來一直為廣大人民群眾所景仰，已經被吸收為中華民族傳統美德的組成部分。

蘇霍姆林斯基還說：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹?！崩硐胧チ?，青春之花也便凋零了，因為理想是青春的光和熱。

講完這些學生或在點頭或在沉思，“文以載道”，語文老師要做的除了知識的傳播，更要做的是心靈的修復。讓我們一起來做“心靈的女媧”，補一塊是一塊！

（楊艷梅 江蘇省海安縣李堡中學 226631）