最美的數字會唱歌

筆者在教學蘇教版七年級上冊童話《七顆鉆石》時，讓學生在閱讀文本的基礎上，提一個自己認為有價值的問題給其他同學解答。一位學生心思聰慧，提問：標題為什么是七顆鉆石而不是五顆六顆呢？另一機智的學生馬上找到答案：因為大熊星座中北斗星是由七顆恒星組成的。提問的學生對這一回答很滿意，筆者也為這兩位學生善于發現問題而拍手叫好。課后筆者由此引發思考：列夫·托爾斯泰為什么偏偏選中的是北斗七星所在的大熊星座，而不是其他星座呢？他對數字“七”情有獨鐘嗎？這必然引發讀者對數字“七”的特殊含義和作者創作此文時思想基礎的深層探究。

列夫·托爾斯泰是一位虔誠的基督教徒，在基督教經典《圣經》中，數字“七”被廣泛使用，甚至可以說是無處不在，它是個代表完全和圓滿的數字，有著極其重要的地位。《創世紀》記載：上帝用七天創造了天地萬物，上帝創造世界后第七天休息，因此世間萬物中都有“七”的影子。在洪水到來之前，上帝告訴挪亞：潔凈的畜類和空中的飛鳥都要帶七公七母。在《啟示錄》中上帝列舉了“七個教會”、“七個金燈臺”、“七星”、“七盞火燈”、“七印”等。由此可見，數字“七”與《圣經》緊密相連，宗教信仰賦予了這個數字神秘、深刻、神圣的意蘊。

作為19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，托爾斯泰出身于莊園貴族，他的一生大多是在民風淳厚的鄉村度過的。因此，托爾斯泰極其熟悉俄國的鄉村，熟悉地主和農民的生活。童年的托爾斯泰接受的是“道德向善”的教育，雖然自幼喪母，父親早逝，在姑母的撫養下長大成人，但姑母及家庭的其他成員卻給予他仁愛、慈善、同情并幫助他人的良好道德影響。他的“人之初”似乎天然地帶著“性本善”的印記，并且伴隨著他度過了漫長的人生。少年時代的托爾斯泰非常喜歡恬靜的宗法制莊園生活，也幻想替苦難的俄國農民尋找幸福的天國，因而對宗教產生了濃厚的興趣。

讀大學時，托爾斯泰接觸了西方“自由、平等、博愛”的資產階級思想，他認為人活著就要為人類造福。他不斷地鉆研《福音書》，思想斗爭激烈，便中途退學，回到自己的莊園進行農事改革，調節農奴與貴族老爺的矛盾，以期改善農民的處境。從70年代初起，托爾斯泰開始新的思想探索，產生了建立在真正基督教教義上的 “新”的宗教道德觀念，即“托爾斯泰主義”，其核心就是“道德自我完善”和“不以暴力抗惡”。他徹底否定了官辦教會，完全站到了宗法制農民的立場上，并開始仔細地反省自己過去的生活，從而產生了懺悔的情緒。在托爾斯泰的觀點中，懺悔的思想非常重要。懺悔是基督教文化的傳統，也是一個人進行道德的自我完善、死后進入極樂世界的重要途徑和方法。在《懺悔錄》中，他廣泛闡述了這一變化過程，他寫道：“我與我的圈子里的生活決裂了，因為我承認，這不是生活，而僅僅是生活的影子。”新的宗教道德觀念的確立是托爾斯泰靈魂上的一次“復活”。

托爾斯泰主張的“博愛”是他宗教道德學說的基礎。其思想的核心是一個“愛”字：愛自己、愛別人、愛仇敵、愛一切人。只要所有的人都相親相愛，那么一個道德完善、沒有暴力、寧靜而永恒的宗法制社會就會出現，這就是托爾斯泰為之苦苦探索一生的理想。宣揚基督教的博愛精神和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。托爾斯泰厭棄了自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他改變了文藝觀，把創作重點轉移到論文和政論上，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產階級社會的各種罪惡。

托爾斯泰是偉大的思想家和藝術家。從創作初期開始，他始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群眾災難的真實原因，認真地思考祖國的命運和未來。托爾斯泰一開始步入文壇就抓住了沙皇俄國的基本矛盾——貴族地主和農民之間的矛盾，并通過生動的藝術形象進行了揭露和批判。他一生都在孜孜不倦地探索這一重大社會問題。然而，最后找到解決這一問題的答案是以“饒恕一切人”的“博愛”宗教思想進行“道德上的自我修養”、“勿以暴力抗惡”為藥方。

托爾斯泰思考著生命意義的永恒，他認識到上帝的無所不能和無所不在，他意識到愛的力量強大。對基督博愛精神與道德完善的虔誠信仰與追求，決定了托爾斯泰終生人生真理的探索必然是一種人生道德精神的探索。托爾斯泰否定同惡進行暴力斗爭，他強調貴族階級的道德修養，主張道德自我完善，愛人如己。托爾斯泰認為只要“少數有理性的有錢人拒絕奴役他人，放棄自己的財產，并且自己參加勞動，自食其力。他們的榜樣將推動整個社會的改造，那隔在勞動人民與老爺們之間的高墻就會不推自倒”。

最美的數字會唱歌，擅長用文字抒寫理想與追求，歌頌真善美的文學者們，對數字“七”情有獨鐘。托爾斯泰也將數字“七”帶進了關心青少年教育的童話《七顆鉆石》。托爾斯泰非常關心青少年的教育問題，1859至1862年間幾乎停止創作，先后在自己莊園附近農村為農民子弟辦了20多所學校，研究俄國和西歐的教育制度并創辦教育雜志。他親自撰寫了《啟蒙讀本》（1871—1872），旨在教育俄國“整整兩代的孩子”——“不管沙皇的孩子還是農民的孩子”。這部作品的創作時間正處于他的世界觀轉變時期。

《七顆鉆石》就是《啟蒙讀本》中的一篇：干旱之年，一個小姑娘為母親找水，小姑娘和母親出于愛心幾次讓水而感動上帝，水罐由木質變成銀質再變成金質，水罐的變化伴隨著小姑娘愛心的一次次提升。最終水罐里跳出七顆很大的鉆石，涌出巨大清澈的水流。她們的愛心升騰到空中，幻化成普照大地的鉆石般奪目的大熊星座。精心研究基督教、虔誠宣揚基督教的博愛和自我修身的托爾斯泰，他熟諳數字“七”在《圣經》中完全、完美、圓滿、無限的神圣意義，于是，他將數字“七”帶進了這篇具有教育意義的童話。

首先，托爾斯泰將鉆石的數量定為“七”，應該是取它完全、完美、圓滿的宗教內涵。數字七代表著上帝無所不能、無所不在，具有完全的權柄和能力，同時他也無限慈愛、公正、圣潔，具有完全的德性。“這時小姑娘再也忍不住，正想湊上水罐去喝的時候，突然從門外走進來一個過路人，要討水喝。小姑娘咽了一口唾沫，把水罐遞給了這個過路人。這時突然從水罐里跳出了七顆很大的鉆石，接著從里面涌出了一股巨大的清澈而新鮮的水流。”這“過路人”是上帝的化身、被感動的是上帝，讓水罐跳出了七顆很大的鉆石，并涌出水流的也是上帝。小姑娘和她的母親得救了，人們都得救了，這是最好的驗證。

其次，托爾斯泰將鉆石的數量定為“七”，還應該是取它無限的神圣意義。所以，童話《七顆鉆石》和象征美好事物永恒的鉆石、恒星一樣，有著無限永恒的教育寓意，表達了作者美好的愿望：愿愛心像大熊星座一樣，無限、永遠地普照人間！數字“七”應是托爾斯泰對愛心的無限性的贊美，愛心是美好的，它的力量是神奇而無限的。在《七顆鉆石》中，“鉆石”和“星星”都是美好事物的象征，它們正是純潔心靈的象征，愛心的幻化。數字“七”的寓意和鉆石、星座的寓意重疊在一起，象征著愿美好愛心普照人間的無限永恒。

車爾尼雪夫斯基指出托爾斯泰才華的兩個特點：“心靈的辯證法”（即寫心理的過程）和道德感情的純潔。托爾斯泰畢竟不是政治革命家，作為文學家，托爾斯泰高度重視人，提出人性需要不斷完善，認為人的內在的力量，道德的修為具有無窮的潛力，對人類崇高的精神品質始終給予高度信賴，他的作品《七顆鉆石》體現出了人性的魅力。

童話《七顆鉆石》和托爾斯泰的其他巨著相比，可能顯得很渺小，但它卻體現了托爾斯泰的教育思想。短小的童話，它的教化意義如恒星，耀眼而永恒，更如經歷歲月益發奪目的鉆石，璀璨而彌足珍貴！托爾斯泰用數字“七”和璀璨奪目的鉆石合奏的，是一曲愛的力量無限的頌揚之歌！一曲愿愛心無限永恒的希望之歌！一曲推崇自我修養的道德之歌！

參考文獻：

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[3]曹海青.論托爾斯泰的懺悔意識[J].忻州師范學院學報，2003，（02）.

（張麗霞 江蘇省南通市海安縣孫莊中學 226652）