閱讀鑒賞版

【主題導入】

人的生命是短暫的，經驗也是有限

的，但歷史是永恒的，整個人類的經驗也是無限的。因此，讀書，用他人的經驗來豐富自己，便是人生最明智的選擇。書是通向知識的橋梁，是人類智慧的總結。當我們打開書的時候，就好像打開了世界的大門，走進了歷史的通道，廣闊的世界頓時變小了，漫長的歷史瞬間變短了。書是千里眼和順風耳，書是望遠鏡和顯微鏡。當我們打開書的時候，便有可能揭開自然的帷幕，既可以一覽宏觀世界，也可以洞察微觀世界。書就是一把可以開啟百科知識的萬能鑰匙。恩格斯贊美人類說：“人類是地球思維的花朵。”而這思維的花朵不就開放在書里嗎？

選文1

逼下梁山

□鮑鵬山

說到有關“水滸”的主題，總要說到“逼上梁山”。“官逼民反”，而其代表人物，就是林沖。其實，“水滸”的深刻還不僅在此，它除了“逼上梁山”，還有“逼下梁山”；除了“官逼民反”，還有“賊逼民亂”。其代表人物，還是林沖。

一部大書，寫梁山泊，寫梁山好漢， 但“梁山泊”這個詞，只有在林沖的故事里出現，才能顯示出意義。在其他人的故事里，梁山泊給我們的印象，不過是社會下層無產者、市井流氓、江湖強盜等聚集的淵藪，一個強盜窩，或者是江湖俠客的庇護所，一個殺人通緝犯之流躲災避難的地方。

而梁山泊在林沖的故事里第一次出現，就顯示出了深刻的內涵。林沖本來是一個在大宋首都，并且負責皇家禁衛軍武術訓練的教頭。他生活在王土之中，首善之區，是個忠心耿耿、絕無反叛之心的王臣。但是，林沖百般想做王臣，想做王的順民良民而不得，最后他被逐出王土，或者說，他被逼逃離王土，因為在王土之中，他只有死路一條。于是，他只能逃往梁山泊。

于是，梁山泊就作為王土的對立面而存在。水滸，也就是王土之外；《水滸傳》，也就是這些被王權拋棄、迫害、追殺的族群的傳記！

“梁山”的內涵還不僅如此。

此時的林沖已經無路可走。他只有上梁山。但梁山哪里就是那么好上的呢？苦悶的林沖在墻上做詩一首，亮出自己的身份。這讓早就聞聽林沖大名的朱貴陡生敬意，但是，敬意是敬意，要上梁山，沒有門路還是不行。

做官要關系，要門路；做賊也要關系，要門路！

林沖告訴朱貴，自己有柴進的書信。朱貴說：“既有柴大官人書簡相薦，亦是兄長名震寰海，王頭領必當重用。”但是，朱貴還是太厚道頭腦太簡單了，林沖也高興得太早了。第二天一大早，朱貴引了林沖上山時，卻遭到王倫的拒絕。

我們一般人的思想里，總覺得自身的弱點會影響成功。但是，在很多時候，讓我們栽跟頭、受排擠、遭打擊的，恰恰是因為我們自身的優點！

宋萬與林沖相比，武功上根本不在一個檔次。但是，宋萬來投，王倫收下了；林沖來投，王倫要拒絕。莊子講的“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，其實不也包含著憤懣不平？！

我們都知道林沖是被逼上梁山的，哪知道，他還曾被逼下梁山呢？

最后，他不得不在王倫的逼迫下，去山下殺人，納投名狀。一個本來“為人最樸忠”的有原則的人，終于突破了自己做人的底線。

人為什么墮落？形勢比人強啊！什么是形勢？就是一個社會的文化氛圍和社會的風氣啊！

（選自《中國周刊》2010年第10期，有刪改）

選文2

大英雄孫悟空為什么喜歡哭？

□林電鋒

孫悟空是個頂天立地的大英雄，泰山壓頂誓不彎腰。孫英雄也有柔情的一面，比較喜歡哭，整100回的小說，孫大圣竟哭了20多次，經常哭得腸肝寸斷，哭得閻王爺想還陽，佛祖爺下靈山。

最值錢的一哭。石猴勇闖水簾洞，當上美猴王。有一天，在載歌載舞中忽然煩惱，“墜下淚來”。因為這一哭，才促成了猴王下東洋，過大海，學到長生不老的妙訣。這是開天辟地第一哭，是成就齊天大圣的第一哭。這一哭，太值錢了！

最可憐的一哭。在靈臺方寸山挨了十幾年，總算學到點文化，師兄弟要孫小弟露一手，沒想到后果極為嚴重，被祖師爺“驅逐出境”，豈不悲哉？老孫就像做錯事的孩子，灑下可憐的淚水。

最傷感的一哭。孫大圣三打白骨精，沒想到妖怪沒打跑，反而把自己打跑了。他凄凄慘慘戚戚地辭別師父，走在半路中，又想起師父，“止不住腮邊淚墜”，好久方走，真是有情有義的猴子。

最壯烈的一哭。大戰紅孩兒，老孫差點被這家伙用一口煙憋死，幸虧豬八戒這個江湖郎中幫他推拿按摩，醒來之后“珠淚滿腮”，叫了一聲：“師父啊！”把沙和尚感動得不得了，真是壯烈之至。

最動情的一哭。老孫打死7個蜘蛛精，蜈蚣精放出金光，將老孫罩在里面，上天無門，只能變成穿山甲從地下逃走。地下出來，“力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚”。正為中毒的師父師弟悲切之時，見到一位穿著重孝的婦女，邊走邊燒紙錢，老孫觸景生情，低頭嗟嘆：“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人！”

最感人的一哭。孫大圣打死了一伙毛賊，第二次被師父開除公職，沒奈何，跑到珞珈山，見到觀音菩薩時，倒身下拜，“止不住淚如泉涌，放聲大哭”。菩薩像母親哄孩子一樣勸他：“悟空，別哭別哭，有什么傷感之事，說出來，我給你救苦消災。”孫大圣沒想到忠心耿耿，最終落得這個下場，心有不甘啊。

快樂時，想到人生苦短，這是對未來感到渺茫的恐懼之哭；徒弟沒有當好，被老師開除學籍，這是一種內疚之哭；被師父屢次驅逐，壯志難酬，這是不被理解的無奈之哭；與妖魔鬼怪作斗爭，師父飽受磨難，而自己卻經常無能為力，這是內心自責、擔驚受怕之哭。

這些哭，都是孫大圣內心的真實表現，他沒必要裝哭。他取經路上的每一哭，都是響當當的，赤膽忠心的，可以載入史冊的，我們為他那種敢于擔當、忠誠于取經事業、與團隊共患難的拳拳之心而感動。

（選自《文苑》2011年第1期，有刪改）

選文3

令狐沖為何不與岳不群決裂？

□劉國重

令狐沖對他的偽君子師父一味忍讓和姑息，令有些朋友很是不爽，連傻子都看出岳不群的奸詐和虛偽，可令狐沖居然還一再容忍到懦弱的地步。有人認為金老爺子在這一點上寫得有點假，偏離了人性的真實。

果然如此？

令狐沖受恩深重，一個無依無靠的孤兒，為岳不群收養，解衣衣我，推食食我，授以武功。說岳不群對令狐沖恩同再造，并不過分。

感恩報恩，只有一個原因：還是人，使自己殘存一點人性。

忘恩悖恩，則可以有一萬個理由。例如，扯起“道德”或是“原則”的旗號，他人待己的種種恩德就此一風吹盡，將恩人視同陌路甚或寇仇。這樣的道德，這樣的原則，總有幾分可疑。

傳統中國人，“恩義”觀念甚重。正如金庸所言：“在民間的觀念中，‘無法無天’可以忍受，甚至于‘無賴無恥’的人也有朋友，但‘無情無義’絕對被摒絕于社會之外。”令狐沖身上，有著濃重的個人主義、自由主義色彩。但是，自由主義也不等于棄絕人情、忘懷恩義。

貧困大學生，受私人捐助得以求學，多年下來對其資助者竟無一字問候一語感謝。這樣的新聞，近年來時有耳聞。不少人，已經不知感恩為何物了。

今日捐資助學的人們，實大有武訓遺風。而早在1951年，“行乞興學”的“千古奇丐”武訓，已經被定性為“以‘興義學’為手段，被當時反動政府賦予特權而為整個地主階級服務的大流氓、大債主和大地主”。之后，陶行知被批判，晏陽初被批判，“萬世師表”的孔子被掘墳。批判人性、蔑視親情，子女與父母劃清界限，學生揪斗老師，“校友”打死校長，夫妻互相揭發，朋友彼此告密，兄弟反目……

那段歷史，并不會因為我們的刻意遺忘而消失不見，它沉淀在我們的血液里，刻進我們的骨髓深處，流傳在國人的心底。失落了中國文化與倫理的我們，是被轉基因了的中國人。

有些朋友對令狐沖善待師父岳不群的不理解，也許，正是我們自己的人性被成功扭曲了，甚至部分地喪失了人性。看出了師父的奸詐和虛偽，便應與之恩斷義絕甚至反戈相向。那么，一旦您的父親或是恩師，被眼睛雪亮的革命群眾鑒定為“走資派”“壞分子”“人民公敵”呢？

或者，正因為我們有著與父母劃清界限、批斗侮辱老師的集體記憶，這才會理所當然地認為只要令狐沖看出了師父的奸詐虛偽，便應對他翻臉不認，甚至“像秋風掃落葉一樣嚴酷無情”。

這不是什么好事，也不會有好結果的。或許，我們踩踏的地板，已經是地獄的天花板了。西諺有云：“地獄里盡是不知感激的靈魂。”

（選自《看天下》2011年8月）【對比鑒賞】

三篇文章講了三篇名著，主題各不相同，寫法也互有差異，然而也有其共同之處。

第一，視角的獨特性。林沖是被逼上梁山的典型，這是不用懷疑的結論，然而鮑鵬山卻從《水滸傳》里看出了林沖被“逼下梁山”的身影；孫悟空上天入海，降妖斗魔，可歌可泣，林電鋒竟然從孫悟空的20多次哭中生發出如此絕妙的感悟；從為什么不與師父決裂的角度來談令狐沖，這也是大多數人未曾涉及的話題。見人所未見，言人所未言，正是這樣獨特的視角，才給人帶來耳目一新的感覺。

第二，主題的針對性。《逼下梁山》旨在揭示“形勢”怎樣逼林沖殺人，人在一定的文化氛圍和社會風氣中會放棄自我。與其說這是在閱讀《水滸傳》，不如說是在提醒當代人，我們應當重視社會的文化建設和風氣整頓。而《大英雄孫悟空為什么喜歡哭？》顯然是針對當代社會做作太多、真情太少的人和事有感而發。至于《令狐沖為何不與岳不群決裂？》，社會批判和道德呼喚的意圖更為明顯。正是具有強烈的現實針對性，才使得這三篇文章不至于無病呻吟。

第三，表達的蘊藉性。三篇文章都有鮮明的主題，有很強的現實針對性，但作者較少居高臨下地議論，而是注重事件和人物的敘述和刻畫，在形象化的敘述和刻畫中凸顯主題。比如《逼下梁山》著重敘述林沖上梁山的艱難，最后才通過簡短的議論卒章顯志：“人為什么墮落？形勢比人強啊！”《大英雄孫悟空為什么喜歡哭？》通篇列舉孫悟空的種種哭，最后通過“他沒必要裝哭”“為他那種……拳拳之心而感動”，我們才深刻領悟作者寫此文的目的。《令狐沖為何不與岳不群決裂？》的批判性明顯一些，但這也是通過令狐沖和今人行為的對比描寫才得以顯現。三篇文章表達蘊藉含蓄，使文章耐人尋味。