淺析梁啟超“求真”“求達”的作文教學觀

如今的作文教學還不盡如人意，許多問題是糾纏了很多年始終未能解決。這些問題不能解決的原因何在？是前人沒有探索過這些問題還是前人已經(jīng)探索，而我們忽視了這些研究成果？梁啟超在《中學以上作文教學法》以及《飲冰室專集——中學作文教學法》中闡述了自己主張學生作文“求真”、“求達”的作文教學思想。梁氏已經(jīng)在作文教學領(lǐng)域做出了相當程度的探索，可以給我們很多啟示，有助于解決現(xiàn)今困擾師生的某些作文問題。

梁啟超認為，文章的基本要求是：求真、求達。梁啟超把文章分為三種：記載之文、論辯之文、情感之文。他認為：“情感之文美術(shù)性含的格外多算是專門文學家所當有事。”

一、求真

所謂求真，即“事跡要真，寫出來要逼真”。“凡作一篇記載之文，便要預備傳到后來作可靠的史料，一面對事實負嚴正責任，一面對于讀者負嚴正責任。學生初學作文時，給他這種觀念，不惟把‘文德’的基礎(chǔ)立的牢固，即以文體論也免了許多枝葉葛藤。”“真”是指有真的自己的生活經(jīng)驗，而不是憑空瞎想，捏造。他要求：“教師對于學生不能接觸到的人事景物要提供材料，讓學生切實掌握；學生能夠接觸到的人事景物則通過普遍精密的觀察得來。”生活是文章的源泉，“真”是文章的生命力，所以他首先強調(diào)“事跡要真”。但“真”不是像開發(fā)票或記賬似的將事實一件一件地照原樣寫出，而是有所選擇的。真實是文章的社會規(guī)范之一。指文章要有真實的內(nèi)容，寫文章要有真實的生活體驗。以虛構(gòu)為手段的小說、戲劇等，在塑造典型的藝術(shù)形象時，要以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，來反映社會與歷史的本質(zhì)與時代特征；以抒情為主的詩歌、散文寫作，則要求情感真實。梁啟超的“真”是指寫作之前有生活的體驗，文章內(nèi)容要來源于生活體驗，并符合生活本來面貌，這是對作“記載之文”的要求。課標中所要求的“真情實感”是“藝術(shù)真實”。

現(xiàn)在，學生學得大多是散文，還有小說、戲劇等文藝作品，被要求寫得多是抒情類的散文，而寫作要求卻是寫基于“生活真實”層面上的“真人真事”。在此現(xiàn)狀之下出現(xiàn)的問題是學生沒有材料可寫，胡編亂造，學生作文失真。哪里出現(xiàn)了問題？本文從“真”的角度入手，思考現(xiàn)在的作文教學中出現(xiàn)的問題：

1.認清記載之文與情感之文的不同要求。

梁啟超要求做記載文“客觀的忠實”、“預備傳到后來作可靠的史料”這是對“記載之文”而言的，而不是對“情感之文”說的。如今學生的作文多是抒情類的散文，是“小文人語篇”，屬于梁啟超所說的“情感之文”。有些教師不分文類，統(tǒng)一要求學生像記錄“史實”一樣寫作文，這是不合法則的。我們應正確理解梁啟超的作文教學思想，而不應該斷章取義，“移花接木”將他對“記載之文”的寫作要求生硬地搬用作“情感之文”的寫作要求。

2.在“情感之文”的教學中給“虛構(gòu)”一個光明的位置。

學作“記載之文”是學作“情感之文”的基礎(chǔ)。“情感之文”并不排斥梁啟超對“記載之文”的“真”要求。只是這里的“真”由“生活真實”上升為“藝術(shù)真實”。“藝術(shù)真實”正是在充分了解“生活真實”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

在《辭海》中，虛構(gòu)有兩個意思：一是“憑空捏造”二是“文藝創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法。即作者在塑造形象時，不是簡單的摹寫現(xiàn)實生活中的人和事，而是創(chuàng)造出生活中并不存在的人物和故事情節(jié)。……只有建構(gòu)在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的虛構(gòu)才具有真實性和說服力。”學生的作文中，有一部分是脫離現(xiàn)實的胡編亂造，是不知道如何“虛構(gòu)”的情況下的一種寫作嘗試。也有一部分是千篇一律虛構(gòu)的沒新意的故事。令人一看就是“假的”，這里的“假”有兩種情況，比如一種是學生沒有失去雙親的體驗，寫出的文章不符合客觀規(guī)律，另一種是這類文章太多，使閱卷教師失去了被感動的可能性，是對這種無新意的故事的一種指責。錯不在學生虛構(gòu)了父母雙亡的故事，而是錯在這種千篇一律的故事內(nèi)容。

學生學的無論是散文還是小說等等都是經(jīng)過作家藝術(shù)加工的生活，并不是生活的本來面目。散文則是要求情感的真實。學生以這些范文為學習對象，而在自己的作文中卻必須寫真人真事。這是學與用的嚴重脫節(jié)。學得是作家多種多樣的藝術(shù)表達方式，而在自己的作文中卻必須寫真人真事。教師應該教給學生的是如何真實地表達、再現(xiàn)自己的生活，而不是一味地要求學生寫“生活真實”層面上的“真人真事”。學生也可以寫文學性強的文章，（普通文與文學的界限不易劃分盡管學生的寫作水平可能還不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品。且不說要求學生寫的是散文這種很難學會的文體，散文這種文體最大的特點是無特點，一般學生很難駕馭。不要讓學生一味地抒情，這是文體或創(chuàng)作方向選擇的偏差，我們讓學生寫得究竟是什么文體？

3.理解“假大空”的真實含義。

現(xiàn)在大多數(shù)人批評學生作文“假大空”。假話是失真失實的話。文章中出現(xiàn)假話的情況大致有兩種：一是作者粗心大意，不認真檢查，憑想當然，搞錯事實；另一種是為了某種目的有意隱瞞真相，夸大造假。就是允許虛構(gòu)的文學作品，也應該不說假話，應該使作品符合藝術(shù)真實的要求。

空話是指內(nèi)容空洞或者不能實現(xiàn)的話。文章中的空話是指內(nèi)容空洞，又稱“廢話”。空話有多種形式：如一種意思翻來覆去申說；東拉西扯，在中心外面兜圈子；濫用套語，沒有新鮮的內(nèi)容；泛泛而述，不接觸實質(zhì)，等等。大話是指空洞而到處使用的話，也就是通常所說的“套話”。

現(xiàn)在有些教師批評學生作文“假大空”，是建立在錯誤理解文章要求的基礎(chǔ)上進行的。學生的假有兩種情況，一種是符合虛構(gòu)的，非“生活真實”而是“藝術(shù)真實”。另一種是脫離客觀實際的假。不能混淆這兩種“假”。一面要求學生寫“真人真事”，另一面又要求學生寫情感文。比如現(xiàn)在要求學生寫情感文（像抒情性散文之類的，優(yōu)秀作文多是具有文學性但是還不能步入文學文體中“散文”行列的文章。）卻要求學生寫真人真事，這種文體與要求的錯亂搭配，讓學生無所適從。教師要求學生寫生活中的真人真事，這是記載文的要求。

二、求達

梁啟超在《中學以上作文教學法》中說到：“文章的作用在把自己的思想傳達給別人”。首先要有自己的思想，然后才能把思想傳達給別人。傳達給別人需要兩個條件：第一，“所傳達的恰如自己所要說的。作文時，往往心中有要說的話，沒有說出；有時心中本不打算說的話也說出來了；有時將要說的話說錯了；這就是手與腦不能一致作文。要不多，不少，不錯才好。”第二，“令讀者恰恰領(lǐng)會得我的原意。文章不好，令讀者如墜五里霧中，自己雖以為傳達的不錯，人家讀了不能明了我的意思，或錯會了我的意思，失去我的原意，乃至與愿意相反。所以傳達須使自己的意思一點也不含糊，一點也不被誤解。”

心中有了真實的原貌才能衡量所寫出的文字是否能夠傳達出我的原意，才能在一次次的修改中進步。

梁啟超認為文章要“達”，所傳達的恰如自己要說的，令讀者領(lǐng)會自己的原意。而一些教師片面讓學生積累好詞好句，在作文時堆砌一些詞藻，而不顧“我的原意”。也就是說，學生在沒有想要表達的思想，也就是沒有“真”的東西時就要憑空想象好詞好句表現(xiàn)腦海中虛造的東西。所以不管學生用什么詞匯都難以生動地真實地再現(xiàn)他頭腦中的那個東西，因為他頭腦中的東西本來就是虛無飄渺的。本來學生對小草沒有什么了解，只是有個印象，教師讓學生寫陽光下的小草，學生沒有真實的觀察，沒有對小草的最基本了解，所以更沒辦法進行真實的“虛構(gòu)”，只能捏造，構(gòu)造他想象中的陽光下的小草。好文章不是看有多少好詞好句，不是看故事內(nèi)容是否感人。文章的基本標準是可以準確地傳達自己的思想，準確地再現(xiàn)事物的原貌。

所以，先有自己的真實生活體驗，根據(jù)自己的提煉，進行藝術(shù)加工最后能夠完美地再現(xiàn)自己的生活體驗。由“真”到“達”。真是達的基礎(chǔ)，達是真的歸宿。“真”是作文的基礎(chǔ)，“達”是作文的目的。

三、大匠可以予人以規(guī)矩不能使人巧

做文章的規(guī)矩是可以學習的，但是使文章感人就要有修辭技巧了，而修辭的技巧是要靠天賦的，是無法教的。教師只能教給學生作一篇符合規(guī)范的合格的文章，卻不能教給學生做好文章。

我們可以按照學生認知水平以及實際需要，教給學生不同文體的寫作方法，如果要進行文學寫作，那就光明正大地教給學生各種創(chuàng)作方法。

有了真實的生活體驗，有了自己的思想內(nèi)容才能進一步求達，就像有了模特，才能評論畫像的逼真與否。如果沒有模特，只空談“逼真”，那“逼真”的標準也就無從說起了。

所以綜上所述，教師要弄清概念的真實含義，掌握作文的基本規(guī)矩，這樣才能明確地指導學生，如果自己對概念的理解模糊不清，必然會領(lǐng)著學生走彎路。

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