“語文素養”與教育觀變革

“語文素養”是語文新課改以來的一個核心理念，到底為什么以“素養”代替“素質”，如何理解“語文素養”，“語文素養”有沒有引發更深刻的教育觀變革，這一系列問題的探討使我們不得不面對作為一個理念的改革性意義，并進一步發現由此引發的“素質教育”與“素養教育”之間不可避免的矛盾沖突。

2001年7月頒布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》將人們早已習慣的“語文素質”、“語文能力”改為“語文素養”，把培養學生的“語文素養”置于四大基本理念之首，明確指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”據統計，僅前言部分的“語文素養”反復出現達6次之多，“語文素養”已經作為語文教育的一個核心理念出現，可見其地位的重要性和目標的明確性。新課標提出“語文素養”，不僅在語文教育界扔下了一枚重磅炸彈，而且在整個教育界同樣引起了強烈反響，相關的爭鳴和討論仍在不斷進行著。

到底為什么以“素養”代替“素質”，如何理解“語文素養”，“語文素養”有沒有引發更深刻的教育觀變革，這正是本文需要加以闡釋和論證的內容。

一、“素養”是一個學習和實踐意義的詞匯

什么是“素養”？孫云曉說過：素養是在一個長期的過程中已經成為一種價值觀、成為一種生活方式，對人的態度、對人的行為等起穩定作用的素質才能叫做素養。這種素質融會成你生命的一部分，是和人的態度、人的價值觀、人的生活方式緊密相連的，是近乎于本能的，是不需要什么條件、不需要外部壓力、不需要別人的提醒，就會自覺自愿、心甘情愿地去做，這才能稱之為素養。從以上一段話里面可以看出，孫云曉理解的“素養”，是包含了“素質”意義的一個詞匯，它是人們生活和生存的一種素質反映，是人們通過長期的自覺的學習和實踐所獲得的行為習慣和思想認識。

既然如此，我們為什么會不加區分地直接將“素養”與“素質”混在一起使用呢，它們之間的根本屬性有沒有聯系呢？我們發現，把道德素養說成道德素質，專業素養說成專業素質，科學素養說成科學素質的情形比比皆是，這里面到底有沒有可以區分的東西呢？

翻開《現代漢語詞典》第5版，“素質”的意項有三個：①指事物本來的性質。②素養。③心理學上指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點。“素養”的意項只有一個：指平日的修養。而上海辭書出版社的《辭海》1989年版的兩個詞語解釋稍有不同，“素質”的意項只有一個：人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點。是人的心理發展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。某些素質上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。“素養”的意項有兩個：①經常修習涵養。②平素所豢養。從這些意項來綜合比較，我們認識到，“素質”突出了事物先天、本來的性質特點，從生理學概念上分析，它關乎有機體與生俱來的生理解剖特點，即生理學上所說的“遺傳素質”，它是人的能力發展的自然前提和基礎。而“素養”則更注重于平時訓練和實踐中獲得的品行和氣質等修養，是指一個人在品德、知識、才能和體格諸方面在先天性的條件下經過后天性的學習與鍛煉所達到的綜合結果，能對人的各種行為起到長期的、持續的影響甚至決定作用。

可能考慮到現代漢語的運用習慣和人們的接受狀況，“素質”之中還有一個意項就是“素養”，說明“素質”一詞已經發展出了“素養”意義，這樣一來，“素質”與“素養”之間就有了交叉關系。于是，人們也就不再加以認真辨析了，這也構成了目前很多人并沒有將兩者區分開來的真正原因。

我們再從幾則古典文獻上來看“素養”一詞的來龍去脈，《漢書·李尋傳》說：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養，不可以重國。”宋代陸游的《上殿札子》云：“氣不素養，臨事惶遽。”元代劉祁的《歸潛志》卷七：“士氣不可不素養。如明昌、泰和間，崇文養士，故一時士大夫，爭以敢說敢為相尚。”這些句子之中的“素養”均有“修習涵養”的意思，是一個不折不扣的動作性詞匯，至于“素養”演變成名詞性詞匯，是詞義的一種發展，也是多項性的一種表現。

無論“素質”還是“素養”，都有一個“素”字打頭，而“素”字是一個會意字，上是“垂”，下是“糸”。糸，絲。因為織物光潤就容易下垂，本義是指沒有染色的絲綢，后來就形容不加修飾的白色。《論語》：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”翻譯出來，就是：子夏問：“（《詩經》上說）‘美妙的笑靨多美好啊，顧盼多姿真多情啊，素粉描面更嬌俏啊’。這幾句是什么意思呢？”孔子說：“就像繪畫一樣，先有了白底子，然后才可以畫上畫。”子夏又問：“那么，是不是禮樂的產生在仁之后呢？”孔子說：“給我啟發的人是你卜商啊！現在可以與你討論《詩》了。”我們暫且不論孔子贊賞子夏的原因，只討論這里的兩個“素”字，用的是同一個意思，都是指白色的底子。那就說明了“素”字的基本意義在詩經時代就已經十分明確了。所以，“素質”與“素養”之中應該包括這樣的一個基本的意義，再加上“素養”具有的動作意義和自覺行為，“素養”已經不再是一種簡單的習慣，而是變成了對社會公德、社會規則的一種理解，變成了一種生活的價值觀和對待社會、對待他人的一種尊重，更可見“素養”用于人類成長生活之中的恰切性。

二、“語文素養”是教育觀的一個重大突破

“語文素養”作為新課程語文標準的一個關鍵理念，是有著十分重要的改革性意義的。因為語文素養具有工具性和人文性統一的豐富內涵，是學生整體素質在語文方面的表現。

從行為層面來看，“語文素養”在語文學習中有一個長期修養和訓練的過程，具有一個動態性的持續作用的過程。一旦形成了良好的語文素養，就能獲得健康美好的生活情感和奮發向上的人生態度。所以，實施語文教育，“語文課程應幫助學生獲得內涵豐富的語文素養，在工作、學習和生活中有效地發揮其作用，能適應需要，繼續發展，不斷提高。”

“語文素養”新理念的提出，較之“語文素質”更具創新性、合理性和前瞻性，更有利于學生人格的發展，也更有利于語文教育的良性發展。“語文素養”的形成不是單純由教師傳授來完成的，也不是一種語文學習的終結狀態，而是由學生自由地把優秀語文文化成果內化為自身涵養，伴隨著語文教育過程而持續進行的一個過程。比較而言，“語文素質”只是一個名詞性的詞素，反映的是語文學習的一種靜止終結狀態，而“語文素養”卻能揭示出語文水平生成的特點和原因，反映的是語文學習的一種行為過程狀態。

新課程理念下，語文課程正在由過去孤立的知識傳授及單一的技能操練形式，向一定情感與態度支持下的綜合素養教育方向發展。“語文能力”的一般理解為閱讀、寫作和口語交際能力，屬于一種功用性素養的范疇，也可以叫做“能力素養”。人們已經不再把語文簡單地理解為靜態的知識和能力體系，更多地把它視為由一定時間、空間和語言運用構成的生態系統。新課標也突出體現了培養學生語文能力素養的設計思路，例如高中語文課程由五個必修模塊、五個選修模塊組成，以期促進學生語文鑒賞、應用、審美和探究等能力的和諧發展，獲得良好的思想文化修養和較強的語言文字能力。用“語文素養”取代“語文能力”，意味著語文教育模式的重大突破與變革，將以往傳統的孤立而顯性的知識和能力教學，變成了鮮活而隱性的素養教育，形成了對以知識傳授為重點的教學內容的沖擊和對教師單方面課堂教學行為方式的變革，推進了文本與讀者之間、語文與生活之間的對話距離，開始著重關注學生學習過程中的情感態度，更多地注意語文知識和語言技能在實際運用狀態中所表現出來的情態和規律。

“語文素養”是一種以語文能力為核心的綜合素養，“語文素養”的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。一個人的語文素養的高低，關鍵在于一個人對語文主動積淀的厚實程度。當語文知識積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊。

華東師范大學巢宗祺教授在談到為什么要用“語文素養”的問題時說：過去的語文教學，強調的是知識與能力這兩條線，但語文教育中有些東西是無法納入這兩條線中去的。比如“語感”，它就不僅僅是一種能力，又如，過去將“語言積累”放在“知識”一塊，也是不妥的。因此，用知識和能力還不足以概括語文教育的全部。現在的“課程標準”中采用“語文素養”，就是出于對學生整體素質在語文方面的表現，以及對這種目標的追求而提出來的。因此巢宗祺教授認為，“語文素養”這個概念，范圍自然比“語文能力”更廣了，增加了文化品位及修養，體現了語文的特點，體現了工具性與人文性的統一，體現了現實能力與前瞻能力的綜合性的追求。

從“語文素質”、“語文能力”到“語文素養”，是新課程語文教育觀的一個重大突破，標志著語文教育界對語文學科的性質、地位、目標和方法進行了全面反思，使語文教育絕不停留在一種純粹的語言技能和知識積累的教學上，而是追求一種綜合的文明素養的教學，注重創新思維的培養、人文精神的熏陶和完美人格的塑造，是對歷次語文教學大綱的一次歷史性的超越。

三、“人文素養”是人之為人的第一素養

一個人的生活世界之中有著三大精神支柱：科學、藝術與人文。科學講真，給人以理性；藝術講美，給人以感性；人文講善，給人以悟性。科學強調的是客觀規律，藝術注重的是主觀情感，而人文則滲透在兩者之間，既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個人的精神世界，不能沒有科學，也不能沒有藝術，更不能沒有人文，所以，我們也可以把人的綜合素養概括為科學素養、藝術素養和人文素養。

人文素養的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”。從廣義的角度來看，一個人的基本素養包括了思想素養、道德素養、心理素養、業務素養、身體素養和文化素養等諸多內容，從結構上講是一個統一的整體，各種素養既相對獨立，又相互滲透。即任何一部分素養的形成與發展，都會受其他素養的影響和制約，并反作用于其他素養。其中的“人文素養”則是一個人立地為人的基本品質和基本態度，它包括正確處理自己與他人、社會及自然的關系，是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含在其中。一個人一旦缺乏了人文素養，失落了人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展。

個人人文素養的質量是個人健康發展的結果，社會人文素養的質量是社會健康發展的結果。要提升人文素養，最關鍵的是要實施人文教育，包括語言教育、文學教育、史教育、哲學教育、藝術教育、道德教育、思想教育、政治教育等，在人文教育中接受文化的基本傳統、基本理念和基本精神，獲得本民族共同認可的基本世界觀、價值觀和行為模式，促進個人同社會之間的相互認同。因此這種教育不是純粹的知識教育，而是思想觀念教育和思維方式、生活方式、生命方式的教育。促使人文素養的形成絕不是一朝一夕的事情，是需要長期的熏陶和養成教育才有可能實現的目標。人文教育是通過優秀的人文文化來實現的，而優秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發展而發展的，在當今時代以優秀的人文文化來武裝學生的頭腦、陶冶學生的身心具有重要的意義和作用。

當前來講，要想提高整個社會的人文素養，必須從重視學生的人文素養出發，從基礎教育抓起。不僅要在文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程之中進行，還要在理工學科課程之中開展人文素養的教育，不斷提升學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養學生的創新精神，教育引導學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。

傳統觀點認為有了人文知識也就有了人文素質，于是乎在推進人文教育的時候，往往只是把文史哲的知識推介給大家。其實，人文素養的前提是人文知識的儲備，但僅有知識是遠遠不夠的。人文素養的具備在于對人的關注和關懷，少卻了這種對人的關注的人文精神，是談不上具備人文素養的。作為學校教育工作者，在具備了相當的學識水平、掌握了科學的藝術手法之后，尤其需要具備完美的人文素養，樹立以人為本的教育理念，以塑造學生的完美人格。教師人文素養的具體水平直接作用于學生人文素養的發展水平，教師人文素養所折射出的社會文化的價值觀、思想觀和審美情操，將對學生人文素養的建構起到持久和深遠的影響。

有人說，物質與精神，經濟建設與人文修養，是社會前進與發展的兩個翅膀。如果顧此失彼，不能協調發展，我們就會舉步維艱，更不用說展翅飛翔了。因此，重視人文素養的養成和提高，在建設物質家園的同時，建設好我們的精神家園，已經成為刻不容緩的一件大事。

四、“素養教育”是一種根本的人生教育

《義務教育語文課程標準（實驗稿）》“課程性質與地位”中十分明白地指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展的基礎。”除了“語文課程標準”將“語文素養”作為一個核心概念提出來之外，基礎教育階段各學科的《義務教育課程標準（實驗稿）》和《普通高中課程標準（實驗稿）》之中，同樣隨處可見“素養”一詞，如“人文素養、文化素養、科學素養、健康素養、技術素養、數學素養、藝術素養、美術素養、音樂素養”等，其中的“科學素養”已經是物理、化學、生物、地理等許多學科的核心概念。

至此，我們發現了一個驚人的現象，許多課程標準頻繁使用“素養”一詞，有的棄“素質”而用“素養”，有的和“素質”混合使用，兩者之間已經沒有了明確的區分，是不是在說明一個重要傾向，“素養”一詞更具“后天教養效果”的意味。課程標準的編制者使用這個詞時，一方面是在有意無意地強調課程的育人能動性，希望通過課程改革，努力營造良好的“課程育人環境”；一方面是在強調發展學生“比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀”。

如果以上分析成立的話，實施“素養教育”已經勢在必行。我們都知道，素質教育在某種意義上來說，是針對應試教育而提出的。要避免把教育納入應試教育的軌道，我們就必須認識到素質教育與應試教育對立的諸多方面。素質教育強調全人、全面、全程的教育，講求因材施教，追求健康成長，反對應試教育片面強求升學率和重知輕能而忽視做人的教育。雖然素質教育已經作為教育方針之中的一個基本國策成為了國民的一種共識，然而，由于素質教育的“素質”一詞的根本屬性問題，往往使得教育的過程性、習得性和自主性不夠明確，與當初新課程標準大張旗鼓地宣傳“正確處理基本素養與創新能力的關系”還有一定的距離。如果以“素養教育”來反映“素質教育”內涵，也許不僅具有根源意義，而且具有發展意義。“素養教育”并不回避“素質教育”，它只是對“素質教育”的一個重要補正。如果能夠改變以往一種以“應試教育”的對立面出現的話，當以“素養教育”最為恰當不過。

“素養教育”首先是一種以人為本的教育，是提高文化修養、培養高尚情操、塑造高尚靈魂、形成良好個性和健全人格的教育。素養教育是一個使人不斷獲得自由、走向解放、展示作為人的本質力量的過程，是一個自由、自主、自覺的學習主體的培育過程。“素養教育”也是一種發展性和終身性教育，它把學生的可持續發展放到重要地位，強調突出學生主動學習和自覺學習的方式，一改以知識積累為取向的單項式傳授教學模式，轉向以促進學生能力發展為取向的自主、合作和探究式的學習，重視培養學生的自學能力，養成學習的自信心和良好的學習習慣，掌握最基本的學習方法，使學生喜歡學習和學會學習，為他們的終身學習打下基礎。“素養教育”更是一種個性化和社會化教育，它特別關注學生的個體差異和不同的學習需求，經常啟發學生對自身的素養進行理性的反思和糾正，鼓勵學生采用適合自己的方法學習，重視學生個性的健康發展，在人們的物質文化水平日益提高的同時，促使學生的素養發展跟上時代發展的步伐，能夠勇敢地擔當起社會賦予的歷史重任。

一個人的素養不僅是個體生存和自我成長的必要條件，也是事業發展和社會進步不可或缺的基本條件。素養是可以培育的，是可以發展的，也是可以形成社會效應的，因而“素養教育”是當今基礎教育改革發展中的題中之義。