詩經水畔，愛情花開

《詩經》是一條河，從結繩紀事的遠古流來，一路挾卷著泥土的氣息、蕨菜的顏色、樵夫伐木的聲音、少女采茶的裙影……那滿含古典意境的場景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍麗多姿，歷久彌香。

《詩經》里的愛情故事大多發生在水畔，那些永不枯竭的愛情花朵，因水而開，飽滿而潤澤，淳樸，純真，不矯飾，不濫情。花朵們或許早已掉落黃塵，被遺忘，被掩埋，卻化作了廣袤大地上的春泥，滋養著后世人們的愛情理想。

《詩經》的開篇，便是《關雎》，它是我國愛情詩的鼻祖。寫的是一個青年對一位容貌美麗的姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。“關關雎鳩，在河之洲”，愛情的卷軸拉開，眼前便是一片開闊的水邊沙地，蘆葦淺淺，水草柔柔，流水清清，耳邊，有悅耳的水鳥歌唱，豈不令人陶醉！“窈窕淑女，君子好逑”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐，正是民間的愛情質樸和直率的最好體現。但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這正是“樂而不淫，哀而不傷”。最為難得的，這首詩是典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦，相守一生。

《蒹葭》則是情詩中的經典。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”單是念上一遍，便覺韻律朗朗，唇齒留香。你看：深秋的清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”，這“伊人”就是他日夜思念的意中人呀。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，是一種可望而不可即的境界。主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人”飄渺阻隔，可是這顆心，依然滿懷希望。此詩妙就妙在準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，千百年來，回味雋永。

《漢廣》的表達情境與《蒹葭》有些相仿，卻更顯直白：“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”男子愛上一位江邊的姑娘，但是追求失望，詩中充滿了深深地嘆息和徘徊瞻望。詩中反復以喬木不可休與江漢不可渡，比喻游女不可求。寫他的幻想，則寄托著內心熱烈的向往，而面對不可得的現實，更增強了失望的無可奈何，尤其感人。

最有畫面感與情節性的當屬《溱洧》。這是一幅淳美的古代風俗畫，帶我們回到了《詩經》時代，回到那個已經消失于時間叢林中的情人節——上巳節，看到了一段鮮活動人的愛情初遇，聽到了芍藥花瓣中傳出來的愛的聲音：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”

《溱洧》記錄了良辰美景中的一次艷遇。春水渙渙的上巳節，正是春心萌動的時節，誰都可以恣情任性。也許是在如織的游人中，她，看到了他，心中怦然一動，也不想做何遮掩，她就直接上前問：“哎，去那邊看看好么？”他有點驚喜，慌亂間竟傻傻地回道：“已經去過了。”她肯定是喜歡上了他那副傻樣子吧，便仰臉調皮地說：“那就再去看看唄，也許會有另外的收獲呢！”接下來的情節，應是他們一路笑鬧，開心地回到水邊——一場水澤之戀正緩緩拉開序幕。

愛情的面目并不總是喜悅，也有哀傷與怨恨，比如《氓》。在這首著名的怨婦詩中，“淇水”作了女子從戀愛、結婚到婚變全過程的見證。“送子涉淇，至于頓丘”，送郎送到淇水旁，兩人情意如水長；“淇水湯湯，漸車帷裳”，淇水浸濕了女子的衣裳，男子卻漸漸變心；“淇則有岸，隰則有泮”，哀傷也會有個岸吧，女子清醒而又堅強，她與“氓”的決絕分手也讓我們看到了古代女子自尊自愛的一面。

《詩經》里的愛情，獨具芳華，撼動了遠古的歲月，璀璨了荒寒的光陰。愛情之花，又何止綻放在水邊？叢林里，桃樹下，城郭邊……哪一處不閃爍著永恒的愛情光華？“縱我不往，子寧不嗣音？”的百樣嬌嗔，“投之以木桃，報之以瓊瑤”的淳樸感恩，“一日不見，如三秋兮”的如癡如醉；“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮”的大膽率真……這些詩句，越過時空之限，文白之隔，給處于高科技時代忘了愛情為何物的人們，再次上了生動的一課。

編輯/王洪麗