儒商是如何煉成的

◎修己：古代儒商的學養之路

到底要做什么樣的功課才能真正的成為一個儒商呢？

事實上，中國古代的儒商也是這種學習方式。首先學習“經”，“經”就是宇宙、人生的自然規律。《道德經》里有一句話講得非常好：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”因為它講的是自然規律、講的是生命的規律。通過學習生命和自然規律，掌握了趨勢，就好像我們賣股票一樣，如果掌握了趨勢，知道了什么時間漲什么時間跌，那炒股就非常順手。我們如果知道了人生的規律，我們的人生抉擇、企業抉擇，就不至于走向歧途。

規律掌握以后，再學歷史。歷史是論證，是為自然、人生的規矩找出歷史的證據。當學習經典之后會發現，原來歷史上有很多帝王將相也好、凡夫俗子也好，他們的人生、事業、朝代的興衰成敗、是非對錯，都會一清二楚：這個朝代為什么興？那個朝代為什么亡？這個人為什么成？那個人為什么敗？這個人為什么這個時候成？那個人為什么那個時候敗？都能找到歷史的證據，堅定自己的信心，再來學一些方法，就是“諸子百家”。事實上，在中國傳統文化斷代這一百多年的時間里，有很多人學習了很多管理經驗和方法，現在我們回過頭來才發現，原來學習的這些都是短暫性的規律，并不是自然大道。比如原來有很多企業家在學習法家思想，向商鞅學習。當然商鞅很偉大，我們不能否認商鞅對歷史的貢獻和對秦國的貢獻，但是，當我們從“經史子集”這個角度來看時，突然發現，“商鞅”的法家思想，很快讓秦國強大起來，但也很快使秦國滅亡。而且商鞅的結局也很悲慘，被五馬分尸，最后他卻死在自己所制定的刑法上。這在《史記》上都有很詳細的記載。

再如，春秋戰國時期有一個非常偉大的君主叫齊桓公。他稱霸諸侯，是春秋五霸之首。他對自我的享樂是窮兇極惡的，尤其是口腹之欲。據史料記載：他有個廚師長叫易牙，這個人廚藝非常高，但他是個溜須拍馬的人，一心想討好齊桓公。所以有一天齊桓公說：“全天下的山珍海味我都吃遍了，但是我就是沒有吃過嬰兒的肉。”說者無心聽者有意，易牙聽了之后回去把自己親生的孩子殺了，蒸了給齊桓公吃。齊桓公吃了之后特別感動，后來當管仲逝世，齊桓公想立易牙為宰相就是接替管仲的位置。但是，管仲把齊桓公和易牙看得非常清楚，跟齊桓公就說：天下有誰不愛自己的孩子呢，如果他能把自己的親生孩子蒸了給你吃的話，那他想要得到的東西肯定比他的孩子還重要。當時他聽了管仲的建議之后沒有讓易牙來做宰相，并把易牙等人驅出齊國。但過了幾年以后，他發現宮里所有的廚師沒有辦法滿足自己的口欲，因此又把易牙等人請了過來，重用了他們，后來易牙、豎刁、開方等人聯合起來獨攬大權把齊桓公架空了，史書上記載：齊桓公在三伏天去世了，三個月沒人為他收尸，尸蟲都爬滿了窗戶。他一生貪口腹之欲卻被活活餓死，這正符合中國老祖宗講的自然法則、種子法則——種什么得什么，“種瓜得瓜，種豆得豆”。

◎踐行：王道才是長青的根本

我們回過頭來再分析這樣一個事情，很多人在學習齊桓公的霸道和商鞅的法治，如果沒有經過歷史的見證，我們會有盲從性、盲目性，可能會做很短淺抉擇。甚至覺得用法家思想有賞有罰的時候，給他錢他馬上拼命地給我干，很容易得到結果，我們往往會看眼下的這種結果，導致很多假象。所以當我們吸取了歷史的教訓以后，回過頭來突然發現，原來孔老夫子所講的先王之道即王道才是長青的根本。

我們到底要行什么道？史學過以后就學到“子”，當打好人生的基石和方向、理念以后，再來學習方法，學習術、手段，我們就不會走偏方向。這時候那所有的手段都是為我們加分的，但是完成這一步就完了嗎？不是的，古人非常智慧，最后有一個就是“集”，集是什么呢？就是琴、棋、藝、書、畫、詩、詞、歌、賦、茶、拳等。我們試想一下如果說我們這一百多年的傳統文化沒有斷代，改革開放初那一批偉大的商人在賺取財富的同時，又養成了一個很好的習慣和興趣。先富起來的那些人有這樣的興趣和愛好同時，他一方面可以通過這個靜心、一方面可以提高自己的品位、一方面他不至于有不好的生活習慣。當一個人有一個好的生活習慣時，它肯定會代替一個不好的生活習慣，所以當他習慣打太極拳的時候、當喜歡寫書法的時候，他一閑下來他就會寫書法、打太極，也不至于被滾滾商海所淹沒。而古人培養儒商的過程就是這樣一個“經史子集”的過程，所以才會有古代儒商的輝煌和發達。

編輯/林青雨

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