解析閩西土樓的藝術特征

摘 要：閩西土樓具有極為鮮明的風格地方民居，被冠以世界建筑藝術的一朵奇葩之稱。本文以閩西土樓的為人們所認知、它的分布和淵源以及樣式和建造工藝為出發點，分析土樓的空間布局特色和裝飾藝術特色，進而探尋這樣地方性的神秘建筑的藝術性。

關鍵詞：土樓 空間 裝飾藝術

閩西的土樓被發現是始于20世紀60年代的初期，當時是被美國中央情報局誤認為是“隱匿的核力量”。在改革開放后，美國中央情報局相關人員就來到了閩西土樓進行實地考察。并為之所震撼和傾倒。從此閩西的土樓開始引起了人們的關注，更是被稱為 “是世界上獨一無一的神話般的山區建筑模式”。

一、土樓的淵源與分布

古代中原漢族的后裔的客家人在西晉“永嘉之亂”后，歷經多次南遷，最終在贛閩粵交界處定居，形成客家這一群組。由于遷徙和斗爭，客家人是聚族而居的的生活方式結合山區的建筑材料、自然環境、社會的經濟文化背景等等綜合因素，造就了獨特的建筑藝術。

福建的龍巖市、漳州市、泉州市是閩西土樓的大部分所在。永定、南靖、平和三縣交界地區最集中，也就是博平嶺山脈東坡和西坡。而現存較多的土樓大多數是建造于明清時期，這些較新的土樓一般都集中在南靖縣、詔安縣、華安縣、平和縣、寧化縣、永定縣等地區。

二、不同種類土樓的建筑藝術樣式分析

閩西土樓大體上可分為三種類型：圓樓、方樓、五鳳樓。

三種類型中圓形的土樓是三種中最具有特色的一種建造形式，它又分通廊式、單元式兩種。客家人所居住的一般都是分通廊式的比較多一些。“懷遠樓”（ 南靖縣梅林鄉坎下村）是通廊式的典型代表。整座建筑是祖堂為中心的圓形。在外圍是由1.3米厚的土墻構建的四層高的環樓，其內部是木結構的，空間按照功能可劃分是廚房、餐室（底層），谷倉（二層），居住空(三四層間)，各個房間由樓層的內側的“走馬廊”連通。外環樓與祖堂之間形成以矮墻分隔的環形內院，構成樓內的公共空間。這樣的圓樓在閩西大約有1100多幢，其中一般都是3～4層，直徑大約都在30～50米左右。

方樓建造樣式和圓樓是一樣的，也是分通廊式和單元式兩種。“和貴樓”（南靖縣梅林鄉璞山村）為通廊式方樓典型代表。其內院中心也設置的是祖堂。也和圓樓一樣僅設置一個通向外部的樓門，但在樓門前有一個矩形的前院，是由單層的作坊、庫房等圍合而成。構建成為了“樓包厝”、“厝包樓”的建筑空間布局，也吻合了 “厝包樓兒孫賢，樓包厝兒孫富”的當地俗語。

“大夫第” 是五鳳樓的典型代表（永定縣高陂鎮大塘角村），它的總體是 “三堂兩橫”。所謂的三堂就是下堂、中堂和后堂組成“三堂”（門廳、祭祀大廳和主人的臥室)；所謂的“兩橫”就是“三堂”兩側的“橫屋”，分別是由歇山屋頂，層層迭落的三個單元縱向拼接而成的。

三、土樓的建造工藝的分析

土樓的建造一般需要八道工序，分別是選址，定位，開地基，打石腳，行墻，獻架，出水，內外的裝修。選址實際上就是選擇理想的居住環境，在山區是住宅的選址是很重要的，在古代這一工序是由風水先生去完成的。其實“風水說”包含著中國傳統的樸素的環境觀。一般土樓的選址都會尋找背山面水、地勢高爽的基地。因為后面山嶺可阻隔寒風，向陽的坡可以保證充足的日照，前面通暢的流水便于汲水排污。

在淤泥地上建樓是一個非常困難的事情，其不說是體積龐大的土樓，建造一般尺度較小的樓房都是十分困難的。而客家人發明了松木筏基的建造方法。就是用不施油漆千年不腐的清水杉木作建筑構架，再用飽含油脂，萬年不爛的松木墊墻基。這樣所構建在重量輕，且基底面積大的木筏式基礎的土樓，也就能夠承巨大而巋然不動屹立于風雨中百年。

在松木筏基之上就是墻腳了，土樓的墻角是多采用河卵石砌筑而成的。之所以使用河卵石，其作用就是可以避免山洪沖刷土墻，也可以有效防止入侵者拆墻（卵石大頭沖外，且表面光滑）。然后再在卵石墻腳上夯土墻，所用的土是就地取材，生黃土摻和田底泥，將土敲碎調勻，“熟化”，均勻、密實的夯筑；并在土墻中用竹片、松木枝等作為拉筋還分層設置“墻骨”；也有為了增加墻體的硬度和黏度而在生土中加秫米漿、紅糖水。根據宋代《營造法式》中描述，高12米的樓房。其夯土墻底層厚度要在4米左右。但是在閩西圓樓的底層，其墻厚1米多一點，“五鳳樓”的墻甚至只有五六十厘米。由此可見土樓的夯土技術可謂是已經達到了巔峰。

四、土樓中的裝飾藝術闡述

土樓這一建筑之所會引人注目，不僅僅是它的雄壯、偉岸的規模，還有它的雅俗相兼的裝飾藝術，其顯著的特點有粗獷簡潔的外觀，檐牙高啄的屋頂，細部的精雕細琢。在樸實中透著靈秀，粗獷中含著精致，壯麗中尤現詩情畫意。

粗獷簡潔的外觀。在外，土樓的外墻通常是沒有修飾的夯土墻及石塊、石條砌成的墻基，透露出泥上氣息渾厚；大小不等的石塊疊砌而成的石腳，那種粗獷美顯露無遺。在內，整體是木質結構，通常是不施油漆的，保持了本色自然之美。樓門的門框一般都會使用石板制造而成。除了門額雕刻樓名（偶爾會雕刻有門聯），一般都是無雕飾的平直的整塊石板門框，只是求得求堅固持久。樸素的造型、簡潔的線條在青山碧水之間，構成一幅別具特色的美景。

土樓的屋頂大體上有九脊頂、雙曲面人字頂兩種形式。圓和方形且比較大的土樓，其屋頂因造型的限制，多會使用九脊頂（單檐歇山頂）。而五鳳樓的屋頂則會既有九脊頂，也會有用雙曲頂的。九脊頂雖因屋面坡度平緩，屋頂體形大，也并不顯得單調呆板，因其屋脊有適當的起翹，反而有剛硬有勢，具有樸實雄偉的氣度，有一種老拙蒼勁的感覺；雙曲面人字頂，整個屋面有少許的弧度，其檐口是平直的，但是在在趨于屋脊處則開始起翹，屋正脊也會在中央部位向兩端稍稍的起翹，從而從整體上看其輪廓線極具動感。

精雕的細琢細部。土樓的樸實無華是就整體而言，但在構件的細部上還是處處顯精到。門窗欄柱、棚梁斗拱等木構件以及臺階柱礎等石構上會有藝術手段豐富多樣的動植物圖案、幾何曲線的精美雕飾。

六、土樓的空間特色的解讀

建筑的主角和靈魂是其空間。土樓的建筑空間處理，對外是巨大的，非人的尺度，甚至是龐然大物，給人以震懾，當人們接近時會產生強烈的壓迫感、敬畏感，在精神上先把你打倒，覺得它不可戰勝、不可動搖。而當人進入到土樓的內部則會有另一種感受，纖細的木構件，標準的樓層、柱間，是一種合于“人情”的生活的尺度。內與外的尺度對比鮮明、強烈，也就是土樓震撼人心之處。

一般的土樓的空間布局是中軸線為中心呈對稱布局，其中五鳳樓一般會遵循封建的禮數儀軌進行空間，例如體量高大的后堂是尊長住所，以此體現一家之主的統帥地位。在整體空間布局上層次分明、秩序井然，一般都會按照中國傳統尊卑、親疏倫理秩序去安排；而圓樓的房間則是一律均等，是因為客家人遷到山區后，對居住安全性的要求已然超過了尊卑等級關系，這也是中國傳統民居中的特例，也是圓樓引起人們興趣的所在。

我國傳統民居共同的內向的空間特點在土樓的建造空間中表現的尤其突出。土樓的建筑空間對內是完全開敞，而對外則極其封閉的。尤其是圓形土樓，將祖堂放在中心，其向心性發展到極致。在這巨大的空間中里，沿著走馬廊行進，可以無休止地繞圈，環周挑廊列柱簡單地重復，方向感消失了，人融化在這個圓形世界之中。空間的統一性在這里得到了最有力的頌揚，這也正是圓樓所要追求的控制力吧，團結與統一家族的內部。遵循平等的原則，在圓樓中的空間使用的分配上是每戶占一兩個開間，按豎向垂直平均分配，而將祖堂放置于是視覺的焦點的圓心處，這種居住空間的劃分模式不僅彰顯了客家人的家族的整體觀念還表現出客家人敬祖意識。

結語：

閩西土樓作為文化、建筑的瑰寶，業已被譽為“世界上獨一無二的神話般的建筑模式”，其奇特不僅表現在外型上，更表現在它內部的建筑空間上。客家土樓的建筑空間設計不僅遵循了自然規律，還能夠購體現地域文化特征、歷史元素、傳統元素，并將形式與功能融為一體，是眾多民居所望塵莫及的。