淺談舞龍舞獅的起源與發(fā)展

摘 要 為了使舞龍舞獅這一中華民族傳統(tǒng)體育項目代代相傳、發(fā)揚光大，本文通過分析舞龍舞獅運動的起源與發(fā)展情況，認為面對當今社會現(xiàn)代化、高科技手段的挑戰(zhàn)，對舞龍舞獅運動造成的沖擊和威脅必須予以重視。此項傳統(tǒng)項目存在著許多有待解決的問題，我們要敢于面對挑戰(zhàn)，不斷的改進和創(chuàng)新這項運動，大膽的進行改革，使其能更好的服務于大眾娛樂于大眾。

關(guān)鍵詞 舞龍舞獅 多元化 文化遺產(chǎn) 美學

中國是世界龍獅運動的發(fā)源地，龍獅運動誕生兩千多年以來，一直頗受廣大人民群眾的喜愛。舞龍舞獅運動是一項集體健身運動，它充分體現(xiàn)了一種民族精神，展示出一種團結(jié)力量，代表著一個民族的象征。作為一項極具民族特色的傳統(tǒng)體育運動，舞龍舞獅運動不僅倍受中國人民的喜愛，而且引起了海外民族體育運動愛好者的極大興趣。隨著國際舞龍舞獅運動交流的日益增多，舞龍舞獅正成為增進各國人民友誼的橋梁和紐帶。并由此形成了豐富燦爛的民族傳統(tǒng)文化——龍獅文化。在當今世界上，舞龍舞獅運動得到了較廣泛的開展，而且呈現(xiàn)出大好的發(fā)展形勢。在國外，不僅是華人舞龍舞獅，當?shù)厝艘矊Υ搜瞿讲灰选Ｋ擅耖g走向官方、走向?qū)W校，并開始走上規(guī)范化、科學化、競技化、國際化的發(fā)展軌道。目前，龍獅運動在世界上推廣普及得很快，特別是西方人，把舞龍舞獅看作是集中國的歷史、文化和體育于一體的運動，隨著龍獅運動的蓬勃開展，人們在實踐中不斷開拓創(chuàng)新，使它更加展現(xiàn)出其無窮的魅力，并為世界各國越來越多的人們所接受和喜愛。

一、舞龍

舞龍的起源與龍的起源密切相關(guān)，通常認為“假面”與“假形”的祭祀舞蹈到西周和戰(zhàn)國的“人龍的和諧相處”是舞龍的萌芽時期，從漢朝到隋朝是舞龍的漸進期，唐朝到清朝是舞龍的獨立成型發(fā)展期，進入20世紀是舞龍的新生期，這是舞龍就開始與世界接軌，運動與文化同時與世界其他運動共同組成了體育運動，形成了普及世界的舞龍運動，尤其是1995年世界龍獅協(xié)會的成立更始加快了舞龍運動的發(fā)展，從而促進了舞龍運動的規(guī)范化、國際化和競技化。

舞龍有“龍舞”、“耍龍”、“盤龍燈”和“龍燈”等不同稱法。在傳統(tǒng)舞龍中，人們把龍視為吉祥的化身，龍的形象也各有特色，后來就逐漸發(fā)展為種類繁多，形式多樣的舞龍。據(jù)統(tǒng)計，全國目前有兩三百中不同的舞龍樣式，主要有：舞龍頭、舞麻龍、舞草龍、波水龍、百葉龍、燒火龍、板凳龍、滾地龍、三頭喜龍、火龍、布龍、水龍、醉龍等等。

舞龍是一種集武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂、文化等為一體的傳統(tǒng)體育項目。舞龍通過鼓樂的擊打節(jié)奏將武術(shù)和舞蹈藝術(shù)動作有機結(jié)合起來，在變化多端的節(jié)奏中， 舞龍者利用人體多種姿態(tài)，在動態(tài)和靜態(tài)造型中將力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龍技巧當中，完成各種高難、優(yōu)美并具有健身功能的動作。它不受場地、性別、人數(shù)和年齡的限制，有3人舞龍、9人舞龍、11人舞龍等；有男子舞龍、有女子舞龍；有成人舞龍、有少年舞龍等等。舞龍的表演和比賽，精彩激烈、氣勢不凡，充滿吉祥和歡樂，為節(jié)日增添喜慶，給生活增添歡樂。

二、舞獅

舞獅古時又稱為“太平樂”。按制料上分，有毛獅和布獅；根據(jù)獅頭造型分，有木雕和竹篾扎成的蚱蜢頭，鲇魚頭，大頭獅，雞公獅，鴨嘴獅等；按表演方法分，有露腳獅，基腳獅，高腳獅，矮腳獅等；按地域和流派分，有南獅和北獅。目前比較普及的分法和稱法為南獅和北獅。

南獅泛指流傳于南方的舞獅，分為文獅、武獅和少獅三大類，主要以廣東等地的舞獅最具有代表性。南獅動作大而威猛，配以大鑼，大鼓，大鈸等，鼓樂雄壯，聞之令人振奮，主要盛行于廣東、廣西、港、澳、臺、新加坡、馬來西亞等地。南獅又分為佛山派和鶴山派兩個主要流派。佛山的龍獅運動更是走在國內(nèi)和國際發(fā)展的前列，歷屆比賽成績也相當好。佛山南獅有如佛山詠春拳一樣，有“獅王之王”之美譽。佛山的傳統(tǒng)“三星”“七星”獅，技藝精湛，神、形、態(tài)俱美，是難得的一種民間文化藝術(shù)。鶴山獅形象兇猛，獅頭和獅被大都以黑色為多。南獅一般由單頭獅子進行表演，也沒有引獅員，既可以在平地上舞，也可以在不同的器具上舞，而大多都是在樁陣上舞的，現(xiàn)在的競技南獅比賽也通常是在樁陣上舞的。

北獅，顧名思義，指流傳于北方的獅子。北獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一只大獅子）只露雙腳，不見其人。北獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。北獅由兩頭獅子進行表演，每頭獅子都是有獅頭和獅尾兩人合作進行表演的。北獅動作輕巧，一般有跌撲、翻滾、跳躍、搔癢等，也有滾繡球、過跳板、上樓臺等技巧動作，模仿真獅子的表情，結(jié)合方桌、圓球樁柱等器材進行表演，鼓樂配以小鑼，小鼓，小鈸等。北獅流行于華北中原和中南、華東部分地區(qū)，較有代表性的有河北雙獅、安徽青獅和湖南獅等。

三、舞龍舞獅的發(fā)展對策

舞龍舞獅是一項凝聚著華夏民族精神的傳統(tǒng)項目，為了是這一項目得到傳承和健康發(fā)展，也為民族傳統(tǒng)體育的其他項目的發(fā)展提供有益的參考，舞龍舞獅應該從以下幾個方面進行大力發(fā)展。

（一）文化價值層面的多元化發(fā)展

價值，是客體對主體的有用性，即客體以自己的屬性滿足主體的某種需要。從文化形態(tài)結(jié)構(gòu)的角度，文化價值層是文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，是最穩(wěn)定、最保守的層面，是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標志。傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動在形成的漫長時間里，取決于不同時期人們的思維方式和心理價值追求，正是這種思維方式和心理價值追求使龍獅具有一種神秘的力量，原始先民通過對它的崇拜和信仰，并以神化的形式來創(chuàng)造、表現(xiàn)它，在充滿激烈的情感體驗與神秘互滲的原始表現(xiàn)等意識活動中，達到天、地、人之間的感應，實現(xiàn)心靈的平靜和內(nèi)在的自由和超越。

現(xiàn)代舞龍舞獅運動是在傳統(tǒng)舞龍舞獅活動的基礎(chǔ)上，國家貫徹民族體育方針，大力弘揚民族體育文化的大潮中逐步發(fā)展起來的，以1994年5月原國家體委將舞龍列入體育競技項目和1995年中國龍獅運動協(xié)會在北京成立為標志，現(xiàn)代的舞龍舞獅運動開始擔負起新的歷史使命，特別是近十年，經(jīng)國家體育總局相關(guān)部門的挖掘、整理和創(chuàng)新，已發(fā)展成為一種形式完美、內(nèi)容豐富、技巧高超的頗具民族特色，具有較強觀賞價值的體育競技運動項目。

（二）組織制度層面的規(guī)范化轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動基本不是獨立開展的，而是附屬于節(jié)日、民俗事象或宗教祭祀等儀式中，呈現(xiàn)出自發(fā)的、小型的、不定期的、不定型的組織形態(tài)特征。漢代以后，舞龍舞獅活動融入規(guī)模較大的百戲之中；唐代舞龍開始滲入到宮廷重大祭祀性活動中；宋代的“瓦肆”（京城和其他一些大城市娛樂活動集中的場所）和節(jié)日期間的民間舞隊也是龍獅活動活躍的場所；明清時期的民間行香走會和年節(jié)社火中，以城鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)為單位的舞龍舞獅娛樂活動極為普及。從中可以看出，傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動在發(fā)展演變中逐漸上升為有組織、規(guī)模較大、時間地點相對固定的集體性活動。

現(xiàn)代的舞龍舞獅運動已被明確地界定在體育運動的范疇。它既是一種體育競賽項目，又是一種體育文化形式。隨著中國龍獅運動協(xié)會的成立，中國的舞龍舞獅運動結(jié)束了長期以來自發(fā)松散、各自為政、派系爭斗的“群龍無首”局面，預示著此項目開始沖破地域界限，朝著有組織的方向發(fā)展。歷屆舞龍舞獅比賽的現(xiàn)實說明，從傳統(tǒng)形式中整理和挖掘出來的舞龍舞獅運動在公平、公正、公開的競爭環(huán)境下，其組織規(guī)模、組織形式、競賽管理正日趨規(guī)范和科學。主要表現(xiàn)在：（1）短短的十年，相繼出臺了符合國際體育慣例，又遵循龍獅運動發(fā)展規(guī)律的《國際舞龍、舞獅競賽規(guī)則》及裁判法（中英文版），《舞龍、舞獅增設項目競賽規(guī)則》和一系列協(xié)會章程和下屬各委員會及賽事活動的管理性文件，使龍獅運動的發(fā)展有法可依，有章可循，保證了組織的嚴密性和競賽的合理性。（2）組織的規(guī)模正在擴大，龍獅協(xié)會的會員組織到目前已遍布26個國家達31個組織，國內(nèi)，廣東、江蘇、上海等地相繼成立龍獅協(xié)會組織，各地的龍獅團體也紛紛加入到當?shù)氐凝埅{協(xié)會和分會，正逐步形成了一個自上而下的組織網(wǎng)絡，為龍獅運動的發(fā)展提供了組織保障。（3）組織形式和組織層次多樣化。（4）將組織管理和市場化運作的模式有機地結(jié)合起來，使龍獅運動在產(chǎn)生經(jīng)濟價值的同時，也為龍獅運動的發(fā)展提供了充分的物質(zhì)和經(jīng)濟保障。龍獅比賽與節(jié)日文化、與旅游文化的結(jié)合，就充分說明了這一點。（5）人力資源的開發(fā)與管理正在完善。近年來主要表現(xiàn)在對裁判員、教練員培養(yǎng)與管理上。

（三）技術(shù)物質(zhì)層面的競技表演化融合

傳統(tǒng)的龍獅活動將民間藝術(shù)、舞蹈以及舞臺戲曲的成分融入其中，同時受不同地域的文化傳統(tǒng)和不同的審美習慣影響，使其具有極為豐富的表現(xiàn)形式和風格迥異的藝術(shù)特征，技術(shù)上表現(xiàn)出較強的表演性、娛樂性、游戲性和隨意性特征。現(xiàn)代龍獅運動按照體育運動的規(guī)律，首先對技術(shù)的形式、特征、內(nèi)容、分類進行了研究和規(guī)范，明確了舞龍舞獅運動的主要表現(xiàn)形式為套路，其運動特點是通過人體的多種姿態(tài)和動作展現(xiàn)龍獅的形、神、意、韻，在有觀賞價值的同時，具有鍛煉身體增強體質(zhì)的作用。從1995年《中國舞龍競賽規(guī)則》、2001年《國際舞龍舞獅競賽規(guī)則、裁判法》、2002年《國際舞龍舞獅競賽規(guī)則、裁判法》（中英版）到2003年《舞龍、舞獅增設項目競賽規(guī)則》看，龍獅動作的技術(shù)內(nèi)容在不斷豐富，動作的難度等級也在不斷提高，2001年的規(guī)則在1995年規(guī)則的基礎(chǔ)上，將舞龍動作創(chuàng)新和動作難度的分值從編排分中獨立出來，將動作規(guī)格中的常見錯誤又作了明確分類和扣分規(guī)定，這就在一定程度上使舞龍運動在民間表演性傳承的基礎(chǔ)上，不斷提高了體育競技的色彩，同時也為技術(shù)動作的創(chuàng)新發(fā)展開拓了一個廣闊的空間。2003年的規(guī)則在沿用2002年規(guī)則的同時，又增加了抽簽舞龍、競賽舞龍和障礙舞龍的內(nèi)容，突破了舞龍比賽只有套路的表現(xiàn)形式，并對參賽隊的速度、耐力、力量、靈敏等身體素質(zhì)提出了要求，指出了此項目體能發(fā)展的重要性和方向。縱觀歷屆的舞龍舞獅比賽，我們發(fā)現(xiàn)，龍獅比賽賽場由最初只有地方業(yè)余隊參與的狀況，已發(fā)展到當今來自專業(yè)俱樂部、武校、高等院校等多支隊伍同場競技的局面，參賽的運動員出現(xiàn)了年青化的趨勢；參賽隊伍在8～9 min之間完成的動作數(shù)量也出現(xiàn)不斷增多的趨勢；動作編排的難度就上海隊、湖南隊而言第五屆農(nóng)運會較第四屆農(nóng)運會都有不同程度地提高。

四、結(jié)論與建議

對于民族傳統(tǒng)體育項目——舞龍舞獅運動，我們要在傳統(tǒng)上求發(fā)展在發(fā)展上求傳統(tǒng)。眾所周知，舞龍舞獅運動起源于中國民間，因而非常具有民族特色；但時代在前進，社會在發(fā)展，人們的生活水平提高了，生活模式轉(zhuǎn)變了，價值觀念也隨之發(fā)生了巨大變化，因此舞龍舞獅運動也要跟著時代的脈搏跳動，不然就會面臨危機。可是這并不意味著就要把龍獅運動改革得面目全非，喪失了龍獅的民族特色。民族傳統(tǒng)體育是人類的文化遺產(chǎn)，它的巨大價值往往就在其原汁原味上，將其“現(xiàn)代化”反而可能事倍功半。因此我們在開展舞龍舞獅運動的同時，一定要突顯舞龍舞獅運動的民族特色，傳承其傳統(tǒng)文化價值，既要保持其傳統(tǒng)性，又要與時俱進，開創(chuàng)龍獅運動新時代。

作者簡介：肖磊（1979-）：男，籍貫：信陽潢川，學歷：本科，職稱：助理講師，單位：鄭州旅游職業(yè)學院，專業(yè)：體育教育，研究方向：體育教育學，在校從事體育教育。

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