試析嘗試性解答對教育問題之意義

摘 要 問題之所以為問題，從哲學(xué)意義來說，是因?yàn)閱栴}從本質(zhì)上來說是不能夠根本性的解決，現(xiàn)實(shí)中所謂對問題的解決只是時代性的一種應(yīng)對方案或解釋。從某種意義上來說，我們只能對問題做出某方面、某個時代性的解答，提供一種可行的應(yīng)對策略，而無法完全的解決問題或消除問題。那在教育的研究領(lǐng)域也同樣如此，只能是基于研究者及其所處的特定環(huán)境對教育問題做出的嘗試性解答，也就是說沒有終極的“問題答案”。那么以“嘗試性”的態(tài)度來看待、討論、研究教育問題，它對教育理論本身的建構(gòu)以及對研究者個體的成長都是具有積極意義的。

關(guān)鍵詞 教育問題 教育理論 嘗試性解答

一、 對教育理論建構(gòu)的意義

（一）使得教育理論多元化

對于教育問題是以一種嘗試性認(rèn)識基礎(chǔ)上的探究，那么不同的研究者基于自身的各方面條件素質(zhì)和特定的研究環(huán)境對教育問題進(jìn)行具有創(chuàng)見的解答，這將豐富教育理論的成果。這也意味著，教育理論體系是各個研究者從不同的視角，多角度的研究教育問題而形成的體系，那么它的視野將是廣闊的、開放性的，而不是某一家之言，而是百家爭鳴的學(xué)術(shù)融合，兼容并包。當(dāng)然這種嘗試性的解答必須是基于一定的邏輯進(jìn)行的研究和解答，而不是任意而為或者像是古希臘時期智者派的無立場的相對主義，恰恰相反的是，嘗試性解答是各研究者從不同的角度來研究教育問題，目的是給于教育問題更加全面、更加深刻的解答，指向的是“知識的確定性”即向真理的敞開，虛懷若谷的態(tài)度，而不是陷入無盡的相對主義的虛無，否定一切知識，這是值得注意的。對教育問題的嘗試性解答從根本上來說就是承認(rèn)教育問題解釋的多樣性，那么基于對教育問題解答而建構(gòu)的教育理論同樣是也是多樣性的、多元化的，這對于教育理論自身的發(fā)展來說是極其重要的，避免教育理論陷入權(quán)威的束縛之中，保持教育理論體系的開放性，這可以增強(qiáng)教育理論的解釋能力和拓寬解釋范圍，變得更加完善。

（二）使得教育理論更加全面

嘗試性的解答帶來教育理論體系的多元化，從多個角度來對當(dāng)下的教育問題做出具有創(chuàng)見的解答，正是這種百家爭鳴的解釋使得對教育理論建構(gòu)體系豐滿起來，而不是單一的局限的某一派某一家之言，超越個體的能力、偏見等現(xiàn)實(shí)不足性。同時不同理論的出現(xiàn)必然使得不同學(xué)派之間觀點(diǎn)的論辯，各學(xué)派相互發(fā)現(xiàn)對方理論的不足，批判各自的理論。在這樣的背景下，那么各種理論迫于學(xué)術(shù)環(huán)境中的壓力，也必然會不斷的完善自我的理論，并且拋棄一些不合理的，同時吸收其他理論中可納入到自己體系的東西，在這樣的動態(tài)過程中，理論本身就保持了一種開放性。同時，在這樣一種學(xué)術(shù)環(huán)境中，雖然各學(xué)派之間的理論相異，但是從整體上來說，教育理論將上升到一個更高的高度，同時也是更全面的。如在春秋戰(zhàn)國時代的思想的百家爭鳴，各學(xué)派對當(dāng)時的社會問題提出了嘗試的解答并且相互競爭，在這個互動的過程中，產(chǎn)生了很多可以說是跨時代的偉大創(chuàng)見，直到今天對我們對應(yīng)對社會問題都還具有借鑒作用。

（三）使得教育理論具有創(chuàng)新性

創(chuàng)新來自于對習(xí)慣、權(quán)威的突破，而嘗試性解答恰恰符合了創(chuàng)新的思維路線，敢于對權(quán)威的理論發(fā)起挑戰(zhàn)，能夠基于自我的思想來構(gòu)建理論，為教育的問題提出解答。如果研究者都認(rèn)定前人建構(gòu)的教育理論是不可動搖，是完美無缺的，那么他們何以敢去突破和思考呢？不可否認(rèn)我們的前人有很多偉大的創(chuàng)見，構(gòu)建的教育理論也是具有合理性的，并且為當(dāng)時的教育甚至現(xiàn)代的教育問題提供了偉大的見解，但是同時也不可否認(rèn)，他們的教育理論也是具有時代的局限性的，也是存在問題的，他們之所以偉大是因?yàn)樵谔剿鹘逃龁栴}中提出了創(chuàng)見性的理論，這種理論積極意義大于其存在的問題，而這些存在的問題正是后人不斷去解答，去完善他們的理論的一個切入點(diǎn)。也為我們做嘗試性解答提供了一個路徑，“站在巨人的肩膀上前進(jìn)”，需要有這樣的勇氣，才能具有創(chuàng)新的可能性。嘗試性就是意味著需要創(chuàng)新，需要突破。嘗試性的解答將在很大的程度上使得教育理論具有創(chuàng)新性，而不是一成不變的繼承，否則教育理論將陷入“黑暗的中世紀(jì)”經(jīng)院哲學(xué)的境地，封閉自我，毫無發(fā)展。

（四）使得教育理論具有時代性

任何一種教育理論都是對時代教育問題探究基礎(chǔ)之上的解答或闡釋。在人類教育歷程之中，出現(xiàn)了許多偉大的教育教育家如柏拉圖、夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭、杜威等，他們對教育理論的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)，很多教育思想著作成為了教育的經(jīng)典。但是他們同樣是具有局限性的，他們不可能完全超越他們的時代，人是歷史性、社會性的存在，那么他們的思想同樣如此。所以每個是時代的思想者都必須對時代的教育問題重新思考，重新對教育的問題作出當(dāng)下的解答，這也就是為什么問題是不可能根本被解決的，只是在不同的時代、情境中被應(yīng)對而已。對教育問題的嘗試性解答使得時代的思想者能夠、敢于去思考教育中永恒的問題以及當(dāng)下教育實(shí)踐中的問題，這對于教育理論的發(fā)展來說是不可缺少的，這樣才能保持教育理論的時代性。

二、對教育研究者個體成長的意義

（一）提供給個體解答教育問題的勇氣

對于我們出入教育學(xué)領(lǐng)域的新人來說，還沒有形成必要的專業(yè)素養(yǎng)、沒有形成教育研究的習(xí)慣、品質(zhì)，通常對于教育問題都只會生搬硬套別人的理論，做一般性的解釋，從實(shí)質(zhì)上來說，對教育問題是沒有任何自己的思想。在這樣的學(xué)習(xí)過程之中，慢慢會形成思維的“惰性”以及“怯懦”，不敢去思考，不會去思考。而如果改變對教育問題研究的認(rèn)識，基于一種嘗試性的認(rèn)識角度，則可以給個體以挑戰(zhàn)權(quán)威、激發(fā)個體思考能力的勇氣，至少個體敢于去做出自己的思考判讀，也許一開始這種嘗試性的解答是幼稚的，缺乏理論依據(jù)和邏輯思考的，但是思考的勇敢跨出了第一步，則可以在以后的學(xué)習(xí)之路慢慢的培養(yǎng)教育問題研究的一些基本素質(zhì)，所以個體的創(chuàng)見勇氣是至關(guān)重要的，而嘗試性解答的認(rèn)識將給個體去探索思考的勇氣。

（二）歷練個體的心智，提升思維的能力

每一次的思考，每一次的探究都是對個體的心智提升和歷練。嘗試性的對教育問題進(jìn)行研究、思考、解答可以為個體提供歷練心智的機(jī)會，培養(yǎng)思考、思維的能力，使得學(xué)習(xí)的過程本身就是探究、研究的過程，而不僅僅是知識性的積累或者是單純的技能的訓(xùn)練。在這個過程中，個體的思考教育的問題，一是要求個體對教育的基本相關(guān)知識的把握；二是要求個體沖破習(xí)俗的束縛、偏見對教育問題進(jìn)行思考；三是邏輯思維方式的運(yùn)用。對教育的問題的嘗試性解答的要求使得個體在學(xué)習(xí)的過程中是全面的發(fā)展，而不是片面、單一的應(yīng)試，這也是對當(dāng)下應(yīng)試教育的一種超越。對我們來說，無疑還是提升自我的一個重要方式和過程。

（三）保持自我思想的開放性

學(xué)習(xí)的過程中，是不斷積累的過程，知識、價值判斷的形成過程等等。在這個積累的過程中不可避免的導(dǎo)致一種封閉性，不斷的把學(xué)習(xí)到的東西納入到自己的認(rèn)知體系之中，一旦形成了一種封閉的“知識圈”體系后，個體很容易被學(xué)到的知識所束縛，這也就是為什么兒童的想象力是最豐富的。學(xué)習(xí)的過程就變成了一個自我封閉的過程，如何打破這種慣性呢？那么學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該從單純的“輸入”過程變成是與知識的“互動”過程，而互動過程的關(guān)鍵就是思考，產(chǎn)生自己對知識、問題的見解，這就是一種嘗試性的對問題的解決。在這樣的“互動”過程中，我們的思維才能保持一種開放的狀態(tài)，既能夠接受知識，同時又不被知識所束縛。對自我的開放、對他者的開放，這樣的狀態(tài)中產(chǎn)生的思想、觀點(diǎn)、見解等才可能是知識性的而不是個人偏見。

（四）讓個體具有創(chuàng)新性

在這個知識爆炸的時代，簡單的重復(fù)是沒有什么價值的，而最重要的個人的創(chuàng)見。同樣對于教育問題的解答也是如此，個人必須做出創(chuàng)新的解答才具有價值，才能喚起人們的思考。嘗試性的解答本身就是通過個體的創(chuàng)見來讓教育理論建構(gòu)多元化、全面性，個體的嘗試性探究正是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程，同時也是創(chuàng)見產(chǎn)生的過程。而這種能力恰恰我們時代最需要的、最有價值的嘗試性解答。嘗試性解答的認(rèn)識觀還必須加上審慎的態(tài)度和扎實(shí)的知識功底。

（作者簡介：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院圖書館）

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