蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想述論

摘 要 本文主要對(duì)蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)的途徑與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述。

關(guān)鍵詞 蘇聯(lián) 蘇霍姆林斯基 和諧教育思想

一、蘇霍姆林斯基和諧教育思想形成的歷史背景

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的主要教育活動(dòng)階段是在20世紀(jì)50～70年代，這一時(shí)期出現(xiàn)了普遍而又尖銳的升學(xué)與就業(yè)的矛盾。在50年代中葉以后，蘇聯(lián)因中學(xué)生數(shù)量的急劇增加，使高校不能容納全部中學(xué)畢業(yè)生，而這些學(xué)生又沒(méi)有直接參加社會(huì)勞動(dòng)的思想和技術(shù)準(zhǔn)備，不能順利就業(yè)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多游手好閑的人，從而造成嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。正是在這種歷史背景下，蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā)，提出要把學(xué)生都培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展”的人和“社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。

二、蘇氏和諧教育思想的涵義

蘇霍姆林斯基吸收外國(guó)教育理論的長(zhǎng)處，又繼承蘇聯(lián)傳統(tǒng)教育理論的精華，提出了有關(guān)“研究性學(xué)習(xí)”、“差生教育”、“和諧教育”等一系列教育思想。蘇霍姆林斯基對(duì)和諧教育的解釋是，“所謂和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示”，他還大膽地指出，“正是在這一點(diǎn)上，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，并朝著這個(gè)方向改革教育工作”。和諧教育的目的就是要充分發(fā)揮各種育人因素的作用，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展，使學(xué)生的自身發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，促使他們?cè)诔蔀椤熬褙S富”、“道德純潔”、“體魄完美”、“審美需求和趣味豐富”、“個(gè)人興趣多樣”的個(gè)體的同時(shí)，也成為“工程師、農(nóng)藝學(xué)家、醫(yī)師、教師、建設(shè)者”，“成為社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

三、實(shí)現(xiàn)和諧教育的途徑與方法

（一）營(yíng)造和諧舒適的育人環(huán)境：在蘇霍姆林斯基看來(lái)，社會(huì)、家庭和大自然是學(xué)校教育環(huán)境的重要組成部分。學(xué)校教育和物質(zhì)社會(huì)、家庭環(huán)境是密不可分的，學(xué)校按照社會(huì)的需要為其培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的公民，社會(huì)則以其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響學(xué)校。“學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過(guò)程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧”。在蘇霍姆林斯基的眼中，大自然的教育作用也是不可小瞧的，他要求學(xué)校的老師安排時(shí)間帶學(xué)生去“旅行”，到城市、到鄉(xiāng)村、到草原、到伏爾加河，“要把周圍現(xiàn)實(shí)的畫面印在學(xué)生的意識(shí)里去，努力使他們的思維過(guò)程在生動(dòng)的、形象的表象的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行，讓他們?cè)谟^察周圍世界的時(shí)候確定各種現(xiàn)象的原因和后果，比較各種事物的質(zhì)和特征”。蘇霍姆林斯基把上述社會(huì)、家庭、大自然諸因素構(gòu)成的學(xué)校教育外部環(huán)境，納入他的整個(gè)教育系統(tǒng)工程，從而使得他的和諧教育得以順利開(kāi)展。（二）建立民主融洽的師生關(guān)系：蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀，即從內(nèi)心相信每個(gè)學(xué)生都有其所長(zhǎng)、都有當(dāng)好學(xué)生的愿望、都有變教育客體為教育主體的可能性。只有這樣，才能建立起、尊師愛(ài)生、師生合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和教育作用，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體作用和自我教育作用。他認(rèn)為，教師是世界上最人道的職業(yè)，因?yàn)樗峭钪凶顝?fù)雜、最珍貴的無(wú)價(jià)之寶———人打交道。教師要有深厚的敬業(yè)精神和淵博的學(xué)識(shí)，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心、不努力去理解學(xué)生精神世界的人，只配當(dāng)一個(gè)教書(shū)匠，不可能成為學(xué)生精神上的教育者、指導(dǎo)者。在學(xué)校里，很多教師往往偏愛(ài)少數(shù)優(yōu)等生，歧視“差生”，這與實(shí)施全面和諧發(fā)展教育、全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的教育戰(zhàn)略是背道而馳的。蘇霍姆林斯基認(rèn)定的“差生”要么屬于“思維尚未覺(jué)醒”的學(xué)生，要么屬于“天賦面紗尚未揭開(kāi)”的學(xué)生。在處理差生的問(wèn)題上，蘇霍姆林斯基一貫建議教師采用信任和尊重的原則，每一個(gè)學(xué)生都有自己的“閃光點(diǎn)”，教育者的任務(wù)在于，不要讓某些受教育者感到這種不平等是一種不幸。這一點(diǎn)同夸美紐斯的平等教育思想是一脈相承的，即教師應(yīng)該像太陽(yáng)一樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生是“平等的”，懷揣一顆關(guān)愛(ài)之心平等公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

四、蘇氏和諧教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前我國(guó)正處在教育的大變革中，蘇霍姆林斯基的教育思想和教育方法他對(duì)我們?nèi)杂休^強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，它與素質(zhì)教育是息息相通的。素質(zhì)教育要求學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，健康地、有目的地進(jìn)入社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富，為自己的生活設(shè)計(jì)一個(gè)合適的人生目標(biāo)并為之奮斗。蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想是一種大教育觀，他不僅將教育由學(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)和家庭，強(qiáng)調(diào)這一思想的核心是和諧的師生關(guān)系，而且將個(gè)人受教育的時(shí)間從短暫的學(xué)校教育延長(zhǎng)到終身，主張“終身教育”和“教師繼續(xù)教育”。繼續(xù)教育、終身教育是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，也是教育改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，它與陶行知先生“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”的主張是一脈相承的。

和諧教育應(yīng)當(dāng)是重視全體學(xué)生全面素質(zhì)提高的教育。在我國(guó)現(xiàn)階段，人與人之間思想碰撞、交流越來(lái)越多，高新技術(shù)的發(fā)展更是產(chǎn)生出了新的倫理道德問(wèn)題，常常令人感到困惑、彷徨。學(xué)校受到了來(lái)自社會(huì)方方面面的沖擊，學(xué)校“象牙塔”式的教育及其脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端也明顯暴露出來(lái)。這就要求教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)行合理引導(dǎo)。和諧的教育既是和諧社會(huì)的子系統(tǒng)，又是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。和諧的教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在將以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、建立和諧社會(huì)的理念作為指導(dǎo)思想，使學(xué)校教育在和諧中求得發(fā)展，在發(fā)展中促進(jìn)和諧。

（作者單位：武漢空軍預(yù)警學(xué)院）