山重水復疑無路 柳暗花明又一村

如何提高古詩詞的教學有效性，讓教改的春風也吹拂古詩詞教學這條“漫漫長路”，呈現“柳暗花明又一村”的教學之春呢？在我看來，古詩詞教學的有效性表現在以下三個方面：在教學立足點上，應該把握古詩詞的文化意蘊來進行；在教學途徑上，應該扣住古詩詞的語言內容來展開；在教學策略上，應少教多誦讀，少講多積累。下面試著展開論述。

一、在教學立足點上，應圍繞領悟古詩詞的文化意蘊來進行

領悟古詩詞的文化意蘊，即體悟詩人的情懷、感受詩歌文化。由于古詩詞的語言風格離學生的現有語感相去甚遠，多數古詩詞教學僅僅滿足于詩義的疏通和詩句的積累，至于詩詞的文化底蘊則往往無暇顧及，因而誦讀水平不高，而古詩詞中貯存著貫通古今的人生意蘊，往往隱藏在一個個意象之中。如何讓學生們真正地領悟古詩詞的文化意蘊，并從中受益呢？

1.領悟古詩詞的文化意蘊，需要“知人論世”

“知人論世”就是指為了理解某個詩人的作品，而去了解作者并研究他所處的時代，即結合作家思想和時代背景理解作品。它為古詩詞閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對理解原文無疑有很大的幫助。因此，教師要盡可能詳細地、重點突出地向學生介紹詩人生活的時代特點、創(chuàng)作背景、詩人生平等情況，讓學生在“知人論世”上去把握、領悟詩詞的意韻。例如，在教李清照的《醉花陰》這首詞時，我先給學生介紹了這個文學史上的第一個女詞人。李清照在北宋滅亡前生活舒適安定，與丈夫金石考古家趙明誠醉心于文藝。等到我介紹了詞人生平、背景、詞的主要情感之后，學生大悟“此乃詞人通過悲秋傷別來抒寫自己的寂寞與相思情懷，表達了自己對遠方丈夫刻骨銘心又委婉動人的相思之情也”。所以，我們教學生賞詩品詞時，須先對作者的人生經歷及思想情感作一個較為細致的介紹，為學生賞讀詩作及他同時期的其他作品打開方便之門。

2.領悟古詩詞的文化意蘊，需要“觀景悟情”

“觀”指對詩詞的直觀感受，也就是讓學生具體再現詩中之景，具體感受詩詞實的、可感的一面。“悟”指讀者對作品的品味感悟，通過學生的聯想、想象確定豐富的藝術意境，再現實景與它所暗示、象征的虛境融為一體的藝術境界。“觀景悟情”指讓學生把頭腦中再現的實景通過各種教學手段（如音樂、圖畫、影像等），進一步品味出實景之后的意蘊和情思。如，在教馬致遠的《天凈沙·秋思》時，我讓學生們先直觀感受到枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、瘦馬等具體形象，并要求在頭腦中再現這些物象構成的整個畫面，因為畫面背后深處的作者的“情”，是以這些具體的物象為依托的。接下來，讓學生品悟由物象構成的豐富意境，使學生同詩人之“情”產生共鳴，為作品意境所感染，達到“可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞”之境界。在詩詞教學中，我們要求學生明白“知人論世”，披文入情，運用聯想、想象去品味領悟詩詞意境，做到“以意求古人”。這樣，才能使學生真正成為詩人的“知音”，走進詩詞意境的美好境界。

二、在教學途徑上，應該扣住古詩詞的語言特點來展開

漢民族的語言博大精深、奧妙無窮，而古詩詞的語言更是凝練有加，真可謂一字千金。如王安石的“春風又綠江南岸”，就是煉字的典范。古詩詞語言描摹物態(tài)能抓住特征，描摹心理能妙傳心緒，描繪情景能使人身臨其境。因此，須細細推敲，方能解其中之味。具體可從以下幾方面咀嚼。

1.咀嚼標題，揣摩詩中的內容

標題往往從時間、地點、人物、事件、情感、題材類型等方面?zhèn)鬟f出該詩的各種信息，遵循著這些信息揣摩詩人在詩中所表達的內容。如讀《江南逢李龜年》，一看題目，我們會抓住“逢”這一題眼，讓學生揣摩詩中內容，可猜想：“詩人在什么情況下遇見李龜年？相逢時是怎樣的心情？表達詩人怎樣的感情？”帶著這些問題去揣摩詩句，就會自覺地咀嚼詩中的每一個字，也就讀懂了這首詩的大意。

2.咀嚼意象，琢磨詩人的情感

任何詩詞都是借助一定的物象來表達情感的，對詩詞中所用的物象，都不能只當作一般的物象，而要結合詩詞的標題仔細思考這些物象所寄寓的情感和深藏的內涵。如李白的《送友人》，當我們借助標題傳遞的信息了解到詩人正與友人送別，通過寫詩以表達自己的情懷時，就要揣摩詩中的“孤蓬”“浮云”“落日”等物象也許是非同一般，它們很有可能是寄托作者思想情感的意象。通過咀嚼詩中的字句，發(fā)現詩人用“孤蓬”說明離人就要像蓬草那樣隨風飛轉到萬里之外去了，表達了對朋友漂泊生活的深切關懷。

3.咀嚼詩眼，品味全詩的精妙

詩眼就是指詩句中最精煉傳神的詞。一首詩，往往因這一詞而境界全出。一個精妙的詩眼，可以有聲有色，細致入微，營造出一種意境。如陸游的《十一月四日風雨大作》：“僵臥孤村不自哀”中的“孤”字，不僅給全詩定下了感情基調，而且我們從詩的意象和細節(jié)——“僵臥孤村”“風吹雨”“入夢來”中所傳遞出來的孤苦、憤懣，找到了“孤”的注腳。所以，古詩詞教學，必須從語言文字入手，在培養(yǎng)咀嚼文字習慣的同時，訓練思維，感悟思想，推敲感情，豐富語言庫存。

三、在教學策略上，應該少教多誦讀，少講多積累

中國的古詩詞浩如煙海，燦若星漢，要想更多地吸收民族的精華，我們提倡少教多誦讀，少講多積累。

1.少教多誦讀

誦讀是彰顯學生個性和詩文音樂之美的反復朗讀，讓學生熟讀背誦，感受其中的詩意，受到熏陶感染。學生學習古詩詞必須讀得正確、流利，讀出自我感受，在讀得爛熟于心的過程中陶冶性情。

2.少講多積累

古人云：“為文之道在于厚積而薄發(fā)。”學生只有積累大量的詩詞，實現量的積累，才能充分地汲取詩詞的精華，得到文化的浸潤，從而積累詞語，形成語感，學會表達。

當然誦讀與積累是合而為一的，兩者相互作用，注重過程與結果并舉，能夠直達詩文本身的情韻，實屬初中古詩文教學的必然選擇。我們語文教師需要扎扎實實地做好學生誦讀積累古詩詞的教學工作，從而盡快提高初中古詩詞教學質量，努力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育思想。

通過古詩詞教學的有效性探究，我們將從“以為學生鮮能自覽，必為之講解始能明曉”（葉圣陶語）的陳舊的觀念與傳統(tǒng)的教學模式中徹底走出來，利用古詩詞留給我們的特有的理解空間，獨有的歷史情感、美學價值，鼓勵學生主動地積極地參與到古詩詞探究閱讀中去，去感受中華文化的博大精深，來厚實自身的語言文化素養(yǎng)，還古詩詞教學一個生動活潑、百花齊放的春天。

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參考文獻

［1］關文信.初中語文創(chuàng)新性教學指導［M］.長春：吉林大學出版社，2004.

［2］袁清華.詩歌的情緒傳達與閱讀理解［J］.語文教學與研究，2006(02）

［3］馮愛軍.古典詩詞中的審美教育［J］.語文教學與研究，2006(02）

（責任編輯 韋雄）