王爾德《道連.葛雷的畫像》的唯美主義解讀

摘要：英國(guó)唯美主義作家奧斯卡.王爾德，以其唯美主義主張聞名于世，歷來(lái)對(duì)他的作品的研究甚多。本文著重從唯美主義構(gòu)想的角度來(lái)分析其長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連.葛雷的畫像》，試圖解析王爾德的唯美主義主張?jiān)谠撟髌分械脑佻F(xiàn)，以期有所發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王爾德；道連·葛雷的畫像；唯美主義；

王爾德，十九世紀(jì)英國(guó)文壇上很有才氣卻又頗受爭(zhēng)議的作家，他才華橫溢，但又頹唐沉淪，追求為藝術(shù)而藝術(shù)；他頗具現(xiàn)代主義意識(shí)，且擅長(zhǎng)用虛擬題材反映現(xiàn)實(shí)。

王爾德的作品甚多，最為著名的包括長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連.葛雷的畫像》，劇本《溫德米爾夫人的扇子》《莎樂美》，童話集《快樂王子》、《石榴之家》等。

一、王爾德的唯美主義主張

王爾德熱衷于唯美主義藝術(shù)，曾經(jīng)提出過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，并在其小說(shuō)《道連.葛雷的畫像》和戲劇《莎樂美》中表現(xiàn)出來(lái)。“為藝術(shù)而藝術(shù)”口號(hào)的提出，既是唯美主義者表示自命清高、向往藝術(shù)的純粹性，又是對(duì)那些俗不可耐的市儈們的一種抗議。

王爾德認(rèn)為唯美主義是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，稱之為心浪漫主義。就其唯美主義的藝術(shù)本質(zhì)論而言，可以歸納為以下幾個(gè)方面：

認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該超脫現(xiàn)實(shí)，游離于人生；認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)；提倡為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)除了它自身之外，什么都不表現(xiàn)，藝術(shù)有其獨(dú)立的生命，反對(duì)為生活而藝術(shù)，否定文藝的社會(huì)教育作用；同時(shí)，追求虛擬的神奇魅力和主觀想象，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。認(rèn)為藝術(shù)本來(lái)目的就是講述美而不真實(shí)的事物——藝術(shù)等于謊言，也等于美。

顯然，王爾德的這些文藝思想是極為荒謬的，他顛倒了文藝與生活的關(guān)系，其藝術(shù)見解不僅唯心主觀，而且形而上學(xué)。但從中也可以看到王爾德對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)烈反感，企圖擺脫“為金錢而藝術(shù)”的羈絆，幻想著藝術(shù)的絕對(duì)獨(dú)立與自由。因此，王爾德的理論本身雖不可取，但其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和積極意義也不能全盤否定。

二、關(guān)于《道連.葛雷的畫像》

長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連.葛雷的畫像》（The picture of Dorian Gray）是王爾德的代表作，也是英國(guó)唯美主義思潮的代表作。這部小說(shuō)的情結(jié)結(jié)構(gòu)是建立在荒誕而虛擬的基礎(chǔ)上的。小說(shuō)描寫的主人公道連.葛雷，是一個(gè)20歲的美男子，畫家霍爾渥德深為其俊美容貌所感動(dòng)，決心要為他畫一張肖像，以流傳其美貌于不朽。畫家的朋友亨利爵士是個(gè)極端的享樂主義者，他在畫室認(rèn)識(shí)了道連之后，竭力贊美其美貌，勸他趁年輕貌美之時(shí)及時(shí)行樂。肖像畫成之后，道連自己也深為自己的美貌所恍惚，同時(shí)想到青春紅顏不能長(zhǎng)久，認(rèn)為“一個(gè)人失去了美，也就失去了一切”，于是，他接受亨利的勸導(dǎo)，開始及時(shí)行樂。

道連為了追求美，首先對(duì)神祈禱，接著殺死了畫家霍爾渥德，同時(shí)，又開始追求女色以實(shí)現(xiàn)他的種種荒誕怪異的愿望。他研究各種美，并如此放蕩的生活了18年。此時(shí)，他開始厭惡感官享樂，常常因?yàn)橥露话埠涂鄲馈Ｗ罱K，因?yàn)闊o(wú)法成熟容顏的老去而自殺身亡。

三、唯美主義理念的形象化

《道連.葛雷的畫像》是唯美構(gòu)想的典型杰作，是王爾德唯美主義理念的形象化載體。透過(guò)作家虛構(gòu)的故事和不可思議的故事情節(jié)，我們可以看出王爾德崇尚唯美主義的奇特創(chuàng)意：

首先，王爾德企圖通過(guò)小說(shuō)闡明唯美主義的藝術(shù)法則和美學(xué)觀點(diǎn)——藝術(shù)高于一切，藝術(shù)超越一切。在道連這個(gè)活人的容貌上，不能表現(xiàn)他那腐化透頂?shù)男愿癖举|(zhì)，只有在畫像中才清楚地看出他是一個(gè)怎么樣的人。通過(guò)這種情節(jié)設(shè)計(jì)，王爾德借此說(shuō)明藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)本身更能忠實(shí)的表達(dá)出人物的性格特征和現(xiàn)象的本質(zhì)。藝術(shù)之美是至高無(wú)上的存在，它是心靈的主宰，永恒不滅，這就是小說(shuō)核心的題意。

其次，說(shuō)明人生是藝術(shù)的模仿，離開了藝術(shù)，生命就不存在。小說(shuō)中的三個(gè)主要人物，表現(xiàn)出三種對(duì)生活的不同態(tài)度。亨利爵士是個(gè)享樂主義者，從一開始他就宣揚(yáng)對(duì)美的極度崇拜，奉勸道連及時(shí)行樂，他不顧及道德，主張用美去盡情地享樂，他是美的消費(fèi)者，同時(shí)，也是審美者；畫家霍爾渥德是美的創(chuàng)造者，全心專注于他的藝術(shù)作品，孜孜不倦的追求抽象的形式美；而道連則是前兩者的結(jié)合，他既想永葆青春之美，又要及時(shí)行樂，但這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。他傷風(fēng)敗俗的行為必然會(huì)導(dǎo)致容顏之美的喪失，最終毀滅了自己。——王爾德通過(guò)三個(gè)唯美主義者三種不同的生活方式和審美理念的比較觀照，說(shuō)明只有藝術(shù)是永恒的、不朽的。

再次，表明了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種挑戰(zhàn)與反抗。該小說(shuō)發(fā)表之后曾一度引起社會(huì)輿論的關(guān)注與不滿，被人斥為“不道德、病態(tài)”。王爾德解釋說(shuō)：“我的小說(shuō)，……是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的粗暴和野性的一種反抗。”從這層意義上說(shuō)，這部作品是一部虛擬的傳奇，是游離現(xiàn)實(shí)的荒誕之作。其批判意義是雙重的：一方面，作家在藝術(shù)方法上，向當(dāng)時(shí)流行的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行挑戰(zhàn)，以虛擬取代現(xiàn)實(shí)的描寫；另一方面，在思想內(nèi)涵上，揭露了西方人良心的墮落，多行不義必自斃。道連蔑視任何道德規(guī)范，憑借美貌縱情于聲色享樂，漸漸墮落，終于自取滅亡。

最后，體現(xiàn)了作家用分身術(shù)描寫自己的創(chuàng)作原則。這部小說(shuō)的主要人物有三個(gè)，實(shí)際人物其實(shí)只有一個(gè)，即作者自己。小說(shuō)所描寫的，或是作者自己正在經(jīng)歷的生活方式，或是準(zhǔn)備實(shí)行的方式，或是他的信念。王爾德曾說(shuō)：“霍爾渥德是我心目中自己的形象，亨利爵士是世人心目中我的形象，道連是我但愿自己能夠成為的形象。”王爾德仿佛將自己一分為三，化為三個(gè)不同的唯美主義者，從不同側(cè)面來(lái)演繹自己的唯美主義藝術(shù)主張。《道連.葛雷的畫像》既是唯美主義的代表作，又是王爾德主張寫自己的創(chuàng)作理念的一次重大實(shí)踐。在創(chuàng)作中，王爾德反對(duì)寫真實(shí)的人，而主張寫美的而又不存在的人，他采用分身術(shù)手法描寫自己的創(chuàng)作原則，核心是強(qiáng)調(diào)唯主觀、唯自我。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，《道連.葛雷的畫像》標(biāo)志著十九世紀(jì)傳統(tǒng)小說(shuō)向現(xiàn)代主義小說(shuō)的轉(zhuǎn)向和蛻變，標(biāo)志著文學(xué)創(chuàng)作從客體描寫轉(zhuǎn)向作家主體描寫，由符合生活的邏輯和理性原則，向非邏輯、反理性、反現(xiàn)實(shí)方向發(fā)展。王爾德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《道連.葛雷的畫像》，實(shí)際上是繼波德萊爾《惡之花》之后，在英國(guó)文壇上綻放的又一朵現(xiàn)代主義的惡之花。