析中國古代游記散文的創作特點

根據表達方式和內容的不同，中國古代散文可以分為古代山水游記散文、古代記敘散文、古代議論散文和古代抒情散文四大類。人們評論：“游記是一種了不起的文學體裁”，中國古代游記散文更是中華民族五千年的燦爛文化寶庫中的璀璨明珠，那些描寫祖國大好河山和抒發作者內心感情的文字，也因此成為千古絕唱，帶著崇敬之情，本人在此試析中國古代優秀游記散文的創作特點。

一、語言生動、含蓄雋永

語言生動、含蓄雋永是我國古代游記散文的特點之一。我國名勝古跡數不勝數，山川之美加上文人墨客橫溢的才華，為后人留下了大量的文化瑰寶。蘇軾的《前赤壁賦》中有這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的江邊，作者暢飲美酒，吟誦著有關明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！焙喍虄删?，就把沉寂無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛，生動無比?！鞍茁稒M江，水光接天。”置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，游性油然而生“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，就難怪蘇要老“遺世獨立”“羽化登仙”了。只是寥寥數筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，當讀者讀到這段文字，就猶如身臨其境，插上了聯想的翅膀。面對明月，能看到波光粼粼的萬頃碧波，心中無限遐想。散文語言對當時明月傳神的描摹，生動形象，富有感染力。

從古代游記性散文中我們還看到了語言的精練、傳神，如北朝酈道元的《水經注》，這篇散文屬于地理人文方面的專著，但其中有許多記述山水名勝、風土人情的精彩篇章，內中語言精練、傳神，富有文學價值。而《水經注·江水》中的《三峽》，作者就用峻潔的筆墨具體而生動的描繪了三峽奇險壯麗的山光水色。以“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”來概述了三峽兩岸的美麗景色：山高陡峭，“重”和“疊”，寫出了山高的狀態，用的是“俯瞰而得”；“隱”和“蔽”，以天和日來襯其高，乃仰視所見，又用了特定條件下的景象形象地表述了以上特點，顯示了三峽的特點。

唐代以后的游記散文吸取并發揚了這一創作作特點，簡潔精煉、生動傳神成為古代優秀游記散文的一個鮮明特色。如清代桐城派姚鼐的游記散文《登泰山記》，這篇游記在組織結構上就有簡繁得當、主次分明的特點：首尾兩部分分別概述了泰山的地理形勢及冬季自然景象，中間則具體地描述了登泰山的經過和在日觀峰看日出的情景，并將日觀峰作為整文描寫的核心。筆者覺得此文最精彩的地方，就是以簡潔的筆墨勾勒出了泰山冬季冰封雪覆的獨特景象和泰山日出時的絢麗圖景。用于描寫作者登上泰山絕頂后看到的壯麗景色是：“蒼山負雪，明燭天南?！边@兩句話語言雖精煉而又含意深邃。用含蓄的語言寫出了泰山雄踞于天地的英姿和傲然挺拔的氣勢以及蒼山、冰雪、藍天在雪光中聯為一體的泰山冬景奇觀。對于泰山景象的描寫很精練，格外生動，使用的比喻十分得體、新穎，雖然只有簡潔的幾筆，卻畫出了色彩，栩栩如生，使讀者看到了瞬息萬變的鮮艷色彩和日出的動態。

二、融情于景、借景抒情

我國的抒情散文萌芽于先秦，當時的散文作品都飽含作者充沛的情感，而抒情式游記散文醞釀于漢魏晉六朝時期，在唐代真正走向成熟。抒情式游記散文的代表作家是柳宗元，他的作品對中國文學進程發展產生了良好的影響。柳宗元的游記散文清新秀美，富于詩情畫意?！队乐莅擞洝分?，宴游西山美景的過程中抒發了自己的感受、將寫景與抒情融合為一，借用山水之樂驅趕內心的壓抑，譴悶舒懷，開創了游記散文融情于景、借景抒情的優良傳統。又如《小石潭記》中，所寫的水、魚、石、樹，無論是靜態或動態，均顯美妙。柳宗元的游記散文繼承《水經注》的成就，而又有所發展，為游記散文奠定了穩固的基礎。

宋代歐陽修的《醉翁亭記》也是借景抒情的名篇。文中先寫亭子的遠景，用“蔚然深秀”描述它的外觀，又用“水聲潺潺，峰回路轉”來表現它的姿態，使人產生賞心悅目的感覺。緊接著寫亭的近景，用“翼”作比作凌空欲飛之意。后借釋亭名來直抒作者胸臆，道出歷史名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調。就如用一幅生動的風景畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。作者的悲傷和欣慰都蘊含風景畫中，同時不動聲色地抒發了作者的感情，利用各種表達方式的有機融合，更好地表達了作品的主題。

這些游記散文本來目的就是為了抒情，寫法多種多樣，尤其精于描寫，寫景就是為了抒情，散文在內容上強調作者主觀情感的抒發，在表現手段上則以抒情為主，并輔之以描寫、記敘。美好的創作思路將讀者帶進作者營造的情境中，產生不由自主的感動。在這類抒情散文中，注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情，有對具體事物的記敘和描繪，但又沒有貫穿全篇的情節，其最突出的特點是強烈地抒發感情。或是直抒胸臆，或是觸景生情，都洋溢著濃烈的詩情畫意，在其描寫的是自然景物中，也富含深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文借景抒情、感情真摯，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術創造力和渲染力。

三、借景立論、托物言志

中國古代文人寫景，不象外國文人那樣到自然中尋找自我，恰好相反地將景物的特點映射到自已，因而，我們從中國的游記散文中作品中時?？吹?，作者總是崇拜大地的渾厚，天空的遼闊，山的沉穩，水的輕靈。在這些作品中，在描寫美麗景物的同時，蘊涵著深刻的人生哲學，這也給作品增加了許多吸引力。劉勰在《文心雕龍·物色》里說：“是以詩人感物，聯類不窮，他在創作中不只停留在對自然景物的單純描摹，而是在生動的寫景過程中融入感情，抒發感慨，或闡明道理，抒發議論，從而使作品既具有景趣又有哲理趣，達到借景立論、托物言志，寫景與抒懷交融的藝術境界。

北宋時代，受當時社會學術界思想界比較注重務實和進取精神的影響，出現了說理性的游記，這也是宋代散文議論化傾向的反映。在這類作品中作者記述了他們游山玩水的經過，然后在文件中發表游覽后的感想，記議結合，有的則立意于散文的議論，借游記來說哲理，具有較高的文學價值。

王安石的《游褒禪山記》寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據此得出兩點深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險、遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。文中，首先介紹了山得名的緣由，進山游覽之后，得出了“非有志者不可以至”的感想與結論，讀了此文，讀者會深深體會到王安石的文風和人格魅力。而蘇東坡在《石鐘山記》中，用生動的語言，展現了一幅月風大、浪大的可怕惡灘險境，在文章里，針對石鐘山命名的原因，他堅持實踐出真理的原則，最終得出了本文的結論。宋代開創的說理體游記對后面散文文學發展產生了一定的影響，此后，說理式游記的作品層出不窮。這些文章都具有較高的文學價值，也體現我國的哲學理論在古代就處于世界的先進，時過境遷，這些作品光彩依舊，吸引著眾多文學愛好者不斷去品讀、去探索。