淺論蕭紅小說(shuō)的詩(shī)化傾向

摘要：20世紀(jì)30年代東北女作家蕭紅，憑其獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式，建立了自己的獨(dú)特風(fēng)格。她的小說(shuō)以詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)著稱文壇，自覺(jué)的追求小說(shuō)的詩(shī)化意識(shí)，形成了一種具有散文化、詩(shī)化特征的小說(shuō)樣式。其小說(shuō)多淡化故事情節(jié)，注重內(nèi)在情感的抒發(fā)，她用“陌生的”、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言編織著小說(shuō)的詩(shī)化意境。論文主要從蕭紅小說(shuō)中呈現(xiàn)的超常規(guī)的結(jié)構(gòu)、獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)化語(yǔ)言、詩(shī)化意境的營(yíng)造等構(gòu)成詩(shī)化傾向的幾方面進(jìn)行考察和探討。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō)；詩(shī)化傾向；結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言；意境；

蕭紅是個(gè)有著自覺(jué)文體意識(shí)的作家，其作品有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求，她在小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐中打破了小說(shuō)與散文、詩(shī)歌之間的界限，汲取了散文和詩(shī)的因素，在不同的文體之間尋求相互融通，使其小說(shuō)呈現(xiàn)出了鮮明的散文化和詩(shī)化的傾向，形成一種特有的“蕭紅體”小說(shuō)范式。她曾說(shuō)：“一個(gè)有出息的作家，在創(chuàng)作上應(yīng)該走自己的路。”“有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫(xiě)法，一定要具備某幾種東西，一定要寫(xiě)得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說(shuō)。”①鑒于這樣的寫(xiě)作立場(chǎng)，她努力的探索和實(shí)踐，改變了固有的小說(shuō)觀念，為小說(shuō)的寫(xiě)作開(kāi)辟了更為廣闊的多元格局。她的小說(shuō)多淡化故事情節(jié)，注重內(nèi)在情感的抒發(fā)，她用“陌生的”、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言編織著小說(shuō)的詩(shī)化意境。

1．超常規(guī)的文體結(jié)構(gòu)

在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中，主要是依靠情節(jié)來(lái)再現(xiàn)生活的，然而蕭紅的創(chuàng)作往往是淡化故事情節(jié)，她小說(shuō)創(chuàng)作中往往沒(méi)有曲折完整的故事情節(jié)，而是以跳躍性的生活片斷和生活場(chǎng)景為主，并通過(guò)對(duì)這些片斷和場(chǎng)面的細(xì)膩描寫(xiě)，側(cè)面揭示蘊(yùn)含的社會(huì)意義及人物的命運(yùn)。

蕭紅慣于用自由的敘事筆法來(lái)展現(xiàn)生活的片斷，在小說(shuō)《生死場(chǎng)》中設(shè)置了十七個(gè)小標(biāo)題，它們主要不是根據(jù)情節(jié)進(jìn)展來(lái)設(shè)置的，而是根據(jù)一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景來(lái)命名的：“麥場(chǎng)”、“菜圃”、“老馬走進(jìn)屠場(chǎng)”、“荒山”、“羊群”、“刑罰的日子”等。作者向人們展示的是一幅幅農(nóng)村日常生活的圖景，描述的是一個(gè)個(gè)平凡的故事，這些生活場(chǎng)景都沒(méi)有具體的時(shí)間交代，沒(méi)有明晰的線形情節(jié)發(fā)展關(guān)聯(lián)，而是被分為一個(gè)個(gè)間斷的畫(huà)面、瞬間。正如魯迅所說(shuō):“這自然不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景勝于人物的描寫(xiě)，然而北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。②

2．獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)化語(yǔ)言

2.1“陌生化”的語(yǔ)言

蕭紅的創(chuàng)作中常追求一種語(yǔ)言的“陌生化”效果，即用一種新的視角，使人們對(duì)日常生活中熟悉的事物產(chǎn)生新鮮感，用新的眼光去看熟悉的事物。胡風(fēng)曾指出蕭紅的作品“語(yǔ)法句法太特別了”③。閱讀蕭紅作品時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些句子和詞語(yǔ)的選擇不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。《王阿嫂的死》中所描述到：“窮漢們，和王大哥一同類的窮漢們，搖扇著闊大的肩膀，王大哥的骨頭被運(yùn)到西崗上了。”原文中主語(yǔ)應(yīng)該是“窮漢們”，然而在插入行為狀語(yǔ)（“搖扇著闊大的肩膀”）之后，謂語(yǔ)的主語(yǔ)卻變成了“王大哥的骨頭”。顯然，蕭紅在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有刻意地去注意思維邏輯的合理性，而是善于捕捉最飽含詩(shī)意的瞬間，“窮漢”“闊大的肩膀”“王大哥的骨頭”這些意象的疊加，讓人感受到生命的沉重與價(jià)值的卑賤。這些簡(jiǎn)單自然的語(yǔ)言給人一種陌生感，為小說(shuō)平添幾分詩(shī)的韻味，強(qiáng)化了作品的審美效果。

2.2富有音樂(lè)美的詩(shī)化語(yǔ)言

蕭紅的小說(shuō)語(yǔ)言還富有詩(shī)的節(jié)奏。如《呼蘭河傳》第二章第一節(jié)描繪到“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼……寡婦可以落淚，鰥夫就要起來(lái)彷徨。”這段文字連續(xù)使用了11個(gè)“ang”，韻腳鮮明，很有節(jié)奏感，這樣使得小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)意盎然，同時(shí)作者貫穿全文始終的悲涼情緒也得到了充分的渲染。蕭紅還善于運(yùn)用重復(fù)敘述來(lái)加強(qiáng)情感的抒發(fā)，《呼蘭河傳》第三章寫(xiě)道“呼蘭河這小城里邊住著我的祖父/我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。”文章尾聲又提及“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。/我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了……”作家反復(fù)敘述祖父與自己年齡的變化，流露出了對(duì)祖父的熟稔、熱愛(ài)。蕭紅正是透過(guò)這些有意復(fù)沓的句式，以弦外之音告訴我們?nèi)耸篱g生生死死的單調(diào)重復(fù)以及難以言狀的人生悲涼。此外，一些排比句、對(duì)偶句的運(yùn)用，也增添了語(yǔ)言的節(jié)奏感，使小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)意盎然。

正如學(xué)者趙園所說(shuō)：“蕭紅作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)……是在模仿情緒，它們是依據(jù)作者本人極為深潛極為內(nèi)在的情緒流來(lái)組織的，也因而往往有像是隨意的省略，有其明顯的有意的不規(guī)范性。你只有在這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的整體功能中，在這種語(yǔ)言組織與一種詩(shī)意情緒的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，在這種語(yǔ)言組織負(fù)載的情緒中體驗(yàn)?zāi)欠N美。”④她的語(yǔ)言既清新明麗又冷峻深沉，筆法機(jī)智靈活，她常常巧妙的運(yùn)用一種超常規(guī)的語(yǔ)言形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常語(yǔ)言的升華，營(yíng)造一種詩(shī)化美學(xué)意趣，形成了獨(dú)特的表達(dá)形式。

3．詩(shī)化意境的營(yíng)造

蕭紅善于以詩(shī)人的獨(dú)特目光，以畫(huà)家的細(xì)膩感受在日常生活中發(fā)掘詩(shī)的意境，在充滿詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中浸染個(gè)人的感情色彩，滲透出濃濃的詩(shī)意。讀蕭紅的作品，就像是在欣賞一幅幅畫(huà)卷，《生死場(chǎng)》的開(kāi)篇“山羊嘴嚼著榆樹(shù)皮，粘沫從山羊的胡子流延著。被刮起的這些粘沫，仿佛是胰子的泡沫，又像粗重浮游著的絲條，粘沫掛滿羊腿……”她用富有濃厚生活氣息的筆調(diào)勾勒了一幅山羊覓食的風(fēng)景畫(huà)。《呼蘭河傳》中對(duì)“火燒云”的描繪，亦極為美妙動(dòng)人。“晚飯一過(guò)，火燒云就上來(lái)了。照得小孩子的臉是紅的。把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫檀色的。喂豬的老頭子，往墻根上靠，他笑盈盈地看著他的兩頭白豬，變成小金豬了。”作者以詩(shī)人的眼光，活化出一個(gè)極富有鮮明繪畫(huà)色彩的北方鄉(xiāng)村日落的風(fēng)景畫(huà)。蕭紅在描景狀物的同時(shí)，融入自己的感情，追求一種詩(shī)畫(huà)交融的神妙境界，讓讀者在如詩(shī)如畫(huà)的意境中陶醉。

4.象征藝術(shù)的運(yùn)用

蕭紅作品中的景物描寫(xiě)不是孤立的，它們往往和作者的情思結(jié)合在一起，景物的描寫(xiě)不是虛設(shè)的，而是有一定的象征意義。《生死場(chǎng)》中二里半家的山羊，在小說(shuō)的首尾都作了特意的描寫(xiě)，而時(shí)間跨度是十年，它象征著農(nóng)民一成不變的生活。告別了老山羊就意味著告別了那種舊的生活方式和受宰割的命運(yùn)。王婆家的老馬，辛苦耕作，最后瘦弱不堪，但還是逃脫不了下湯鍋的結(jié)局，這象征了被壓榨的農(nóng)民的命運(yùn)。蕭紅在《呼蘭河傳》中以孩子的眼光描寫(xiě)了充滿自由與歡欣的后花園，那里的一切都有著鮮活的生命力，“花兒開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)飛上了天似的。……都是自由的。”這種充滿自由的美好世界讓人神往。然而，蕭紅的一生是不幸的，充滿著悲凄色彩，這樣看來(lái)，她所營(yíng)建的清新明麗的后花園，不過(guò)是寄寓自己重返童年時(shí)的愿望。表達(dá)自己因一生不幸而尋求慰藉的精神理想，后花園不再是簡(jiǎn)單存在的后花園，它寄托著蕭紅太多的情思，它象征著能夠讓蕭紅安放漂泊、疲憊身心的精神家園。

這種意境和諧、寄予象征韻味的片斷在《小城三月》里也有所展現(xiàn)。小說(shuō)以充滿生命活力春景開(kāi)頭，又以凄涼的春景結(jié)尾。春天固然是美好的，然而又是短暫的，這也正象征著翠姨內(nèi)心那美好而短暫的愛(ài)情。在物我合一的意境之中，流露著對(duì)自然自由生命的熱愛(ài)和對(duì)女性悲劇命運(yùn)的悲憫，作品中彌漫著一種荒涼的意蘊(yùn)，訴說(shuō)著人間的滄桑不幸，表現(xiàn)人生的悲劇和困惑。這樣使小說(shuō)有了韻外之致，從而獲得一種“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美效應(yīng)。總之，這種象征方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)化小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

5．結(jié)語(yǔ)

蕭紅是一位有著非凡氣質(zhì)的女作家，她在小說(shuō)創(chuàng)作中自覺(jué)地追求一種詩(shī)化傾向，然而她并不是要把小說(shuō)化為詩(shī)歌，而是運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作方法，打破小說(shuō)、詩(shī)歌、散文之間的界限，把小說(shuō)寫(xiě)得富有詩(shī)的內(nèi)在激情。她對(duì)生活有著透著的感悟，她用飽含詩(shī)情的語(yǔ)言編織著開(kāi)合自如的散文化、詩(shī)化結(jié)構(gòu)，進(jìn)而營(yíng)造一種情境交融的詩(shī)化意境。蕭紅詩(shī)化小說(shuō)的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，隨著時(shí)間的推移和歷史的沉淀，越來(lái)越散發(fā)著奪目的光彩，當(dāng)然，我們還應(yīng)該在更深的層面上對(duì)其作品進(jìn)行研究，不斷地尋找新的視角，不斷挖掘其作品中的藝術(shù)魅力，為當(dāng)代小說(shuō)的繁榮增添姿色與風(fēng)采。