探析魔幻現(xiàn)實(shí)主義力作《百年孤獨(dú)》及其深層意蘊(yùn)

摘要：《百年孤獨(dú)》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的力作，它通過(guò)布恩地亞一家七代人的離奇曲折的遭遇和充滿傳奇色彩的坎坷經(jīng)歷，描寫(xiě)了加勒比海沿岸小城馬孔多的歷史變遷，反映了哥倫比亞的百年滄桑，表達(dá)了作者渴望和平、痛恨社會(huì)動(dòng)亂、憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)外來(lái)勢(shì)力、主張民族獨(dú)立和團(tuán)結(jié)的思想感情。

關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)；馬爾克斯；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；深層意蘊(yùn)；

《百年孤獨(dú)》是一部極其豐富多彩、層次多樣的小說(shuō)，它的內(nèi)涵可以有多重解釋?zhuān)核且徊筷P(guān)于布恩地亞家族的編年史；它描繪了一個(gè)以作者馬爾克斯故鄉(xiāng)為根基的小鎮(zhèn)的時(shí)代變遷；與此同時(shí)也是哥倫比亞以至拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史；它甚至是帶著對(duì)伊甸園的質(zhì)樸的眷戀，對(duì)西方文明的一次回顧和總結(jié)。

一.《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，力圖深入現(xiàn)實(shí)并發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中、人類(lèi)活動(dòng)中的神秘所在。他非常關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，創(chuàng)作目的十分明確，而且具有極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和非常鮮明的愛(ài)憎觀念。就如略薩所說(shuō)，一個(gè)作家“意味著同時(shí)負(fù)擔(dān)起一種社會(huì)的責(zé)任：在發(fā)展個(gè)人的文學(xué)事業(yè)的同時(shí)，通過(guò)寫(xiě)作及其活動(dòng)，還應(yīng)該是解決社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題的積極參加者”。馬爾克斯就是代表。

拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品的代表《百年孤獨(dú)》，也正是馬爾克斯的代表作，是一部再現(xiàn)拉丁美洲歷史的鴻篇巨制。馬爾克斯通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由開(kāi)拓到毀滅的心酸歷程，描繪出哥倫比亞以及拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕的生活狀態(tài)，及其被殖民化的屈辱歷史。

《百年孤獨(dú)》是馬爾克斯在對(duì)拉美地區(qū)本土的民間魔幻故事根基之上，將自身的創(chuàng)作風(fēng)格與傳統(tǒng)神話相結(jié)合，用亦假亦真的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，展示了拉美古老的奧秘。在《百年孤獨(dú)》中馬爾克斯就吸收了卡夫卡、福克納等西方現(xiàn)代主義作家的方法與精髓，在遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”的創(chuàng)作原則下，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揮極大的想象力，創(chuàng)造出了很多夸張、荒誕的故事情節(jié)。

二.《百年孤獨(dú)》與其魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法

正如卡彭鐵爾所說(shuō)，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)地表現(xiàn)了拉丁美洲的神奇現(xiàn)實(shí)。”《百年孤獨(dú)》的成功得益于魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用，通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法表達(dá)了作者對(duì)歷史的深刻反思，剖析了人們長(zhǎng)期以來(lái)因由封閉導(dǎo)致的落后愚昧的心理，提出需要提高整個(gè)民族的心理素質(zhì)，從而使拉丁美洲人民獲得新的生活。

《百年孤獨(dú)》中描繪的美國(guó)殖民者對(duì)馬貢多兇殘的殖民統(tǒng)治，使得整個(gè)家族付出生命的代價(jià)，這些都在暗中指向當(dāng)時(shí)美國(guó)和西班牙。他運(yùn)用魔幻的方式，最終目的是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗的現(xiàn)實(shí)。讓人們銘記這段歷史。《百年孤獨(dú)》被稱(chēng)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的力作是與它字里行間的奇幻色彩息息相關(guān)的，它的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法之將現(xiàn)實(shí)與神話、傳說(shuō)相結(jié)合

《百年孤獨(dú)》中既有對(duì)馬貢多的荒涼、原始狀態(tài)、布恩迪亞家族的興衰等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的描寫(xiě)，也運(yùn)用了印第安傳說(shuō)、《圣經(jīng)》典故以及神話來(lái)增強(qiáng)作品中神秘虛幻的氛圍。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中描繪的一切都是奇妙而又令人難以置信的。他運(yùn)用的印第安傳說(shuō)、東方神話和《圣經(jīng)》典故，加強(qiáng)了神秘的氣氛，例如：鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，借助于印第安傳說(shuō)中冤鬼不讓仇人安寧的說(shuō)法；俏姑娘雷梅苔絲抓住床單飛天的描繪是對(duì)阿拉伯神話《天方夜譚》中飛毯神話的移接；而馬孔多小鎮(zhèn)下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則讓我們聯(lián)想到《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于洪水以及諾亞方舟的故事。作家在運(yùn)用拉丁美洲民間傳說(shuō)時(shí)，往往把它們作為現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫(xiě)，如阿瑪蘭塔在長(zhǎng)廊里繡花時(shí)與死神交談。印第安的傳統(tǒng)信念被作者悄然地融入敘事之中，小說(shuō)中人與鬼可以交談，物體具有了靈性，時(shí)空迂回轉(zhuǎn)換，人生輪回往復(fù)。作者還常用預(yù)感和暗示作為故事發(fā)展的伏筆，一次又一次神秘的應(yīng)驗(yàn)增強(qiáng)了小說(shuō)的魔幻氛圍。

2.魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法之夸張

在藝術(shù)的夸張?zhí)幚砩希粘５默F(xiàn)實(shí)在馬爾克斯筆下也由于偏離正常軌跡而難以辨認(rèn)，如文中寫(xiě)何塞·阿卡迪奧突然補(bǔ)槍殺后：“一股鮮血從門(mén)下流出，流過(guò)客廳，流出家門(mén)淌到街上，在高低不平的人行道上一直向前流，流下臺(tái)階，漫上石欄，沿著土耳其人大街流去，先向左，再向右，拐了一個(gè)彎接著朝布恩迪亞家拐了一個(gè)直角，從關(guān)閉的門(mén)下流進(jìn)去，為了弄臟地毯，就挨著墻角，穿過(guò)會(huì)客室，又穿過(guò)一間屋，劃了一條大弧線繞過(guò)了飯桌，急急地穿過(guò)海棠花長(zhǎng)廊，從正在給奧雷良諾上算術(shù)課的阿馬蘭塔的椅子下徐徐流過(guò)……”再如，何塞·阿卡迪奧是個(gè)畸形，他的肩膀方方正正，幾乎無(wú)法通過(guò)屋門(mén)，他掛在吊床上，一連睡三天，醒來(lái)吃了六個(gè)雞蛋，然后去酒店扳手腕時(shí)同時(shí)贏了五個(gè)男子。然后他又把酒店柜子搬到大街上，而這個(gè)柜子是十一個(gè)人能承受的。作者就是這樣巧妙地把現(xiàn)實(shí)事物蒙上了一層魔幻的紗，夸張的描繪效果使得人物形象和性格被刻畫(huà)得栩栩如生。

3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法之象征

《百年孤獨(dú)》中魔幻氛圍的營(yíng)造還得益于象征手法的運(yùn)用。如作品中，馬孔多小鎮(zhèn)居民全體失眠，染上了不眠癥并失去記憶。布恩迪亞發(fā)現(xiàn)自己晚上躺在床上怎么也睡不著，他妻子和兒子也是這樣。“到了第三天，睡覺(jué)的時(shí)候大家都毫無(wú)倦意，這才發(fā)覺(jué)已經(jīng)有五十多小時(shí)沒(méi)有睡覺(jué)了。”布恩迪亞的妻子為了治療失眠，煎藥給大家喝，“但沒(méi)有能使大家睡著，卻使他們整天睜著眼睛做夢(mèng)，在這種幻覺(jué)狀態(tài)中，人們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能互相看到別人夢(mèng)里的形象，就仿佛家里到處是客人似的”，沒(méi)過(guò)幾天，整個(gè)馬孔多小鎮(zhèn)的居民都得了失眠癥并失去記憶。為了克服這種失憶癥狀，他們?cè)诩依锩考|西上都寫(xiě)上名稱(chēng)。作品中這個(gè)情節(jié)象征著哥倫比亞乃到拉丁美洲人對(duì)歷史的忘懷，作者借助于象征的手法告誡世人，這個(gè)經(jīng)歷了滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來(lái)拉美的真實(shí)寫(xiě)照，警醒人們民族的歷史正在被大家忘記。

4.獨(dú)特的時(shí)序敘述手法

馬爾克斯開(kāi)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的敘述手法。小說(shuō)開(kāi)篇有一句話，實(shí)際上包含了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作者馬爾克斯則隱匿在“現(xiàn)實(shí)”的敘事層面。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，不斷地給讀者造成新的懸念，產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果。

在小說(shuō)中，人物的名字一代一代的重復(fù)，角色的性格特征和事件也反復(fù)出現(xiàn)，這說(shuō)明小說(shuō)沒(méi)有把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)明確的分開(kāi)來(lái)。馬爾克斯別具匠心的將一個(gè)完整的故事分割成許多片段，然后將每個(gè)片段首尾銜接，使之構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，但同時(shí)又使它們和整個(gè)故事保持聯(lián)系。在小說(shuō)的開(kāi)頭便有了這種追溯似的寫(xiě)法：“許多年后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩迪亞上校會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”

這是從未來(lái)回憶現(xiàn)在，接著又回到馬孔多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣作者在寫(xiě)現(xiàn)在，憶過(guò)去，見(jiàn)未來(lái)就顯得游刃有余了。這使得情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，作者借由巧妙的時(shí)空轉(zhuǎn)換形成了巨大的懸疑，不斷地給讀者造成新的懸念。

三.《百年孤獨(dú)》的深層意蘊(yùn)

《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)以小鎮(zhèn)馬孔多的興衰為背景，用奇幻而又具有史詩(shī)性的筆法描繪了布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，是對(duì)拉丁美洲人民生存現(xiàn)狀的反映，它濃縮了一個(gè)民族興盛至衰落的過(guò)程，并如實(shí)的反映了哥倫比亞以至拉丁美洲地區(qū)的歷史演變和社會(huì)變遷。

馬爾克斯用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法通過(guò)描述布恩迪亞家族的孤獨(dú)乃至毀滅，折射出拉美的歷史、現(xiàn)實(shí)以及作者對(duì)整個(gè)拉丁美洲的落后愚昧原因的思考。馬爾克斯認(rèn)為，拉美人民的孤獨(dú)是遭受歷史上暴力和不公正的結(jié)果，是由西方文明圍侵、殖民掠奪，拉丁美洲的獨(dú)裁者和自身的封閉保守共同造成的。古老的拉美文化在西方文明飛速前進(jìn)的車(chē)輪下支離破碎，在西方審視下的充滿神話和魔幻的拉美大地成為落后封閉的文明死角，被排斥在現(xiàn)代文明之外。

《百年孤獨(dú)》展現(xiàn)了被他族文明包圍并排斥的家族、民族乃至整個(gè)拉美的群體式的孤獨(dú)感。正是由于這種孤獨(dú)導(dǎo)致了布恩迪亞家族的毀滅。作為一個(gè)有責(zé)任感的作家，馬爾克斯面對(duì)所熱愛(ài)的民族國(guó)家處于愚昧弱勢(shì)的社會(huì)狀態(tài)，自身也在進(jìn)行一番頗有嘗試的自省。他認(rèn)為這種“孤獨(dú)”已經(jīng)深入到拉美過(guò)去乃至當(dāng)下的民族精神之中，成為阻礙民族上進(jìn)、國(guó)家發(fā)展的心理負(fù)擔(dān)。

馬爾克斯筆下孤獨(dú)的原因是：不懂得愛(ài)。小說(shuō)中親人之間、朋友之間、鄰里之間相互是隔絕的、陌生的，缺乏對(duì)他人的愛(ài)。布恩迪亞一家人“盡管相貌各異，膚色不同，脾氣個(gè)性和有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)的神情”，家族中的每個(gè)人都孤獨(dú)地沉浸于自己的世界。孤獨(dú)不單單造成了整個(gè)家族的悲劇也造成了民族國(guó)家的落后分裂的現(xiàn)狀。《百年孤獨(dú)》中就展示了一系列與拉美歷史現(xiàn)實(shí)有著不可分割關(guān)系的情節(jié)：馬孔多小鎮(zhèn)的歷史變遷，原始文化與西方文明的沖撞，殖民者兇殘的掠奪，獨(dú)裁者的統(tǒng)治等等。所以馬爾克斯看到的“孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)”。通過(guò)對(duì)這些情節(jié)的描述，馬爾克斯總結(jié)出拯救孤獨(dú)的布恩迪亞家族和孤獨(dú)的拉丁美洲的良藥：愛(ài)和團(tuán)結(jié)。馬爾克斯筆下的《百年孤獨(dú)》展現(xiàn)了一幅19世紀(jì)拉丁美洲的風(fēng)情畫(huà)，突出地展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境和呼喚人類(lèi)的普遍更生和人類(lèi)之愛(ài)。