以詩系事的“文包詩”

“文包詩”是蘇教版小語教材中一種較為特殊的課文樣式。前一陣子，有人曾對這類課文頗有微詞，說這是蘇教版編者自以為是的“創造”，而且認為，以文來包詩必然會沖淡了詩的味道。許多老師也因為從未接觸過這種體裁的課文，教學中不知道詩是重點，亦或文是重點？面對種種誤解與困惑，很有必要對這種類型課文的由來以及如何教學的若干問題，做一些較為深入的探討。

先來說說這種體裁的由來。首先應該肯定，這種體裁樣式絕不是蘇教版的首創。從我個人手頭現有的資料看，這種體裁的雛形最早見于司馬遷的《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”從《史記》的這段記載我們不難發現，早在漢代就已經有了“文包詩”的萌芽，只不過那時候并沒有為之專門命名，更沒有把這種形式作為一種體裁定下來。真正把詩與事聯系在一起，并以專門名稱固定下來的事發生在唐朝。不過那個時候也不叫“文包詩”（文包詩，其實是一個約定俗成的、大家自創的通俗叫法，這種叫法讓人更容易理解它的基本特征），而稱之為“本事詩”。

在唐代，首創“本事詩”的人叫孟棨。他所寫的《本事詩》本著以詩系事，事皆有本的原則，把一首詩和與之相關的故事寫成的“文”緊密地結合在一起，形成了一種新的文學體裁。應該說，現在大家俗稱的“文包詩”，是那時候起才真正成了“有名有實”的文學體裁。孟棨之后，紀事詩話接踵而起，然而真正繼承了孟棨“以詩系事”的，當推清人徐軌及他所著的《續本事詩》以及清人葉申薌所編撰的《本事詞》。由此可見，一種文學體裁的創立到大家認可，是一個漫長的進程，絕不會一蹴而就。

所謂“本事詩”，顧名思義，就是植根于事件的詩或者詞。按照孟棨自己的說法，之所以編撰“本事詩“是為了把詩歌中“觸事興詠”，“不有發揮，孰明厥義”的作品，采用詩與事聯系在一起的方式去詮釋、彰顯它的意思。他在《本事詩》的序言中寫道：“詩者，情動于中而形于言，故怨思悲愁，常有感慨。抒懷佳作，諷刺雅言，著于群書，雖盈廚溢閣，其間觸事興詠，尤所鐘情。不有發揮，孰明厥義。”

我們說，浩瀚的詩海之中，有許多詩作的產生都包含著一段饒有興趣的故事，而把這些故事與詩歌聯系起來，不僅能讓我們知道這樣的詩作是在什么情況下創作出來的，而且能讓我們了解這些詩歌寫成后的影響。可以說，了解故事有助于對詩作的理解，有助于感受詩作的魅力。當然，讀懂了詩詞，也會有助于我們知曉故事的妙趣。

說完了“文包詩”的由來，接下來說說“文包詩”的功能與特點。

蘇教版各學段的教材中都有“文包詩”課文入選。如《英英學古詩》《詠華山》《李廣射虎》《母親的恩情》《少年王勃》《但愿人長久》《每逢佳節倍思親》《黃鶴樓送別》等。細細地讀一讀這些課文，你會發現，雖然“文包詩”與“本事詩”的年代相隔久遠，但“文包詩”依然繼承、保持了“本事詩”的重要基因——以詩系事。這就是說，“文包詩”這類課文中的詩與事是緊密地聯系在一起的，它們互為補充，相互幫襯，各展特色，相得益彰。

教材中的“文包詩”，除《英英學古詩》外，大多是從詩人寫作背景與詩詞本體相結合的方式來實現詩與文的聯系的。這樣做的好處主要表現在以下三個方面：

第一、課文通過詩與文緊密聯系的方式，讓讀者從詩詞創作前后一系列場景、事件中，看到詩人創作時所處的具體情境，走進詩人的內心世界，更加深切地感受、領會“情動而辭發”的道理。

劉勰在他的《文心雕龍·知音》中曾說過：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這也就是說，作家的創作，總是由內而外的過程，即先有客觀現實的感發而產生的內在情態，然后才能寫出有感情、有溫度的文字來。我們說，詩歌，尤其是短小的抒情詩，多為有感而發之作，寥寥幾十個字，往往濃縮了無限的情感，這就是詩歌的必然要求，也是詩歌的重要特點。然而，作為詩作的后來讀者，尤其是小學生，如何才能領悟蘊含于詩句中的那些情感呢？最基本的途徑那就是“披文以入情”。這里所說的“文”，既是指詩歌本身的“文“，也是指述說詩人經歷、感受，介紹背景的“文”。尤其是后者，因為使用的語言和所說的事情更加貼近學生的實際生活，所以，他們更容易憑借這樣的語言文字進入詩文描述的情境，進行換位思考，從而更加容易地接受、理解詩人要表達的情感，產生共鳴。與此同時，他們也會在此過程中，感受、領會情感是怎樣轉化為詩詞中的詞句而表述出來的，從根本上領悟“情動而辭發”的真諦。

第二、課文憑借著詩與文緊密聯系的優勢，有助于后來的讀者了解作者的身世，創作的背景，從而深切感受“知人論世”是理解詩詞重要途徑的奧妙。大家知道，“知人論世”是由孟子率先提出來的，傳統的文學批評的重要方法。所謂“知人論 世”，強調的是為了要正確理解詩書，就應當了解寫詩著書的人，而要了解寫詩著書的人，就離不開研究他們所處的社會和時代。所以“文包詩”中介紹作者身世、時代背景、創作背景的做法能夠起到“知人論世”加深讀者對詩詞理解的作用。比如《每逢佳節倍思親》一課，通過故事的描述，我們不但能夠從中了解當時詩人的處境，了解到唐代的重陽節插茱萸，家人、朋友登高聚會的習俗，而且能更加深刻地領會全詩的關鍵句“每逢佳節倍思親”的深刻含義。

第三、課文憑借著詩與文緊密聯系的優勢，通過對故事情節與詩詞中相關詞句的對照閱讀，有助于破解詩詞中的文字都認得，但就是不解其意的尷尬，幫助學生順利地跨越掃除閱讀障礙的關口。

在閱讀古代詩詞的過程中，我們不僅會遇到識其字不解其意的尷尬，有的時候還會因為自以為是的“以今度古”而出現不應該有的誤解。還以《每逢佳節倍思親》為例。其中就有幾處字也認識就是不能準確把握其意的地方。如“遙知兄弟登高處”的“處”字；“遍插茱萸少一人”的“插”字。乍看起來，這些字很是普通、常見，它們的意思幾乎是盡人皆知。“處”，作地方講；“插”按現代尚存的習俗，不是插在自家門上，就是插在臂膀之上。但通過對《每逢佳節倍思親》的閱讀，把這些字與課文中的相關詞句對照，你會發現，在這里，“處”字應作“時候”講；而“插”，按照唐代的習俗是將茱萸插在自己的頭上，并不是門上或肩膀上。

當然，“文包詩”課文的功能和作用絕不止以上所說的三條。比如《英英學古詩》這篇課文吧，就是把李白的《靜夜思》和英英如何學古詩這件事聯系在一起編寫而成的。其中一個非常重要的意圖是想告訴給孩子們，最初的古詩學習，起碼要做到知作者、會背誦，能在誦讀中感受古詩的韻味。再比如《少年王勃》一課，除了以上所說的三條，還有一點值得我們關注，那就是王勃是在認真觀察、聚精會神的思考后，才寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的名句的。

最后說說“文包詩”這一類課文如何處置的問題。首先要強調的是“教無定法”，也就是說，教學沒有一成不變的“良方”。最好的“良方”，那就是能夠引領、促進學生盡快發展、提高的方法和策略。但話又說回來，教學的“萬應靈丹”無處覓，但最基本的策略和原則還是有的，這就叫“教學有法”。對“文包詩”這類課文的教學要特別注意以下兩點：

第一，既然課文最顯著的特點是“以詩系事”，因此教學中一定要緊緊抓住這個“系”字，把“詩”與“事”緊緊聯系起來。有的老師總結了這類課文的教學經驗，提出了“三聯系”的方法是很有道理的。所謂“三聯系”，首先是把詩詞中的詞句和故事中的詞句聯系起來，盡快跨越語言文字障礙關；再就是把故事中的人物此時此刻可能產生的情感與心理活動和詩詞中描寫、抒發的情感聯系起來，完成由詩人內心情感向語言文字的轉換，實現由“象”到“言”的轉換；最后，還要把自己和詩人聯系起來，通過假設“我”就是課文中的人物，此情此景“我”會怎樣想？怎樣做？利用這種換位思考的方式，體會詩人是如何把無形的情感，通過具體的物象及文字符號表述出來的，真正把握語文教學的目的，實現語文效益的最大化。

第二，至于課堂教學究竟是“以詩為重”，還是“以文為重”？并沒有固定的標準答案，原則上應該是詩和文都要重視。但課文不同，難易有別，學生接受的能力不一，有所側重還是應該的。教學重點因課因人而異，實事求是，力求實效，是永遠應該遵循的教學原則。

英國著名的科學家貝弗里奇曾經說過：“獨創常常在于發現兩個或兩個以上研究對象或設想之間的聯系或

相似之點。”從這個意義上說，當初的“本事詩”的創立，蘇教版“文包詩”的選編，以及我們正在進行的對這類課文的解讀與教學不都是有價值的“獨創”嗎？

（高林生，著名特級教師，國標本蘇教版小學語文教科書編委）