也談讀點(diǎn)歷史

以史鑒今，以史資政。我們經(jīng)常說，不要讓歷史的悲劇重演，這就意味著要向歷史學(xué)習(xí)，汲取其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。學(xué)習(xí)歷史，能夠增長(zhǎng)人的智慧；學(xué)習(xí)歷史，能夠提高治國(guó)安邦的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)歷史，有益于個(gè)人的修養(yǎng)；學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于認(rèn)識(shí)國(guó)情、指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)有著十分重要的作用。

學(xué)習(xí)歷史、從歷史中取得借鑒，是人類社會(huì)一個(gè)永恒的課題。唐太宗李世民對(duì)此深有感觸：“以古為鏡，可以知興替”；宋代司馬光編寫的《資治通鑒》一經(jīng)問世，便引起了后世歷代帝王官吏們的極大關(guān)注。有人還將其編為警句“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民?！?/p>

學(xué)習(xí)歷史，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律尤為重要。清代龔自珍有言：“欲知大道，必先為史”。意思是要真正掌握社會(huì)發(fā)展的“大道”，就必須先研究蘊(yùn)含社會(huì)發(fā)展“大道”的歷史。而馬克思和恩格斯重視歷史，更是眾所周知的。他們繼承了黑格爾的“巨大的歷史感”，對(duì)整個(gè)世界的歷史進(jìn)行了研究，從中總結(jié)出了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過程中，一貫遵循對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用。毛澤東同志就是善于運(yùn)用歷史的典范。他的許多成功決策，無不借鑒了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。土地革命時(shí)期，鑒于歷史上農(nóng)民起義易犯流寇主義錯(cuò)誤的教訓(xùn)，他提出了工農(nóng)武裝割據(jù)、建立穩(wěn)固的根據(jù)地的思想。1949年春天，蔣介石提出了劃江而治的方案，當(dāng)時(shí)有些外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也提出類似的建議。毛澤東予以拒絕，斷然指揮“百萬雄師過大江”，并告誡全黨“不可沽名學(xué)霸王”，避免了革命半途而廢的歷史悲劇。在進(jìn)北京前召開的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志又把奪取全國(guó)勝利比喻為只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。把執(zhí)政看成是“進(jìn)京趕考”，鼓勵(lì)各將士“一定要考好，決不當(dāng)李自成”，從而避免了重蹈李自成“打江山18年，坐江山18天”的歷史覆轍。

因此，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不但要了解當(dāng)下國(guó)情，還應(yīng)了解過去的歷史，這樣才能制定出正確的綱領(lǐng)、方針和政策，更好地將歷史蘊(yùn)育出的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到工作中去。這就要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)責(zé)一個(gè)部門的工作，就應(yīng)該研究、熟悉該部門的歷史；負(fù)責(zé)某個(gè)地區(qū)的工作，就應(yīng)該熟悉和研究該地區(qū)的歷史，如此才可能進(jìn)入角色，成為一名內(nèi)行的領(lǐng)導(dǎo)者。

歷史是深山，是大海。學(xué)習(xí)歷史，就是到深山、大海中去探索對(duì)我們有用的東西。但是領(lǐng)導(dǎo)干部畢竟不是歷史學(xué)家，不能皓首窮經(jīng)地沉湎于故紙堆中，貽誤了自己的本職工作。這就要求我們一定要從工作實(shí)際和思想實(shí)際出發(fā)，著眼于歷史經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，著眼于對(duì)新的實(shí)踐問題的歷史啟迪。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義建設(shè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，身上肩負(fù)著國(guó)家、民族發(fā)展的重大使命，因此要養(yǎng)成學(xué)習(xí)歷史、運(yùn)用歷史的習(xí)慣，時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，腳踏實(shí)地做好工作，只有這樣我們的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安。

責(zé)任編輯：陳 誠(chéng)