炫富\\仇富與UW

有句俗語叫窮人發財如受罪，一是說窮人變富，他成了守財奴，不知施舍，唯恐失去；二是說擺闊，唯恐別人不知他有錢，雖然富了，依然是窮人心態，措大酸相。

名、利、財富、地位，只是一個人暫時的保管，能得到，也能失去，絕不代表它就是自己。炫富、仇富，都是一種迷誤。

“讓一部分人先富起來”。這曾經是一句石破天驚的時代先聲，它見證了歷史的巨大飛躍。

富有什么不好？富國強兵，國富民強，國富民饒，安富尊榮，富貴榮華，富埒陶白，這都是千百年來，多少仁人志士，奔走呼號，夙興夜寐，持之以恒，務期達成的悲深弘愿啊。中國人為了洗雪“積貧積弱”的國恥，從鴉片戰爭算起，拋頭顱，灑熱血，也已奮斗170多年了。改革開放以來的經濟成就，社會新貌，舉世矚目，這也是已有歷史公論，無不令人歡欣鼓舞的。

富人富了是好事，不富不能成為富人。我國自古重農輕商，但是對商，對財富，獨有卓見的是司馬遷。他與常人不同，他列舉農、工、虞（掌管山澤等自然資源的人，代表了財）、商四種社會分工，稱“農、工、虞”是“三寶”，而“商不出，則三寶絕”。說得真好，農產食，工產成品，虞產財，是三寶，而沒有了商人，沒有商人的流通，這三者都要斷絕了。司馬遷看到了商人的作用，是“農、工、虞”三寶的組織者，是高于他們的。司馬遷在史記《貨殖列傳序》中說：“此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予。”這席話的大意是：農工虞商，這四種人，都是人民衣食的來源；來源大就富饒，來源小就缺乏；有了這四者，上可以富國，下可以富家，貧富皆有其道，沒有人可以剝奪，也沒有人可以施予。

司馬遷堪稱我國公元之前的一位經濟學家了。他肯定商人的作用，肯定財富對國家的意義，那是社會進步的動力。他指出農虞工商四者分別從事生產和交易活動，共同創造了國計民生的蓬勃生機，這是多么睿智的識見啊。他贊揚財富之后，還得出了“君子富，好行其德；小人富，以適其力”的結論。君子，在這里是指社會上層人士，小人是指社會普羅大眾。君子富了，就必然樂善好施，回饋社會；小人富了，就能適當地提升自己的實力，發展自己的實力。這不是力倡富庶，建設國富家富的社會嗎？

我舉出司馬遷的論述，就是證明在我國優秀傳統文化中，早就肯定財富了，而且是理直氣壯地追求財富。

但是，郭美美事件以后，炫富與仇富的話題，甚囂塵上，幾乎成了網絡上的一道風景線。

正當歐美陷入經濟困境而苦苦掙扎之際，中國卻成了全球名牌精品消費第一大國。據世界奢侈品協會和中國貿易促進會發布的報告稱：截至2011年底，中國內地名牌精品市場消費總額已達260億美元，占全球的28%，內地人在海外的驚人消費力，更使歐美各界人士刮目相看。中國人出境游已變成購物游，他們身懷數萬、數百萬，被歐美商家視為“天使”降臨。美國商務部有筆統計數字：外國觀光客在美國平均消費額為4000美元，而一個中國游客來一次美國，平均消費額為6200美元；如果是去到賭城拉斯維加斯，雖只逗留兩天，人均花費是6800美元。與內華達州相毗鄰的一個加州銷售店內負責收銀的小伙子見到中國人來了，大聲喊：“他們給我們送錢來了。”嗬！中國人揚眉吐氣，這在三保太監下西洋之后，可能還是頭一遭呢。

買名牌高檔消費品，既不犯法，也不是什么罪過，竟然成了社會性的問題，或者受到譴責，這就值得思考了。

文革期間，我有幸通讀了馬恩全集42冊，其中書信部分，不少記憶猶新。馬克思寫信告誡他的三個女兒：含蓄美、羞澀美，才是女性真正的美。對于這一條，郭美美們，肯定是遠隔十萬八千里的。中國古代強調富而好禮，富而好德，富而無驕，孟子還提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”報載，大學生翻譯“富貴不能淫”為“富貴了不要性感”。他不知道“淫”的解釋，是“過度、過甚”，是“沉迷”，是亂了心志。這句話正確的解釋是：不要因富了迷亂了自心，不要耽于過度的享受、享樂。中國優秀的傳統文化，對于郭美美們，不也是天外之音，遙不可及了嗎？

我們家鄉有一句俗語：“窮人發財如受罪”。這句話含意有二。一是窮人變富，他成了守財奴，不知施舍，不知幫助別人，日夜不知所措，唯恐失去。二是擺闊，擺譜，唯恐別人不知他有錢。他雖然富了，依然是窮人心態，措大酸相。雖然買了花園別墅，卻不諳園林藝術，庭院無章。坐著瑪莎拉蒂，腕挎愛馬仕提包，卻沒有品味，輕佻猥瑣。網上流傳一段視頻：一名山西百萬富翁，前去參觀一座地下清代古墓。對方說，不對公眾開放，他火了，掏出一把鈔票，砸向警衛，要求放他進入，說他的錢足夠買下這座古墓。有錢就有一切，這是他的邏輯，也似乎成了他的通行證。他的狂妄（淫威）愚蠢，是不是引發眾怒的導火線呢？

郭美美們丟棄了自己的無形資產，只圖炫耀那些原不屬于他的光環，不是窮人心態，又是什么呢？

社會的價值顛倒，從過去的“金錢掛帥”到誤以為“金錢、財富，才是衡量社會地位的唯一標準”，富人成了社會的偶像，羨慕的對象，高人一等的人上人。恐怕這正是炫富的社會根源吧。

國學研究家、著名學者沈善增先生在探討人的本性時指出：“本性是與生俱來的”；“這個意義上的本性，分兩個方面：一是本源本體的體現，一是某一個體與生俱來的優越性與局限性。認識本性，以認識后一方面為主。”以商人為例，商人的優越性是提供服務（即互通有無，滿足了社會需求）；而商人的局限性是逐利（做大做強，追求壟斷，正是逐利的必然）。沈善增先生在分析商業的本性時，進一步指出：商業不直接參與生產，但這種中介活動的利潤卻往往成倍于生產者所得；而商人其實一無所本，不像生產者可以產品來證明他的實力，但商業卻是非常需要信譽的活動，所以，商人往往需要通過炫富來顯示他的實力。從古到今，商人是奢侈品消費的主要群體；權貴官吏，窮奢極侈，是要為人詬病的。商人以炫富顯示身價，社會在道理上是認同的，在感情上卻是排斥的。以上簡要分析，可以說，已把炫富與仇富的心理來源都一一剖明了。

但沈先生是從世界性的商業來說的，中國式的炫富，似乎又別具特色。真正的富人，并不怎么炫富，炫富的是新富，是富二代、富三代，或者干脆是富人身邊的二奶、三奶，交際花、情人，或稱為“公共情婦”之類。她們才是奢侈品、高檔名牌精品的主要消費者。她以她身后有強大的支撐，有富人的寵愛，以受人羨慕，得到仰視與殊榮而自抬身價。因之，她似乎又成了富人的另一份財產。張美美、李美美，大概也就是這么自揭面紗，招搖過市的。

平心而論，創造社會繁榮，推動經濟發展的，并不是上述這些奢侈品的消費者。真正的商家，財富的創造者，是對社會發展卓有貢獻的人。

據說，西方對于“富”，現在有了一個新名詞：Undeserving Wealth，指不值之富，不配接受之富。這是要人們檢驗“富”的由來和“富”的性質。如果是缺德之富、竊奪之富、侵占之富、邪惡之富、貪腐之富，那么，這是最為人類所不齒的，這說明西方人也明白個中道理了。UW，這個西方人提出的新詞，在咱中國，2500年前，孔子早就說過了：

不義之富且貴，于我如浮云。

佛教講的是中道，名和利，金錢和地位，在生活中、現實中，是必須的，是因緣成就，是不請自來，水到渠成，既不必回避，也不必刻意追求，貪圖索取。我們追求的“名”，是實至名歸，追求的利，是自利利他，利益大眾，利益國家和社會。這樣的名和利，是好事不是壞事，但不要把名、利、財富、地位，當成了就是自己。這些只是一個人暫時的保管，能得到，也能失去，絕不代表它就是自己。人能走出這個誤區，就對財富、對名與利，有了自覺了。

一個自覺的人，會炫富嗎？炫富、仇富，都是一種迷誤。向迷的方向走去，是糟糕，是陷阱；向悟的方向走去，是智慧，是光明。

請失去方向感的人，找回你的方向感吧。

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