中國工人遭“扣留”而非“劫持”

一年前，埃及境內爆發大規模游行示威，導致政權更迭。此后，處于過渡政權領導下的埃及社會也并非風平浪靜。究其原因，既有積壓已久的經濟、民生因素和政權體制詬病，也有隱藏在國家政治背后的部落現象。1月31日，25名中國人在埃及西奈半島阿里什地區被一伙貝都因人扣留，就是埃及部落問題的一次爆發。

中國工人的大巴被攔下后，持槍的貝都因人給每個中國工人發了一袋果汁，或許意在表示他們沒有惡意，不會傷害工人。但工人們不知道什么情況，沒一個人敢喝。綁架者稱，希望迫使埃及政府釋放在2004年塔巴地區爆炸案和2005年沙姆沙伊赫爆炸案中被關押的部族成員。

這次事件并非孤立的。今年以來，貝都因人曾占領埃及首座核電站的建筑場地，威脅打死任何企圖阻止他們的人。有分析指出，貝都因人之所以采取極端手段，是為了抗議他們的住宅和私有地產被劃為核電站建設場地。

事實上在埃及，貝都因人與政府之間的矛盾存在已久，此次扣留事件也僅是爭端的一面。

“阿拉伯之春”的另一面

即便在穆巴拉克執政時期，埃及也是中東阿拉伯國家中民主化程度較高的國家之一，實行總統共和制。但歷史沿襲下來的部落依然存在。在埃及，有信仰伊斯蘭教的貝都因部落、含米特部落、庫希特部落以及信仰基督教的科普特部落等眾多部落。其中，貝都因部落是埃及最大的伊斯蘭教群體，對埃及各個方面均有較大影響。

“貝都因”在阿拉伯文中意為“荒漠中的游牧人”，最初指生活在阿拉伯半島游牧的阿拉伯人，今天主要是指分布在西亞和北非廣闊的沙漠和荒原地帶、以氏族部落為基本單位過游牧生活的阿拉伯人。貝都因人在人種上屬歐羅巴人種地中海類型。

在伊斯蘭教興起前，貝都因人是阿拉伯半島部落氏族社會的主要組成部分。伊斯蘭教先知穆罕默德傳教期間，貝都因人紛紛皈依。他們擁有剽悍、驍勇、頑強的性格，其部落隨穆罕默德統一阿拉伯半島及后來哈里發政權的向外擴張，散布于西亞、北非的廣大地區。

埃及西奈省約有70萬貝都因人，他們生活在沙漠、荒原、丘陵和農區邊緣地帶，靠飼養駱駝、牛、羊為生。他們經常參加以擺攤為主的集市，出售畜產品或采集的香料，買回椰棗、糧食、手工業品等必需品。每當雨季到來、沙漠水草生長之際，他們便向沙漠深處進發，尋找不為人知的水草豐美之地。

從上世紀20年代開始，有一小部分貝都因人開始定居，但多數人對農業生產不適應，至今仍沿襲世代相傳的游牧方式，保留著傳統的族長制、父系社會、族內通婚、一夫多妻制等。貝都因的姑娘出嫁時要坐駝轎，新娘坐上去后要將轎簾放下，這樣既可遮擋風沙，又防止被外人看見容貌。

貝都因聚居區西奈省是埃及著名的旅游勝地，一些貝都因人還能與來自世界各地的外國游客用流利的外語交流。他們對傳統的貝都因咖啡情有獨鐘，但也不會拒絕涼爽的可樂。他們不知道因特網為何物，但對世界上發生的大事了如指掌，是行走在古老與現代邊緣的游牧民族。

近年來，一些貝都因人在城市邊緣安扎帳篷或簡易住所，為游客提供導游服務，或者自己在海邊開設小型咖啡屋、茶館或度假村。貝都因人樂于將路過者請入家中做客。部落中的女孩子們喜歡傳統手工藝，做得一手好民族工藝品，再將其出售給客人。他們也會時而重返沙漠，過逐草而居的生活。

此次行動并非針對中國人

可以說，人類的歷史和文明是由一個個部落譜寫和創造的，今天的世界也正是由眾多的部落及其文化發展而來的。當今世界的眾多民族、地區和國際問題，也是由于某些部落文化的遺留問題沒有解決而造成的。

貝都因人吃苦耐勞，喜歡過自由的游牧生活。他們不承認部落傳統以外的任何法律，除本部落的酋長外，不服從任何政權，不承認任何政治制度。因此在西奈半島，不時有貝都因人與政府或地方軍隊間的沖突事件發生。在埃及部落家庭中，人們很少談論國事。如若談及，他們對重大事件很是了解，但卻是事不關己的超然態度，仿佛談論的是別的國家甚至外星球上的事。

此次中國公司員工在埃及被部落人士扣留事件，應該給中國企業以警示：隨著國內企業走出去越來越多，中國人員及企業成為包括部落在內的當地少數勢力目標的幾率也相應提高。政府應與企業一道，增加與除政府外的當地各主要力量的交流，建立相應的預案機制，才能盡可能地減少此類事件的發生。中資公司也應當改變目前的活動方式，拋棄現行集中封閉式的管理方法，與當地行政部門、警察、宗教首領等建立聯系，建立自己的溝通渠道。

據悉，在扣留事件發生前幾天，阿里什地區的貝都因人一直在試圖封鎖道路，要挾政府滿足釋放幾年前被關押的親戚等要求，且自去年穆巴拉克因國內抗議活動辭職后，當地人攔路搶劫的事件就時有發生，盡管并沒有針對中國人。而公司項目人員到阿里什買東西也有遇劫的情況，但由于司機與貝都因人熟識，問題一般都能很快得到解決，所以西奈半島安全局勢的變化并沒有引起足夠重視。