要對學生和民族高度負責任

江蘇省泰州中學的辦學理念是：倡導負責任教育，辦好負責任學校。特級教師董旭午對這個“責任教育”有著獨到的認識：實施“責任教育”絕不僅僅是對學生學習成績和考大學負責，更應該對學生思維、品格、能力、素養等的發展和提升負責。教育的終極價值只能是人的發展和提升，學校里所有的學科教學活動都只能是努力實現這個終極價值的腳手架，高考也只能是考核這個終極價值達成情況的初期手段之一。故此，實施“責任教育”的價值和意義必然是重大而深遠的，即必須對社會發展、時代進步、民族復興乃至人類的文明與進步都負責。董老師認為，中華民族要想真正成為對世界和人類高度負責的民族，絕不應該總是高喊漂亮的口號，它更需要每一個教育工作者扎扎實實地行動起來，為培養和造就有責任情懷的民族成員付出全部的熱血、汗水和智慧。

董老師常講，“責任教育”最核心的環節應該是課程的實施，而課程實施的主陣地則應該是課堂。為此，他給自己的課堂定下了五條原則，長期地堅守著，忘我地耕耘著，虔誠地付出著。

原則之一：當放則放

“課堂教學過程中，學生能自主獨立做好的，就一定要放手讓學生自己去做！”與董老師交流的時候，這話幾乎成了他的口頭禪，“高中語文課堂教學尤其要這樣，學生都那么大了，他們能自主做好的事情，教師一定要大膽地放手，這才是真正地愛學生。那種老母雞護雞仔兒式的師愛，看著很關愛學生，實則是在害學生———學生靈魂上不能站立著把自己能做的做好，因而也無法成為精神自主、人格獨立的人！”

在董老師那里，放手的事情很多，如字詞、文學常識整理，寫作背景、作者生平資料整理，課堂筆記整理，學生自主做作業、訂正作業、反饋問題等。只有知識和課文背景較深時，他才適度地給學生講解。他還要求學生在課后把課上寫在課本上的筆記完整、清晰、準確地整理下來。做作業，他總要求學生先自主地完成，而后再發下答案讓學生自主訂正，并把看了答案也解決不了或解決不好的問題反饋給他，再來由他有針對性地講解。甚至解釋文言詞意，他都先放手讓學生結合語境去猜，而后再查《文言文詞典》來印證，他說，就是要讓學生收獲這樣的自信和成功。例如，《廉頗藺相如列傳》中的“望見廉頗，相如引車避匿”中的“引”字，他啟發學生想，藺相如不愿意與廉頗直接發生矛盾沖突，他會讓車怎么走。學生就根據語境猜到了“要躲開”、“調轉車頭”之類。而后，學生翻開查詞典進行印證，答案如自己預料后，個個都很開心。“開始的時候，肯定有學生很不適應，但這絕不是教師放棄的理由”，董老師顯得很激動，“就是因為很多教師總是怕學生做不好，怕影響學生的考試成績和自己的面子，于是就包辦代替了，結果就包辦出了一批又一批被動學習的學生，造就了他們的奴性人格。道理很簡單，該放手的教師總也不放手，學生又怎么能形成自主做事的能力和習慣，又怎么能使自主精神和獨立人格發育健全呢？”

例如，讓學生自主查閱、理解、記憶生字生詞這方面，他總是要求學生站在珍愛母語、維護民族尊嚴的高度來認識讀白字和寫錯別字的嚴重性。他常告誡學生：“不讀白字，不寫錯字，不僅是為了應對高考———那樣想，太沒有出息了。作為一個中國人，我們就是有責任和使命學好母語，用好母語，自覺維護母語和民族的尊嚴，而這一切就是從不讀白字、不寫錯字開始的。”董老師認為，要想讓學生做到不讀白字、不寫錯字（或者說盡量少讀少寫），必須要教他們學會自覺、自主地查閱、理解和記憶，并養成良好的習慣。經過董老師的教導，他的學生的學習態度和精神面貌大不一樣了。

一些語文教師動輒就把成百上千的“難讀字匯集”、“易錯字匯集”之類冷冰冰地丟給學生，讓學生去死記硬背———只為得到高考那幾分。其實，教師越是逼著學生這樣做，越是在逼著學生厭惡語文，越是在摧殘他們的自主能力和獨立人格。常言道，“自己釀的酒最香”，“窮人的孩子早當家”。如果教師都能夠堅持放手讓學生做實、做好自己能獨立做的事情，而且長期堅持，學生自主處理和獨立解決問題的能力和習慣自然就會慢慢養成，自主人格和健全心理也會隨之得到良好的發育和提升。對此，董老師十分感慨地說：“學文立人，在很大程度上講，就是學生在語文學習的過程中不斷自我磨礪，并在這個過程中漸漸磨礪出自主自立的習慣和人格。一些教師的錯誤就在于，學生開始時不適應，于是就不敢放手，一直包辦下來了。于是，學生的靈魂和人格也就永遠都不能站立起來了。

原則之二：當導則導

說起董老師的“當導則導”，筆者印象最深的有兩點：

第一，趣導學生記住字音字形。漢字的讀音很復雜，尤其是多音字；漢字的字形也很容易記錯、記混。對此，董老師總是盡可能地教規律、給方法，盡可能生動有趣地指導學生去記牢實。例如，“處”這個詞，作動詞時讀（ch儷），如“處理問題”而作名詞時則讀（ch俅），如“管理處”。詞性發生變化，其讀音也會不同。還有，詞意不同，讀音也會發生變化。如“勉強”中的“強”讀qi伲ng，“倔強”中的“強”讀ji伽ng。這類多音字最多。董老師說：“多音字多得講不完，老師一定要設法教給學生一些規律和方法，而學生一旦得到這規律和方法，自然也就會自主去發現和總結了，一輩子都受用不盡！”

提起字形，董老師談得更有趣：學生總是把“歡呼雀躍”的“雀”誤寫成喜鵲的“鵲”，把“鳩占鵲巢”的“鵲”誤寫成麻雀的“雀”。董老師就和學生開玩笑：“斑鳩和喜鵲的個頭差不多，才會去占喜鵲的巢的。麻雀那么小，它們的巢又能有多大，恐怕連斑鳩的尾巴都放不下———斑鳩占它的巢有什么用呢。麻雀鳥個頭小，靈活、輕快，總是蹦蹦跳跳的，稱“雀躍”；而喜鵲個頭要比麻雀大不少，不可能像麻雀跳得那樣輕快，因而也就沒有‘鵲躍’這個詞了。”就這樣，董老師總是善于把很抽象的東西講成趣事、笑話，以便讓學生識記得快樂、輕松而又牢靠。董老師說：“把字形解說得生動有趣不是目的，目的是讓學生跟老師學會依據字的特征和結構展開聯想和想象，也像老師那樣自己去演繹“解字趣話”，充滿興趣地去識記。這樣做，學生會學得更積極主動，生動有趣，更有創造性，也有利于他們養成良好習慣，發育自主獨立的人格。”

第二，妙導學生背誦古詩文。現在的學生都怕學文言文，尤其怕背誦。可是，董老師指導的學生卻沒有那么怕。董老師指導學生背誦文言文實現了“三化”，學生背誦得很有章法，也特別起勁。

一是情理化。就是指導學生回歸生活，用生活情理來指導學生背誦。例如，杜牧《阿房宮賦》中的一段：

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。

這段文字，董老師曾要求學生五分鐘背下來。在背誦之前，他與學生一起探究這段話里所蘊含的生活情理：“妃嬪媵嬙”是六國的“王子皇孫”的長輩，所以要排位在前；“辭樓下殿，輦來于秦”兩句，說的是六國破滅后這些人被迫離開原來各自國家的宮殿，乘輦車來到秦國；“朝歌夜弦，為秦宮人”這兩句說這些人到秦國后“下崗再就業”，成了秦宮里歌女，每天早晚為秦王唱歌彈琴，供秦皇淫樂。這六句里有著嚴謹的事理承接和時間先后順序。接著十二句，從“明星熒熒”到“杳不知其所之也”，是以宮女們某一天早上的生活為剖面，按時間順序展開描述的：拿出梳妝鏡———梳洗打扮———倒掉胭脂水———燃香待人———宮車經過———宮車不知去向。接下來的六句，是秦皇荒淫享樂的直接后果———“一肌一容，盡態極妍”的絕色宮女每天只能是白白地“縵立遠視，而望幸焉”，最后竟然有宮女三十六年未得到皇帝的寵幸。二八入宮，竟空等到五十多歲。多么沉重的控訴。學生深讀課文，充分調動自己的生活積累，深刻理解和把握了這段文字中的事理承接、時間先后的脈絡，也就比較容易背誦下來了，而且記得刻骨銘心，終生難忘。

二是理性化。就是指導學生嚴格依循文言文的邏輯推理來背誦，記憶。再看《阿房宮賦》的最后一段：

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”構成對比，強調秦王朝滅亡與六國一樣，都是亡由自取。緊接著作者緊承前文的六國和秦王朝，分別假設推理，慨嘆惋惜。可是，假設畢竟只是假設，一切畢竟都已不可收拾了。最后，作者表明了自己的看法，諷喻晚唐統治者要戒除淫奢，記取前車之鑒。可以說，這段話沒有一句廢話甚至多余的字，真可謂字字句句都是經典！董老師講：“背誦經典，就是用生命和心靈與作者對話，直至與作者靈魂相通，最終就像反復在誦讀自己的佳作一樣。不少經典文言文，如《六國論》、《過秦論》等，文中的論說部分都具有這樣理性美，教師一定要指導學生好好誦讀、享受，直至背誦下來。”董老師這樣講，這樣教，學生就這樣背誦，很自然，很得意，也很深入理性，深入靈魂。

三是人性化。就是用非常人性化的話語來激發、引導學生誦讀、記憶。董老師常對學生這樣講：

“背誦經典古詩文絕對是一件苦差事，你們負擔重，時間緊，壓力大，而死記硬背的能力也不如以前了，再強迫你們機械地背誦記憶，也確實夠難為你們的了。但是，我們決不能在心里糾結成疙瘩。與其怕背誦、恨背誦，甚至打心眼兒里不情愿，還不如調整心態，積極主動、高高興興地主動去背誦。要上升到人的素養發育和提升的高度來看問題。要看到，現在背多少、消化多少，將來就可以收獲多少，修養多少，提升多少。我們的兒孫都希望他們的爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆是個有文化素養的人。我們也應該堅定不移、積極主動地把這件事做實做好。”

董老師這些真心話，確實很有魔力，學生硬是越來越喜歡背誦經典古詩文了，背誦的效率也大大提高了。董老師風趣地說：“教學生背誦經典古詩文，不僅是在對學生的修身和發展負責，更是在對學生家中的幾代人負責。”在董老師至真至誠的指導下，學生的心底良知被喚醒了，責任感被激活了，他們不僅懂得了要對自己的成長、發展和提升負責的道理，還懂得了要對自己的后人負責的道理。直到今天，已經畢業多年的學生還常會談起這些，并調侃道：“咱得做個有文化素養的長輩啊。”看來，這種辦法就是真的比講大道理或采取高壓手段強得多。

原則之三：當扶則扶

董老師認為，教讀教讀，就是要教學生學會讀；教寫教寫，就是要教學生學會能說會寫。說一千道一萬，語文教學的根本任務就在于此。以學生為本，尊重學生主體性，絕不等于不顧基礎地直按放手———不管什么階段，不辨什么內容，不論什么基礎。例如，學生在初始年級，在接觸新知時，教師就必須得扶一扶，這就跟孩子剛學會走路，走得還不是很穩，往往需要大人在關鍵處扶一扶是一樣的。他說，在高中語文教學過程中，該好好扶一扶學生的關鍵處還真不少。例如，要求學生概括人物形象、文章思想情感、段落大意，欣賞文章藝術特色（如抒情特色、描寫特色、表達特色、寫作手法等）等，都是有一定的方法和規律的，都是需要教師結合課文實例來引導、啟發、點撥學生進行探討、總結和提煉的。例如，概括《老王》中“老王”這個人物形象，董老師會先這樣啟發學生：

你們是怎么了解董老師的？學生回答：通過您的言行。董老師再問：還有什么渠道？學生回答：您的相貌、打扮，還有別人的評價；董老師又問：還有沒有了？學生回答：最好鉆進您的心里、您的夢里，看看您到底在想什么。董老師笑了：這就對了。你們知道通過這些途徑來了解我，作家更清楚啊。于是，他就在作品中通過動作描寫、語言描寫、肖像描寫、細節描寫（包括動作、表情、心理）、心理（包括夢）、側面描寫等辦法來刻畫人物啊。同學們，這回你們該知道通過什么途徑來了解文學作品中的人物形象了吧？

這一點，一扶，學生就豁然開朗了，就徹底明白自己該怎么做了。這樣“扶學生”的故事，董老師那里還有很多，像散文的抒情藝術、欣賞文學類作品的基本方法、回答“作用類”問題的基本套路等等，他都有自己獨到的生活化指導方法。道理很簡單，教師不在關鍵處用心扶一扶學生，學生又怎么能夠站好、走穩，并獨立自主地做實、做好自己該做的事情呢？一味地把問題丟給學生，關鍵處連“扶一把”都不肯，這絕不是在對學生負責，更談不上什么充分發揮學生的主體性。

原則之四：當講則講

新課改背景下，“講”幾乎成了過街老鼠，一直是灰溜溜的。“語文課最不受歡迎”、“語文課是老北京在訴說”等說法也屢見報端。董老師卻一直認為，什么問題都不能絕對化，語文課還是要講的，關鍵是講什么，怎么講。為此，董老師曾專文強調：

第一，抓住重點、典型的篇目或課文的難點來講。例如，魯迅先生的小說《祝福》出自文學大師筆下，是不可多得的經典課文。這里面，有倒敘的奧妙，有景物描寫的魅力，有人物刻畫的精彩，有細節描寫的生動，有經營語言的功力，有封建禮教的“吃人”……像這樣的課文，就得要重點地講、深透地講，就是講它三五個課時也不為過。只有這樣抓住重點篇目來深透地講，才有可能突出重點和經典，才有可能以少勝多，提高效益。再如，《兵車行》為什么要擬設一個“道旁過者”？《琵琶行》為什么要寫琵琶女自述身世一節？《后赤壁賦》結尾為什么要寫作者夢見道士笑而不答？《祝福》為什么要寫魯四老爺對聯脫落、書籍雜亂堆放的書房？等等。這些都是課文的難點，教師必須得好好講一講，絕不可領著學生快節奏地翻閱而過，或浮光掠影、架空難點地進行什么所謂的探究，其結果只能是誤了學生也害了語文教學。

第二，文道同一、教文和立人有機相融地講。董老師常說：“好的語言就是好的人文，好的人文就是好的語言。”他還常舉這個例子：一張請假條，就能體現出一個人的人文素養。請假條的格式和用語恰當得體，就是這個人文素養好的體現，反之，就只能說明這個人文素養不足。以教讀《雷雨》為例，董老師強調，教師不引導學生用心深讀課文，不引導他們走進周樸園的生活和靈魂中，就在那里匆忙、漂浮地開始分析人物，忙于給周樸園貼“虛偽”、“狠毒”之類的標簽，討論什么“世間需要美好的人性”之類，還美其名曰在強化人文教育，這是很不負責任的教學行為。周樸園虛偽也好，狠毒也罷，或許還有點兒真心也行，這些都是隱于具體的事實、語言，甚至細節性動中的，教讀時就必須得引導學生深入這些敘述和描寫，進而走進周樸園的生活和內心世界，用心靈來體驗、感受、品悟周樸園，最終達到靈魂深處都惡心和憎恨的程度。這還不夠，還要激發學生充分調動自己的生活積淀，聯想到現實生活中形形色色的“周樸園”，來進一步加深體驗和感受。只有這樣深入地體驗和感受，學生才會打骨子里徹底認識周樸園，打骨子里惡心他，憎恨他。董老師認為，只有這樣教讀課文，才是真的能做到文道同一，教文立魂。

第三，重難點突出、精當有序地講。精當地講，就是要經當地講課文的重難點、突出學生的體驗和感受。有序地講，就是語文課堂教讀要講究“有序”。高中三年，在文學類讀本閱讀、論說類文本閱讀、古詩詞鑒賞、寫作與表達等方面，到底該由低到高培養學生哪些能力和素養，到底要教給學生那些規律性的東西，到底要達到一個什么程度，教師要心中有個數。飯要一口一口地吃，課文教讀更要一冊書一冊書地安排好進度，一步一個臺階地有序進行。董老師強調說：“高一階段要把重點放在體驗、感受上，高二階段要把重點放在感悟、評價上，高三階段要把重點放在綜合提高上。”具體操作時，他主張，必須要重視教學目標和順序，有了明確的教學目標，才會激起學生強烈的學習動機和熱情；有了合理的教讀順序，才能保證學生有序、高效地學好語文。只有在目標明確，有序化、漸進式的學習過程中不斷磨礪學生的意志、毅力和品格，才有可能最終使他們的品質和人格都得到健康的發育。

在董老師看來，只要是難點和關鍵，只要是學生真需要，只要有益于學生學得智慧和高效，該講的教師就必須得講。針對具體的內容和環節，教師可以拓展生發地講，趁熱打鐵地講，啟智撥慧地講，深化升華地講。只有課上講通了講到位了，學生才有可能真正學會并會學。只有學生真的會學了，才可能學得有興趣，才可能積極主動地去學，才可能慢慢養成積極主動的好習慣，并一點點地使能力、人格和品格獲得發育和提升。

原則之五：當引則引

引，就是導引，就是把學生情感和思維由課內導引到課外，將有圍墻的課堂拓展到無限的社會生活空間去，真正實現與生活的深度對接和有機相融。為此，董老師認為，教師必須在“引”字上大做文章，做足文章，做好文章。在教學實踐中，董老師總結出了“三引”，即“情引”“理引”和“趣引”。

所謂“情引”，就是引導學生深入到課文的情境之中，再指導他們由課文的情境走出來，調動自己的生活積淀來思考、感悟，進而升華情感，獲得人性、境界等方面的提升。例如，史鐵生散文《我與地壇》中有這樣一段描寫：

曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了，我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她———但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛侮，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。

這段文字很樸實、真實，也很生動、細膩、感人。教讀時，董老師并不急于讓學生概括這一段的寫作特點（如運用細節性動作描寫，記敘描寫中融入濃濃的真情之類）。他是這樣教讀的：首先指導學生深讀這段文字，深入進去，用心去品足、品透，并在靈魂深處受到震撼。他問學生，這段文字中，什么地方令你最感動？學生回答，“我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船……”這幾句描寫最令自己感動。再問，為什么？學生回答，我也有過類似的經歷，我認識到了自己的過錯。接著，順勢引導：各位同學，在與爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆的交往中，你有沒有過類似的行為？今天讀了史鐵生的這篇文章得到什么啟發和感悟？今后，你認為自己該怎么處理類似的問題？學生自然就積極回想，主動反思了。每遇到這類美文，董老師都是這樣領著學生用心地深入閱讀、品味、體驗、感受和思辨。他認為，這樣教讀美文，對學生人文素養、責任情懷的發育和提升都是十分有益的。

所謂“理引”，就是由課文的某個可思辨點出發，組織、指導學生進行充分、到位的思辨，自覺地培養學生的思辨能力，提升他們的獨立思考的思維品質。例如，教讀完莫泊桑的《項鏈》，董老師啟發學生聯系現實展開思辨：從主人公馬蒂爾德身上，我們看到的只有虛榮嗎？如果不是，你還看到了什么？同學們都很興奮，積極思辨，熱鬧異常：

有的說，瑪蒂爾德最講誠信，比現代“楊白勞”強多了，如果她不講誠信，像現在的一些人那樣硬是耍無賴（要錢沒有要命有一條），就不會主動借債去還朋友的項鏈了；有的說，瑪蒂爾德面對債務沒有逃避，而是勇敢地承擔，比肇事逃逸的伺機強多了；有的說，瑪蒂爾德很自尊，很堅強，再苦再累也要還債，就是要活出個尊嚴來，還完債才肯告訴好友；有的說，瑪蒂爾德自信和樂觀，在艱苦的還債日子里還常常回憶自己當年的輝煌呢；還有的說，瑪蒂爾德就是很勤勞和勇敢，不勤勞勇敢是不可能堅持把債務還清的。

可見，堅持搞這樣的思辨，不僅對培養學生的思辨能力十分有益，更能提升學生人性、品格和境界。

情引，理引，董老師的辦法很多。有課堂思辨訓練，有課下思辨作業，課前思辨性口頭作文，課后思辨性日記等。從教24年來，董老師不知批閱了多少人次周記，兩個班僅按100人計，每周100人次，24年只按1000周計，恐怕也得有十幾萬人次之多了。至于字數，每人次僅計600字，他批閱的周記恐怕該有6000多萬字了。董老師從不認為這是什么苦差事，他有自己的快樂：學生們在這自主寫隨筆日記，自主思辨和提升的過程中健康茁壯地學好了語文，根基厚實地發育了自主人格；同時，自己也在與學生一道健康成長，并且隨時都能分享到學語文做主人的成功與幸福。董老師還堅持挑選同學們精彩周記在班級交流，還堅持把優秀口頭作文和周記作品打印成冊，供全班學生交流。有的同學上大學時還把這些集子帶上，說這些集子才是今生最值得珍藏的寶貝。

所謂“趣引”，就是在教學生理解新知時，先不急于解釋概念、術語道理，而是充分調動學生的生活積累，生動形象、活潑有趣地點撥學生來理解和領悟。語文學習的過程中，學生總是要接觸一些概念的，像烘托、襯托、象征、意象、意境、細節等等。說實在話，對這些概念學生常是迷迷瞪瞪、半生不熟的。有學生就問董老師：“老師，你說說到底什么叫烘托、襯托？”董老師的回答十分有趣：“娶媳婦時放鞭炮就叫烘托，烘托心情和喜慶；娶媳婦時找伴郎、伴娘就叫襯托，襯托新郎和新娘的瀟灑漂亮，記著，可不要伴郎和伴娘比新郎和新娘更瀟灑漂亮哦，那可就成了反襯呀。”又有學生問董老師：“什么是象征？”董老師還是風趣地答道：“比如青松不怕冰雪，就常用來象征堅強、無畏的意志；月亮有圓缺，所以經常象征團圓和離別，不過要記著，象征物一定要與被象征的東西有相似的特性哦。這就是‘天人合一’。”這樣講解，生動有趣，合情又合理，學生自然就從根兒上明白了。有的學生都畢業十幾年了，一見面還念念不忘“娶媳婦放鞭炮”的趣話，說起來神氣活現的。董老師認為，語文教師一定要學會經常到生活情理中去找靈感，找智慧，搬救兵，決不可從概念到概念，把語文教死，要讓學生真正品嘗到學習的快樂和幸福。

董老師說：“我雖是一介草根教師，但絕不敢放棄一個教育工作者的理想———那就是培養精神獨立、人格健全，有介入意識和創新品格的整個的人。這就是在對學生的成長發展和幸福未來負責，在對國家的民主富強和民族的偉大復興負責。這理想是高遠的，但做起來卻是細小而又實實在在的。把這樣的理想融入自己細小、普通、真實的教育教學實踐中，并讓這理想一點點地發芽，開花，結果，這是每一位草根教師的天職。只要我們還在其職一天，就不能推卸，也不該推卸。”董老師講得慷慨激昂，做起來更是虔誠而扎實，一點兒都不含糊。他的“責任課堂”真實扎實，素樸自然且立意高遠，總是激揚著對學生和民族高度負責任的主旋律。今天，我們的新課程改革應該更需要這樣的教師和課堂。