精神教育：基于生命發(fā)展視域的歷史教育改革初探

在歷史新課程的語境下，如何將歷史學(xué)科的精神教育功用發(fā)掘、梳理，并從行動的維度探求精神教育的內(nèi)涵，筆者從三個方面進(jìn)行探究。

一、追尋：精神教育與歷史教育

在中外教育史上，人們對于精神的注重，從來就沒有間斷過。在西方，精神教育由來已久，從康德到“新人文主義教育學(xué)”的主要代表赫德，從“人文主義”到“精神教育學(xué)”、“人格教育學(xué)”，西方的圣哲們始終在關(guān)注“人”，關(guān)注作為生命本體、精神個體存在的意義。精神教育已成為西方教育史上一朵綻放人性光環(huán)的奇葩。在中國，精神教育更是源遠(yuǎn)流長，從大教育家孔子的“成人”到北大校長蔡元培“教育是成就人格的事業(yè)”，都把“人”作為教育的核心，強(qiáng)調(diào)精神的發(fā)展和完善。人是一種客觀存在的高級生命體，他的客觀存在體現(xiàn)在物質(zhì)方面，他的高級性則體現(xiàn)在精神方面。教育在本質(zhì)上屬于精神活動，所以從人的精神入手，通過對人精神層次的培育，達(dá)到育人、立人、達(dá)人目標(biāo)的精神教育是符合客觀規(guī)律的。

所謂“精神教育”（spiritual education;education for spirituality），從廣義上理解，是一個與“身體教育”（physical education）相對應(yīng)的概念。具體來講，是指以“人”為核心，旨在促進(jìn)人的精神世界發(fā)展，提升人的精神生活質(zhì)量教育活動的總稱。其本質(zhì)在于要關(guān)注人的自身，關(guān)注人的和諧、全面發(fā)展，關(guān)注人的尊嚴(yán)和價值。

歷史學(xué)科是人文學(xué)科，歷史教育的特質(zhì)決定了其承擔(dān)著精神培育的功能。培養(yǎng)健全、健康的個體意識和高尚理性的道德境界，這是教育賦予歷史課程的特性。智慧生成教育，精神成就智慧，從某種意義上說，歷史教育就是一種點(diǎn)撥智慧、點(diǎn)燃生命、目中有“人”的精神教育。

1.從歷史本體論的角度看，客觀歷史的活動是人的活動

歷史的主體是人，是有著心理活動的活生生的人，因此，人的精神因素和主體能動性的存在都是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬亍v史是人創(chuàng)造的，學(xué)習(xí)歷史，必須要看到歷史人物在歷史活動中的作用，看到人的思想對人行為活動的影響，從而在“人”的層面，享受歷史給我們帶來的智慧、樂趣，成為歷史教學(xué)的一個重要課題。

2.從歷史教育的功能看，歷史教育是對學(xué)生進(jìn)行公民教育的重要方式，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和思維能力的重要途徑

從這個意義上說，歷史教育不僅僅停留在“知識課堂”，它更是一種情感、一種意識、一種思維、一種行動、一種積淀。它將思維的訓(xùn)練與靈魂的洗禮作有機(jī)的融合，衍生出人的意識和行為，積淀成個體的精神和行動。歷史教育的目的就在于使個體生命擁有歷史意識，善于追求真善美，能夠理性地思辨審視。“學(xué)史以明志”、“學(xué)史以自信”、“學(xué)史以明智”、“學(xué)史以自強(qiáng)”……歷史教育追尋的就是精神的“特立獨(dú)行”。

3.從歷史教育的本質(zhì)看，“歷史教育的本質(zhì)是人文精神和人文素養(yǎng)的教育，歷史教育在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用”

學(xué)科性質(zhì)決定了歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主陣地。“以史知興替，以人明得失”，歷史能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個可以借鑒的過去，它教育我們怎樣做人、怎樣做事、怎樣與人相處，怎樣認(rèn)識自我，怎樣實(shí)現(xiàn)價值等等，在這個過程中，精神得到伸張，人文素養(yǎng)得到張揚(yáng)。歷史教育的深層價值就體現(xiàn)在這里。

二、需要：歷史課程變革成全精神教育

有一幅漫畫：沒有進(jìn)學(xué)校時，學(xué)生的腦袋有三角形、長方形、橢圓形、梯形……可等到畢業(yè)時所有的腦袋都在老師的悉心呵護(hù)下，成長為同老師一樣的圓形。從這幅漫畫中我們看到傳統(tǒng)的中國教育是應(yīng)試教育，是千篇一律的教育，是人的精神缺席的教育。沒有精神的教育，是沒有生命的；沒有思想的教育，是缺少尊嚴(yán)的。正是這種目中無“人”的教條式的教育，使我們的歷史課只有結(jié)論，沒有過程；只有死記硬背，沒有理性思維；只有時間上的羅列，沒有綜合性的詮釋……呼喚更具理性和人性的歷史，渴求精神到場的歷史，已成為歷史教育邁向更為開闊境地的必需。

1.精神教育，引導(dǎo)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)理性化的坐標(biāo)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。”“通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展。”這是歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的總綱。總綱將“意識”、“素質(zhì)”、“素養(yǎng)”、“發(fā)展”、“人格”作為歷史教育追尋的教育目標(biāo)，將視角回歸到人的發(fā)展，進(jìn)一步突出了歷史教育的人格教育功能。這種以促進(jìn)個性和人格健全發(fā)展為著眼點(diǎn)的歷史教育，進(jìn)一步體現(xiàn)了教育的時代性、基礎(chǔ)性、多樣性的特點(diǎn)，是對歷史智慧教育的進(jìn)一步闡發(fā)，彰顯的是以人為本的教育精神。

區(qū)別于以前的歷史教學(xué)大綱，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明顯將“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人”、“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”作為歷史教育的終極目標(biāo)，改變以往只注重知識傳授、突出學(xué)科本位的做法，通過改變課程結(jié)構(gòu)，以“模塊”“專題”的形式，構(gòu)建更符合現(xiàn)代教育要求的課程體系。這樣的課程結(jié)構(gòu)，層次性更強(qiáng)，又富于變化的多樣性，適合了不同層次精神個體的成長需要，使學(xué)生在學(xué)習(xí)不同層次的知識時，能充分享受到成長的快樂，符合教育現(xiàn)代化的要求。新的課程標(biāo)準(zhǔn)還把“情感、態(tài)度、價值觀”作為教學(xué)三維目標(biāo)之一，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的形成和提升提出了三個效度的要求，突出強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的人生觀、價值觀的培養(yǎng)，努力塑造能獨(dú)立思考的精神個體。精神教育之于課程，彰顯的是精神理性的提升。

2.精神教育，引燃?xì)v史課堂生動的智慧

課堂是展示充滿活力和魅力的教育藝術(shù)的場所，是情與識、情與景、情與情交融、共話、生成的過程。而傳統(tǒng)的歷史課堂，是一張嘴、一根教鞭、一支粉筆走天下的課堂，這樣的課堂，教師是主角，學(xué)生只是臺下的觀眾，雖然他們的手在記、腦在接受知識，但卻是一種漫不經(jīng)心的狀態(tài)，學(xué)生并沒有真正參與到課堂中去。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課堂是一個動態(tài)生成系統(tǒng)，應(yīng)“充分發(fā)揮學(xué)生的主動性”，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，參與課堂。課堂是有生命力的，既有老師和學(xué)生之間的對話，又有問題與問題之間的交流，它是一個和諧的雙邊活動過程，是思想與思想交匯的過程，是生成智慧、啟迪生命的過程。

課堂應(yīng)該成為展現(xiàn)教師生命價值、張揚(yáng)學(xué)生青春智慧的綠洲。在這方綠洲里，話語的沙漠退至邊荒，師生們積極思維、理性思考，“精神”教育像甘泉一樣潤澤著一顆顆向往成長的心靈。

有精神的課堂才是智慧的課堂！精神教育之于課堂，學(xué)生的主體性得到尊重和張揚(yáng)；精神教育歸于智慧，呈現(xiàn)的是歷史教育的生命價值。

3.精神教育，引向歷史思維的更深處

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“知識與能力”的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力作為能力培養(yǎng)的重要組成部分。那么什么是歷史思維？白月橋在《歷史教學(xué)問題探討》一書中指出：“歷史思維是一般思維活動與歷史學(xué)科特有的思維活動的融合，是實(shí)現(xiàn)由對歷史感知上升為理性認(rèn)識，并揭示歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的思維過程。”由此可知，能說出歷史事件的時間、地點(diǎn)、事件名稱，這還不是歷史思維能力。只有把對歷史知識的感性認(rèn)識上升為實(shí)際甄別、判斷、評價歷史知識的理性思維能力，這樣的思維才符合歷史思維的要求。

培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的傳統(tǒng)做法是加強(qiáng)學(xué)生的智力因素培養(yǎng)，而精神教育為我們提供了全新的視角。我們可以通過對學(xué)生個體興趣、動機(jī)、情感、意志等要素的強(qiáng)化，努力從精神層面接近學(xué)生，逼近歷史；歷史本身又是浩渺無窮而又博大精深的，歷史的寓意在于思維的幅度，藏于文字的行間。王家范先生說：“感受歷史是一種愉悅。”我們只有精神層面的感受、悟“道”，觸摸脈搏、捕捉呼吸，才能將歷史的特性、品質(zhì)根植為能力，真正地將歷史思維內(nèi)化為學(xué)生的能力，做到學(xué)得深刻，學(xué)以致用。精神教育之于思維，感受的是思考的睿智和深度。

4.精神教育，引致生命意義的無限延伸

著名特級教師齊健認(rèn)為：“歷史教育應(yīng)當(dāng)以逃逸和升華人的精神境界為根本。”歷史教育為什么要提高人的精神境界呢？

具體來說，現(xiàn)代社會是高度發(fā)展進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)生活極其豐富的社會，也會有犯罪、腐敗、物欲、道德失范的現(xiàn)象發(fā)生，人在面對各種各樣的誘惑時，會變得急功近利……精神危機(jī)不斷地侵蝕著我們的靈魂，正如哲學(xué)家狄爾泰所言：“知識與生命的脫節(jié)、理論與生活的分離，產(chǎn)生了許多無思想的生命和無生命的思想。”正是這些“無思想的生命和無生命的思想”，要求我們必須用鮮活的歷史素材努力地去抵制“失范”和“失落”，用歷史的厚重、充實(shí)積極為精神個體的成長提供激勵、豐富、生動的知識養(yǎng)分。教師是生命，學(xué)生是生命，只有堅(jiān)守精神底線，才能贏得生命的互進(jìn)。

精神教育之于生命，演繹的是“生命在場”的精彩和喝彩。

三、行動：讓歷史教育跳動著真實(shí)的生命樂符

不斷革新的歷史課程理念，為我們開展以精神教育為內(nèi)涵的新歷史教育提供了可能。理念點(diǎn)燃智慧，在日常的課堂教學(xué)中，要做到善于運(yùn)思、精于創(chuàng)意、立于精神，就需要我們在操作中努力創(chuàng)設(shè)、力行科學(xué)，將精神教育貫徹、內(nèi)化到每一節(jié)課、每一個教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思想敏銳地行走于課堂！

1.文本與對話

精神教育內(nèi)化為行動，需要我們轉(zhuǎn)變理念、樹立全新的教材教學(xué)觀。參照新一輪課程改革的理念，我們必須樹立以下觀點(diǎn)：

（1）歷史教材是文本，而不是范本；教師只是用教材教，學(xué)生只是用教材學(xué)，因此，我們行動時，不能盲從和迷信教材，應(yīng)有自己的精神、自己的視角。

（2）學(xué)生是教學(xué)的主體，是課堂活動的中心；老師是引導(dǎo)者，是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的預(yù)設(shè)者，因此，在課堂上，師生之間應(yīng)該是平等的。

（3）知識的生成是師生互動的結(jié)果，是溝通和交流的過程；因此，“對話”在課堂系統(tǒng)動態(tài)生成中就顯得尤為重要。

2.體驗(yàn)與感悟

精神教育內(nèi)化為行動，需要在活動與交往中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，感悟歷史的厚重。美國教育理論家喬治·布朗在《生動的課堂》一書中就將體驗(yàn)與感悟稱為“幻想旅行”，認(rèn)為只有精神的“幻想旅行”，才會有精神的“高峰體驗(yàn)”。可見，體驗(yàn)與感悟是追尋精神富足的重要途徑。課堂教學(xué)應(yīng)該對體驗(yàn)、感悟等生活形式給予足夠的關(guān)照。體驗(yàn)可以通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置環(huán)境來實(shí)現(xiàn)；感悟可以經(jīng)過角色扮演、場景模擬來升華。歷史教師的責(zé)任就是要讓個體在成長的路上通過身臨其境的體驗(yàn)、“刻骨銘心”的感悟，將自己的生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷同歷史知識的生成經(jīng)歷聯(lián)結(jié)起來，在歷史學(xué)習(xí)中汲取養(yǎng)分，吸收可以潤澤自己心靈的甘露。

3.生命與關(guān)懷

精神教育內(nèi)化為行動，需要我們用關(guān)懷與感動去啟悟心靈、啟迪生命。“真正的史學(xué)，必須是以人生為中心的，里面跳動著現(xiàn)實(shí)的生命。”精神教育的立足點(diǎn)就在于突出人的生命情感和生命尊嚴(yán)，在于樹立正確的價值理性，在于豐厚生命行走的力量。“關(guān)注生命、尊重生命是教育的第一要義”，教師是生命，學(xué)生也是生命，教育發(fā)生的課堂，正是生命交融、共享的場所。一個成功的教師，懂得尊重個體生命的差異，懂得尋找個體生命的閃光點(diǎn)，懂得在交往中堅(jiān)持平等、真實(shí)和真誠。我們只有在生命交流的共贏中，把對歷史的追思引向深處，珍愛學(xué)生的每一份信任、每一點(diǎn)尊重，才能讓自己的精神獲得尊嚴(yán)、幸福。

帕斯卡爾說：“人不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。”人要有思想，思想的取得需要精神的豐盈。黑格爾又說：“精神是足以制裁心情的力量，而這種力量只是依賴精神自身的新生才能發(fā)生。精神之所以能達(dá)到這種從自然的無知狀態(tài)和自然的迷失錯誤里解放出來而得新生，是由于教育。”教育的終極目標(biāo)之一就是催發(fā)“精神的新生”。歷史教育衍于精神教育，無非也是要讓歷史在帶給世人以智慧的同時，給予“精神的新生”。唯有如此，我們的生命和智慧才能被喚醒，我們的學(xué)生才能成長，才能發(fā)展。

當(dāng)思想的蘆葦生長于智慧的河灘，當(dāng)生命的鮮花綻放于精神的高地，歷史才會是如此的美麗！

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（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）