我國(guó)中學(xué)教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)與重塑

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“教育領(lǐng)域中最細(xì)致，而又最缺乏研究的一個(gè)問(wèn)題，是人對(duì)人的權(quán)威問(wèn)題，是年長(zhǎng)者對(duì)年輕者的權(quán)威問(wèn)題。”教師權(quán)威，就是權(quán)威在教育領(lǐng)域中的一個(gè)典型表現(xiàn)。我國(guó)學(xué)者黃行福認(rèn)為，教師權(quán)威是指“由國(guó)家社會(huì)賦予的及由教師在教育實(shí)踐中形成的有威望、有支配作用的力量”。根據(jù)教師權(quán)威的不同來(lái)源，美國(guó)學(xué)者R·克利弗頓和L·羅伯特將教師權(quán)威分為了制度性權(quán)威和個(gè)人權(quán)威。其中，制度性權(quán)威又包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威，個(gè)人權(quán)威則包括專業(yè)權(quán)威和感召權(quán)威。中學(xué)教師權(quán)威，即是教師權(quán)威在中等教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。它以“合法性”為基礎(chǔ)，是中學(xué)教師所獨(dú)有的、使學(xué)生自覺自愿地信賴和服從的威信與力量，代表了中學(xué)教師對(duì)學(xué)生的管理和影響，以及學(xué)生對(duì)中學(xué)教師的信服與聽從。

近年來(lái)，雖然越來(lái)越多的人們關(guān)注于教師權(quán)威，但是，在權(quán)威廣受質(zhì)疑的今天以及獨(dú)具個(gè)性的中學(xué)生群體間，中學(xué)教師權(quán)威難逃備受爭(zhēng)議的厄運(yùn)，正承受著前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在當(dāng)今社會(huì)中探求中學(xué)教師權(quán)威的重塑之路迫在眉睫。

一、我國(guó)中學(xué)教師權(quán)威遭遇的挑戰(zhàn)

1.讓位：我國(guó)中學(xué)教師的專業(yè)權(quán)威逐漸喪失絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

專業(yè)權(quán)威，是指由教師教育教學(xué)方面的特長(zhǎng)而獲得的權(quán)威。以前，受各種條件的制約，知識(shí)總量較小、更新速度較慢，教育內(nèi)容常常和社會(huì)生活密切相關(guān)，范圍較為狹窄。知識(shí)的載體與傳授方式也較為單一，通常僅以書籍、雜志、報(bào)刊等為依托，以代代相傳、言傳身教的方式進(jìn)行。這樣，“聞道在先”的教師，就必然居于知識(shí)的“上位”，擁有著較高的專業(yè)權(quán)威。然而，近年來(lái)，知識(shí)總量激增、更新速度加快，中學(xué)教師不再可能擁有全部的知識(shí)，也不再可能是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源，反而在某些方面甚至需要向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣，中學(xué)教師的專業(yè)權(quán)威就逐漸讓位，喪失了原有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

2.消減：我國(guó)中學(xué)教師的感召權(quán)威逐漸開始走向弱化

感召權(quán)威，是教師因其自身的個(gè)人魅力——如人格、品德、情感、言語(yǔ)表達(dá)能力、教育教學(xué)技能等而獲得的感召力，正是這種魅力感召，使得學(xué)生自覺自愿地服從。先前，價(jià)值觀相對(duì)較為單一，人格魅力較好的中學(xué)教師就容易使人們信服，進(jìn)而擁有著較高的感召權(quán)威。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于種種原因，部分中學(xué)教師的師德開始出現(xiàn)滑坡，教學(xué)理念與技能也逐漸滯后于社會(huì)發(fā)展的步伐，人格魅力大打折扣，其感召權(quán)威逐漸消減，開始走向弱化。

3.坍塌：我國(guó)中學(xué)教師的傳統(tǒng)權(quán)威逐漸失去支配地位

傳統(tǒng)權(quán)威，是在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)因素影響下形成的權(quán)威。生活在特定的歷史背景與社會(huì)風(fēng)俗中的人，其思維方式和價(jià)值觀念都是受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響的。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，提倡尊師重道的儒家文化占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，受其影響，師生之間是一種典型的專制式的師尊生卑的關(guān)系，教師擁有著至高無(wú)尚的傳統(tǒng)權(quán)威。然而，在現(xiàn)在社會(huì)中，隨著文化的多元化，儒家文化逐漸喪失了主導(dǎo)地位。建立于其上的中學(xué)教師的傳統(tǒng)權(quán)威也隨之坍塌，逐漸失去了支配地位。

4.侵蝕：我國(guó)中學(xué)教師的法定權(quán)威逐漸受到猛烈沖擊

法定權(quán)威，是教師因合法合理的社會(huì)制度包括教育法規(guī)、條例、章程等而獲得的權(quán)威。以前，我國(guó)中學(xué)教育資源較為稀缺，中學(xué)教師理所當(dāng)然地成為分配這一資源的權(quán)力階層。而為了有效地分配這些資源，切實(shí)保障中等教育事業(yè)健康有序的發(fā)展，我國(guó)政府頒布了一系列旨在保護(hù)中學(xué)教師合法權(quán)益的法律法規(guī)，從而使得中學(xué)教師處于一種較高的法定權(quán)威地位。然而，如今中學(xué)教育資源已不再像先前那么匱乏，中學(xué)教師逐漸失去了對(duì)這一資源的控制。而隨著法制化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，學(xué)生權(quán)利也受到了越來(lái)越多的法律條文的保護(hù)。這樣，我國(guó)中學(xué)教師逐漸從中等教育的權(quán)力階層走向參與階層，法定權(quán)威也隨之遭到侵蝕，逐漸受到猛烈的沖擊。

二、我國(guó)中學(xué)教師權(quán)威尷尬遭遇的原因探析

1.師源性原因

（1）部分中學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)不高

良好的專業(yè)素養(yǎng)，是教師獲得教師權(quán)威的重要條件之一。它主要包括專業(yè)知識(shí)、教育能力以及教學(xué)藝術(shù)等。現(xiàn)在，文化反哺的社會(huì)背景要求中學(xué)教師向?qū)W生學(xué)習(xí)。然而，一些中學(xué)教師不僅不向?qū)W生學(xué)習(xí)，甚至也不自覺學(xué)習(xí)新知識(shí)。他們?nèi)匀幌驅(qū)W生講授陳舊的東西，有的授課內(nèi)容甚至多年不變。還有些中學(xué)教師依然把學(xué)生視為單純的知識(shí)接受者，“一堂言”、“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)枯燥乏味。部分中學(xué)教師的這些落后的教育理念、匱乏的專業(yè)知識(shí)、拙劣的教育能力、欠缺的教學(xué)藝術(shù)，致使其專業(yè)素養(yǎng)不高，大大制約了其教師權(quán)威的樹立。

（2）部分中學(xué)教師的人格魅力不足

著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁衽c活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能替代教育事業(yè)中教師人格的作用。”教師的言談舉止、人格魅力對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，對(duì)其權(quán)威的樹立有著至關(guān)重要的作用。然而，受商品經(jīng)濟(jì)的刺激，部分中學(xué)教師開始濫用權(quán)威，行為偏斜，道德品質(zhì)出現(xiàn)滑坡。例如，有些中學(xué)教師孤傲冷漠，缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)心尊重；有些中學(xué)教師學(xué)術(shù)造假，沽名釣譽(yù)；還有些中學(xué)教師有償補(bǔ)課，忙于家教。這就嚴(yán)重偏離了社會(huì)對(duì)中學(xué)教師的期望，致使其人格魅力大打折扣，教師權(quán)威遭到挑戰(zhàn)。

2.生源性原因

（1）中學(xué)生家庭背景的復(fù)雜多樣

中學(xué)生的家庭背景，包括其家庭所處的社會(huì)階層、生活環(huán)境、家庭收入以及所受到的教育等，都對(duì)其有著不容忽視的影響，進(jìn)而影響著中學(xué)教師權(quán)威的樹立。例如，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的中學(xué)生的父母參與到孩子的教育中來(lái)，逐漸開始評(píng)價(jià)學(xué)校與教師的教育，中學(xué)教師的絕對(duì)權(quán)威地位不復(fù)存在。并且，這些家長(zhǎng)們的素質(zhì)也是不盡相同的。有些家長(zhǎng)綜合素質(zhì)較高，能夠科學(xué)地看待教師權(quán)威，正確引導(dǎo)孩子尊師重教。而有些家長(zhǎng)則受各種因素的影響或仍抱有“知識(shí)無(wú)用”的觀點(diǎn)，不尊重學(xué)識(shí)，不尊重教師，在這種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的中學(xué)生，必然不會(huì)給教師以應(yīng)有的尊重，中學(xué)教師權(quán)威自然遭到嚴(yán)重沖擊。

（2）中學(xué)生價(jià)值觀念的變化

受多元價(jià)值觀及行為模式的影響，中學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了明顯的變化。他們更加認(rèn)同獨(dú)立自主、公平競(jìng)爭(zhēng)，更加強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、崇尚自我，更加趨向務(wù)實(shí)進(jìn)取、講究效率。但是，他們的價(jià)值觀念也出現(xiàn)了一些消極變化。例如，他們的個(gè)人本位化趨勢(shì)日益明顯，功利化趨向日益突出等。這樣，中學(xué)教師所代表的主導(dǎo)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念就不再是他們的唯一選擇，甚至與其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念存在著一些摩擦與沖突，中學(xué)教師必然陷入重新被選擇、重塑教師權(quán)威的尷尬境地。

3.社會(huì)性原因

（1）社會(huì)文化的變遷

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，從總體上說(shuō)，教師就是社會(huì)的代言人。“一日為師，終身為父”，教師處于與天、地、君、親并列的至高地位，“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？”在這樣的社會(huì)文化熏陶下，尊師重教的思想從小就植根于世人的心底，教師自然而然地?fù)碛兄^對(duì)的權(quán)威。而隨著我國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在批判與繼承傳統(tǒng)文化的前提下，我們也在不斷地吸收著各國(guó)文化，儒家文化逐漸失去支配地位，依托其上的教師的“圣人”地位也隨之坍塌，中學(xué)教師權(quán)威自然遭受著巨大的挑戰(zhàn)。

（2）網(wǎng)絡(luò)傳媒的普及

當(dāng)今社會(huì)，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒的飛速發(fā)展，人們逐漸加大了對(duì)未知世界的探索。知識(shí)總量急劇擴(kuò)大，知識(shí)載體不斷低廉化，而生動(dòng)有趣的即時(shí)的新方式也受到了越來(lái)越多的中學(xué)生們的歡迎，這就使得中學(xué)生獲取知識(shí)的途徑逐漸多元化，時(shí)間也不再總是滯后于教師。于是，掌握所有最新知識(shí)，成為百科全書式的教師已不再成為可能，中學(xué)教師逐漸失去了知識(shí)“上位”的角色。因此，中學(xué)教師權(quán)威也隨之大大削弱。

（3）中學(xué)教師地位的不高

中學(xué)教師的地位包括其經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)地位。近些年，中學(xué)教師的工資雖然有所增長(zhǎng)，但與社會(huì)其他的行業(yè)相比，漲幅依舊較小，收入仍然偏低，經(jīng)濟(jì)地位不高。而由于處于教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)階段，其社會(huì)地位也難以達(dá)到應(yīng)有的高度。雖然近年來(lái)我國(guó)有關(guān)部門一直都在致力于教師社會(huì)地位的提高，但由于“官本位”思想的束縛等原因，其實(shí)際效果并不樂(lè)觀。這樣，中學(xué)教師不高的經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)地位，必然扭曲著中學(xué)教師的勞動(dòng)價(jià)值，削弱著中學(xué)教師權(quán)威。

三、我國(guó)中學(xué)教師權(quán)威的蛻變

只有理性地構(gòu)建中學(xué)教師權(quán)威，才能夠有效地促進(jìn)中學(xué)生的健康發(fā)展、推動(dòng)中等教育教師的專業(yè)成長(zhǎng)、保障并逐步提高中等教育教學(xué)的質(zhì)量。因此，我們必須從中學(xué)教師權(quán)威的教師這一施眾方面、學(xué)生這一受眾方面以及社會(huì)這一參眾方面共同努力，逐漸實(shí)現(xiàn)我國(guó)中學(xué)教師權(quán)威的理性蛻變。

1.施眾——教師方面

（1）擺正心態(tài)，逐漸實(shí)現(xiàn)角色定位與轉(zhuǎn)換

現(xiàn)如今，中學(xué)教師已不再是先前那高高在上、頭頂光環(huán)的“圣人”了，其權(quán)威的削弱已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中學(xué)教師要想合理地重塑教師權(quán)威，首先就要擺正心態(tài)，逐漸實(shí)現(xiàn)自身的角色定位與轉(zhuǎn)換。這就要求中學(xué)教師必須正視自己與學(xué)生的關(guān)系，努力克服優(yōu)勢(shì)心理，主動(dòng)向?qū)W生學(xué)習(xí)；必須理性看待權(quán)威，避免權(quán)威主義，自覺維護(hù)學(xué)生的權(quán)益；必須重新審視自己的角色，努力使自己從傳統(tǒng)的社會(huì)文化知識(shí)的灌輸者、學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)施者、學(xué)生全面學(xué)習(xí)的強(qiáng)制者、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)者以及學(xué)生敬畏害怕的老師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)文化知識(shí)的傳遞者、學(xué)校教育教學(xué)的研究者、學(xué)生全面學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的促進(jìn)者以及學(xué)生親密無(wú)間的朋友。即中學(xué)教師要努力“從‘獨(dú)奏者’的角色過(guò)渡到‘伴奏者’的角色，從此，不再主要是傳遞知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而并非塑造他們”。

（2）不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的專業(yè)技能

俗語(yǔ)有云：“要想給學(xué)生一碗水，自己就須先有一桶水。”只有具備了較高的專業(yè)素養(yǎng)，才能夠真正地得到學(xué)生的心服與尊重。因此，中學(xué)教師要不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的專業(yè)技能。這就要求中學(xué)教師必須主動(dòng)探求，做終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐型楷模；必須不斷豐富自己的知識(shí)，如描述性知識(shí)、規(guī)范性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)、形式性知識(shí)等，做學(xué)識(shí)淵博的復(fù)合型人才；必須逐漸培養(yǎng)自己的各種能力，做科學(xué)教育的技能型名師；必須積極發(fā)揮教育機(jī)制，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，做新式教學(xué)的藝術(shù)型典范。

（3）主動(dòng)完善，不斷提升自己的個(gè)人魅力

“教師的人格是教育的基石。”良好的人格魅力可以使中學(xué)教師在無(wú)聲無(wú)息中給學(xué)生以感召，贏得其信賴與服從。此正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，為了在學(xué)生群體中實(shí)現(xiàn)教師權(quán)威的蛻變，中學(xué)教師要主動(dòng)地自我完善，不斷提升自己的個(gè)人魅力。這就要求中學(xué)教師必須關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流；必須堅(jiān)持公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，客觀地看待自己和學(xué)生的過(guò)錯(cuò)；必須保持耐心，擁有良好的品性儀表；必須遵守規(guī)章制度，努力做到以身作則；同時(shí)也必須要拓寬自己的興趣愛好，和學(xué)生們一起豐富課余生活，給學(xué)生以多方面的指導(dǎo)。

2受眾——學(xué)生方面

（1）批判繼承、去粗取精，理性地對(duì)待各種文化

任何事物產(chǎn)生與存在的合理性都是建構(gòu)于特定的背景之上的，我們不能夠統(tǒng)一而論。我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，雖然有一些不妥之處，但也確有許多科學(xué)的觀念，中學(xué)生不能夠?qū)Υ艘晃兜鼐芙^。而新生文化與外來(lái)文化，雖然飽含著民主、科學(xué)的氣息，但也確實(shí)存在著許多糟粕，中學(xué)生更是不可對(duì)此一味地接受。因此，中學(xué)生必須要具有批判精神，學(xué)會(huì)在摒棄中繼承，在吸收中拒絕，納其精華而去其糟粕。只有這樣，才能夠更加理性地看待教師權(quán)威，才能夠使教師權(quán)威更加合理地存在，有保障地蛻變。

（2）分辨黑白、明斷是非，重塑健康的價(jià)值觀念

學(xué)生，作為中學(xué)教師權(quán)威的主要受眾，其價(jià)值觀念對(duì)教師權(quán)威的樹立有著重要作用。當(dāng)其違背時(shí)代的發(fā)展要求時(shí)，必然阻礙中學(xué)教師權(quán)威的重塑；反之亦然。因此，中學(xué)生必須分辨黑白、明斷是非，重塑健康的價(jià)值觀念。這就要求其必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀；必須正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，在顧全大局、以集體為先的前提下，滿足個(gè)人需求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；必須正確處理道義與利益的關(guān)系，在不違背道義的前提下，追求自身的合法利益；必須正確對(duì)待生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，在艱苦創(chuàng)業(yè)的同時(shí)提倡適度的消費(fèi)；必須正確看待奉獻(xiàn)與獲得的關(guān)系，堅(jiān)持勤勞致富，通過(guò)先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.參眾——社會(huì)方面

（1）加大支持力度，提高中學(xué)教師地位

重構(gòu)中學(xué)教師權(quán)威，我們就必須適度提高中學(xué)教師的地位。這一方面表現(xiàn)為提高中學(xué)教師的經(jīng)濟(jì)地位。首先，我們要不斷地改善中學(xué)教師的工作、學(xué)習(xí)以及生活條件，使其安心從教；其次，要貫徹落實(shí)相關(guān)法律規(guī)定，保障中學(xué)教師的平均工資水平不低于或高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高；再次，要依法嚴(yán)懲侵犯中學(xué)教師合法權(quán)益的各種行為，如克扣教師工資、挪用教學(xué)經(jīng)費(fèi)、侵占教育設(shè)施等。另一方面，我們也要大力提高中學(xué)教師的社會(huì)地位。我們要加大宣傳力度，開展尊師教育，逐漸轉(zhuǎn)變輿論觀念，努力營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍；更要落實(shí)社會(huì)保障政策，表彰優(yōu)秀的中學(xué)教師，使其真正成為“太陽(yáng)底下最光輝的人”。

（2）變革教育體制，建構(gòu)新型師生關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)教育，是一種以應(yīng)試教育為主流的模式，人們關(guān)注的焦點(diǎn)往往在于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也常常側(cè)重于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。這種管理的集權(quán)化、課程的一元化、教學(xué)的模式化以及考試的統(tǒng)一化的教育體制，使得師生關(guān)系畸形發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了中學(xué)教師權(quán)威的重塑。因此，我們必須深化教育體制改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步改變教育投資體制與教育評(píng)價(jià)、評(píng)估機(jī)制；必須重新審視師生關(guān)系，重構(gòu)著眼未來(lái)、強(qiáng)調(diào)民主、體現(xiàn)平等、倡導(dǎo)創(chuàng)新、鼓勵(lì)互動(dòng)、趨向合作的新型師生關(guān)系。

（3）完善法律法規(guī)，建立健全保障機(jī)制

相關(guān)法律法規(guī)的缺失，一方面使得中學(xué)教師權(quán)威失去了“度”的限制，導(dǎo)致權(quán)威的濫用，危害到學(xué)生權(quán)益。而另一方面，也使得中學(xué)教師的某些權(quán)利得不到應(yīng)有的保障。因此，重塑中學(xué)教師權(quán)威，就必須完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定中學(xué)教師的權(quán)利與義務(wù)，限制其權(quán)源，明確其權(quán)限；就必須建立健全保障機(jī)制，切實(shí)落實(shí)中學(xué)教師擁有合法合理的權(quán)力，使其權(quán)威有法可依，從而在制度上給中學(xué)教師權(quán)威的重塑提供基礎(chǔ)保證。

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