論薄弱學校的精神文化改造

一、薄弱學校精神文化改造的背景

沈陽師范大學沈北附屬學校的前身是沈北新區道義中學，是一所地處城鄉結合區域的農村中學。1999年以來，在沈北新區大開發的背景之下，由于自身發展不完善、周邊私立學校不斷出現，道義中學學苗（學苗指依據就近入學政策，學校常態下可以獲取的區內適齡入學兒童的數量，它是一種數字表現，常在一個相對穩定的數字范圍內浮動）大量外流，本不強盛的學校開始步入“學苗外流——成績下降——家長怨聲載道——教師自暴自棄”的惡性循環當中。

在陷入惡性循環沒有出路的情況下，2008年8月，沈北新區決定與沈陽師范大學合作辦學。遵義中學更名為沈陽師范大學沈北附屬中學。沈北新區政府在政策、財力方面給予支持，沈陽師范大學提供師資援助。與此同時，面向全省選聘優秀校長，植入新的辦學理念。2008年9月1日，全國模范教師、遼寧省拔尖人才謝鵑出任該校校長。三年來，學校取得了豐碩的成果。從學苗流失狀況來看，呈逐年下降的趨勢。據了解，2009年流失30人的同時，有其他學區的學生慕名而來，填補了這個空缺。不僅學苗數量有了穩步的提升，而且學生的整體素質得到了明顯的提升，課業成績更是突飛猛進：由2008年的全區倒數一二名轉變為現在的前三名。三年來獲得了大大小小的榮譽十五六項，多次承辦沈北大型的活動，接待區內及省內、外領導、老師到校參觀考察600多人次。現如今的沈陽師范大學沈北附屬學校已經成為了沈北地區的教育窗口和名片。

正是由于沈陽師范大學沈北附屬學校在短暫的三年內完成了徹底的“成功蛻變”，引發了筆者的關注，不禁提出：到底是什么動力有如此之大的功效？在實地考察學校之后，筆者發現原來學校實施了一系列的改造方案，其中最為重要的就是學校精神文化的改造。精神文化是組織的靈魂，是組織發展的關鍵動力。研究薄弱學校精神文化改造不僅可以為其他地區薄弱學校改造提供借鑒，也有助于推動教育公平，促進基礎教育的均衡發展。

二、學校精神文化的內涵與結構維度

1.學校精神文化的地位與內涵

“學校文化”這一概念最早由美國學者華勒（Waller）于1932年在其《教育社會學》（The Sociology of Teaching）一書中提出。他給學校文化下的定義是：“學校中形成的特別的文化”[1]。依據顧明遠教授關于學校文化的定義[2]，學校文化理應包括：學校物質文化、學校精神文化、學校制度文化。其中，學校物質文化和制度文化都屬于外在的顯性文化，而學校精神文化是內隱性文化。就三者的邏輯關系來看，學校物質文化是學校文化的基礎和前提，學校精神文化是學校文化的核心，學校制度文化是學校文化的保障。就三者的性質關系來看，學校物質文化和制度文化屬于文化形式，而學校精神文化屬于文化的內核。學校文化建設不僅僅在于文化形式的構建，更應該是學校文化力量的提升，這種文化力量只能是淵源于學校精神文化。因此，學校精神文化建設是學校文化建設的核心。

然而，我國對于什么是學校精神文化呈現出一種人云亦云的現狀。要建設學校精神文化，必須首先弄清楚“什么是精神文化”這個問題。對于什么是精神文化，國內學者主要有以下幾種主流看法：一是“所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。是代表一定民族的特點，反映其理論思維水平的思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態、理想人格、審美情趣等精神成果的總和”[3]。二是“精神文化是指人類思維領域所涉及的諸如哲學、倫理學和文學藝術等。物質文化是指人類所創造的一切衣、食、住所需要的物品和工具”[4]。三是“從更深層次上講，精神文化是指價值觀念、道德規范、心理素質、精神面貌、行為準則、經營哲學、審美觀念等，是企業文化的核心。必須根據企業發展的不同階段再造精神文化，才能保證物質文化的有效實施”[5]。

學術界雖尚有爭論，但眾說紛紜之后的核心要義是一脈相承的。從以上典型認識當中，我們可以知道，精神文化是物質文化基礎上衍生出的獨具特征的人類共有的意識形態和文化觀念集合，包括文化精神、文化道德價值觀念、文化理想、行為準則等，這是人類新精神觀、價值觀、道德觀生成延續的主要途徑和來源。因而，在不同的領域會形成各自人類群體認同的精神文化。精神文化在不同的區域就會形成與特定區域相符的精神文化，在學校區域，就會形成學校精神文化。學校精神文化是一所學校全面精神面貌的彰顯，是學校在長期的學校教育實踐中積淀起來的、由心理和行為體現出來的價值理念、心理特征及其傳統。它是全體師生員工共同認同并竭力維持的群體意識，是學校獨特的“教育場”。學校精神文化賦予學校特有的個性魅力，是學校特色化的重要維度，是學校師生員工凝聚力與戰斗力的動力來源。同時，它是學校文化的內核，制約著學校全體員工的思維方式和工作態度，決定著校風、學風和教風的塑造，從根本上來說制約并影響著學校文化系統的性質和發展趨向。

2.學校精神文化的結構維度

我們研究學校精神文化，首先必須把握學校精神文化的內生結構。因為只有厘清學校精神文化的結構維度，才能找出學校精神文化建設的落腳點。整體是由部分組成的，離開整體談部分，部分就失去了其原有的功能；反之，離開部分談整體，整體將失去其最大的效力。如若要改造學校的精神文化，保證其發揮最大的效用，就必須找出學校精神文化的結構維度。精神文化的承擔者是組織，學校精神文化的承擔者是各型各類的學校內部組織，包括行政機構、教研組織、學生群體性組織。然而，組織的主體是人，他能夠能動地傳承、發展精神文化。因此，歸根結底，學校精神文化的微觀對象是學校內部的“人”。在這里，我們依據主體的類型，將學校精神文化劃分為“管理者精神文化”、“教師精神文化”、“學生精神文化”三個層次。又因家長是學校主要的對象化主體，家長與學校之間存在著割舍不斷的聯系，在此，有必要談一下家庭教育精神文化的重構情況。至此，學校精神文化彰顯在管理者、教師、學生、家庭四個維度。下面將結合沈陽師范大學沈北附屬學校的改造情況予以具體分析。

三、薄弱學校精神文化改造的個案分析

1.學校精神文化原有狀態與現在狀況對比

（1）改造前的狀態

管理者精神文化層面：由于道義地區在開發之前屬于農村地區，各項基礎設施及師資等方面都相對薄弱，加之經濟開發的浪潮淹沒了教育發展的呼聲。學校學苗流失嚴重，教學質量低下，教師消極教學，家長評價低下。在這樣年復一年的惡性循環中，管理層也失去了其管理的積極性與耐心，消極管理現象嚴重。在如此惡劣的外部環境下，管理者內部的責任意識逐漸被消磨。與此同時，管理者對于教師和學生的信任危機也在被無限地擴大，在學校員工的眼里沒有共同的奮斗愿景。總的來說，改造之前的管理者遺忘了管理的本質是創設愿景并帶領團隊不斷地實現為達到愿景而設立的目標，管理層的精神文化只停留在消極層面。

教師精神文化層面：消極執教是改造之前道義中學教師的主要精神文化體現。這一現象主要表現在教師的教研激情萎靡與課堂教學缺乏情感植入兩個方面，“當一天和尚撞一天鐘”的現象在不斷蔓延。由于教學質量一直低下，社會評價糟糕，教師的執教熱情降至“謀生”的低谷，他們無法將自身的熱血情懷完整地投入到執教生涯之中，教研活動完全流于形式，缺乏情感植入的課堂教學效果也是比較低下的。在這種境遇下，教師無法實踐教育崇高的價值，更沒有路徑將自己的生命融入到教書育人的寬宏事業之中。

學生精神文化層面：在消極的“管”、“教”環境系統之中，2008年之前的學生精神文化是極其薄弱的。這具體呈現在行為禮儀文化薄弱和活動文化缺失兩個維度。在行為禮儀文化上，學生的禮儀規范意識薄弱，尤其體現在秩序意識、集體觀念上，給予外界的第一印象就是“亂”。從活動文化上看，由于學校的各類活動幾乎沒有，導致學生的動手能力、團隊合作意識缺失嚴重。學生整個的精神文化面貌界定在比較低的層次。

家庭教育精神文化層面：家長關心的是孩子的學習成績，在成績無法令家長滿意的情況下，學校的社會評價認可度較低，導致家校無論在溝通方式、方法還是在溝通效果上都是失敗的。這勢必造成家校這一教育學生的一統一陣營的分裂，家庭教育與學校教育被擱置于一扇門的兩邊。

（2）改造后的狀況

管理者精神文化層面：2008年7月后，學校領導班子在陽光教育理念的指導下實施了陽光管理。陽光管理的核心要義是以人為本。學校領導班子開始并落實“信”、“誠”、“親”的管理方式，相信自己的教師和學生，相信教師能夠教好，學生能夠學好；以真誠的心態與教師和學生平等地對話與溝通；在管理工作當中投入親情般的感情，讓教師和學生感受到溫暖。與改造前相反，重塑后的管理者精神文化之中摒棄了消極的一面，增添了積極性與責任心，更重要的是管理者的精神文化賦予了人性的力量。

教師精神文化層面：重構后的教師精神文化是豐富的，飽滿的。從過去的“一窮二白”轉變為現今的“五彩繽紛”。首先，教師的使命感得以大幅度提升。教師逐步轉變了消極執教的行為，轉而以學生的進步作為職業的使命，以從事教育事業作為生命價值的最高實現。其次，教研精神得到了較大的發揚，并賦予了“為了學生，充實自我”新內涵。最后，課堂教學植入了教師的內心情感，教師上課再也不是“和尚撞鐘”的消極行為，他們以站在課堂教授知識為榮，以孩子們成績的提高為耀。

學生精神文化層面：學生是“被動型”群體，他們易受環境的影響。在以人為本的“信”、“誠”、“親”的管理環境及“情感化”的課堂教學環境下，在各項學生規范細則的規約下，在各項文化活動的陶冶下，學生的精神風貌得以逆轉。他們不僅在行為禮儀文化和活動文化上提升了自己，在秩序意識、團隊意識、動手能力等方面獲得了長足的進步，更重要的是學生的個性得到了充分的發展。

家庭教育精神文化層面：學校實施陽光教育改革后，家校之間的溝通機制得以建立。家長對于學校的評價得到了很快的提升，家長在意識層面開始信任學校，家長與學校回歸到了統一的陣營，家庭教育觀得以強化，家庭教育精神文化轉軌到健康、有效的路徑上。

2.學校精神文化改造的理念、方法、手段與過程

（1）學校精神文化改造的理念

學校精神文化改造在層級上隸屬于學校整體文化改造。學校文化改造的理念與其辦學理念異曲同工，即“創造陽光教育，成就快樂人生”。在這一理念的指導下，學校建構了自己的文化體系——道義文化、大學文化、陽光文化。道義文化是立足道義地區加以詮釋的，學校坐落在沈北道義地區，學校的發展與地區息息相關，因此學校文化建設勢必與區域文化聯系密切。“道”、“義”二字內涵深刻，是中國傳統文化的優秀結晶。大學文化是因為學校是沈陽師范大學的附屬學校，受大學“自由”、“博愛”、“篤厚”文化的熏陶，固而納入學校精神文化體系。陽光文化是學校自身特色文化的外顯，是學校實施陽光辦學理念的內生產物。學校所建構的精神文化體系對于管理者精神文化、教師精神文化、學生精神文化、家庭教育精神文化四個層面都有著深遠的意識推動效用。

（2）學校精神文化改造的方法和手段

第一，重視道德建設。道德的力量是隱性的，然而是巨大的。首先，領導班子通過理論學習，外出調研等形式提升了自身的道德領導力。只有領導班子自身的道德修養跟上去，才談得上帶領教師與學生開展道德建設。其次，通過對教師的專業化培訓，提升了教師的執教情操。專業化培訓的重點是使教師進行自我教育、自我激勵和自我發展，從而保障教師精神文化的重塑。再次，制定各型各類，體系完備的學生規范，促使學生摒棄不良的行為，建立健康的道德情操，樹立良好的精神風貌。

第二，加強載體建設。精神文化是物質文化基礎上衍生出的獨具特征的人類共有的意識形態和文化觀念集合。首先，學校加強了物質載體建設，明確了校徽、辦學理念、校風、校歌、校服，并以物質化的宣傳牌、雕塑形式確立下來。與此同時，學校整體的樓層構建是按照學校文化體系來設計的，這樣一來，使得師生對學校精神文化耳濡目染。其次，學校加強了活動載體建設。以老師為對象開展了各種教研活動，組織了公開課、觀摩課多種形式的激勵性活動，不僅推動教師的專業化成長，更提高了教師精神文化的境界。對學生而言，課堂之上，座位安排是小組式的，打破了傳統課堂布局，使得師生互動效率和課堂教學效能大幅度提升。課下，學校組織了各種學科興趣小組，這些活動內容豐富多彩，形式靈活多樣，寓教于樂，讓所有孩子都有鮮活的積極體驗，心靈充滿陽光。

第三，多元化的激勵方式。多元化的激勵方式可以營造積極向上、爭先創優的輿論氛圍，能夠發揮榜樣的啟示、示范、帶動效應，促進校園精神文化的發展。學校從舊模式中轉變出來必然會遇到各種阻礙，學校領導在樹立權威的同時重視多元化的激勵方式。既有物質的，也有精神的；既有教師的，也有學生的。榜樣的力量無窮，特別是身邊的榜樣，對師生具有直接的示范激勵作用。激勵帶來的是示范效益，形成了以少“帶”多，校長“帶”教師，教師“帶”學生的和諧局面。

（3）學校精神文化改造的過程

管理學中講究的是計劃、組織、領導、協調和控制。中國政法大學劉俊生教授將管理過程劃分為“規劃、組織、激勵、控制”[6]四大部分。我們按照在這個邏輯闡述下沈陽師范大學沈北附屬學校精神文化改造的過程：在規劃階段，學校制定了詳備的學校精神文化改造計劃，目標明確且體系完整，時間安排緊湊、科學，備選方案充足，預測了可能遇到的各種困境。在組織維度，學校上下一心，對于各類二級目標積極落實，并進行了科學的追蹤決策，及時、有效地推動整個改造規劃的進程。激勵上，學校綜合運用期望理論與公平理論，最大限度地激發了師生的改造熱情。在控制上，學校選擇積極控制與正導向控制，科學地進行反饋，為學校精神文化改造提供了系統的保障機制。

參考文獻

[1] 余清臣，盧元鍇.學校文化學.北京：北京師范大學出版社，2010.

[2] 顧明遠.論學校文化建設.西南師范大學學報，2006（5）.

[3] 曾麗雅.關于建構中華民族當代精神文化的思考.江西社會科學，2002（10）.

[4] 徐俊杰，吳桂榮.構建中國企業管理之魂的思考.齊魯學刊，1996（6）.

[5] 世杰.十年磨一劍——中信實業銀行沈陽分行企業文化建設探秘.遼寧經濟，2005（9）.

[6] 劉俊生.管理學.北京：中國政法大學出版社，2009.

（責任編輯 付一靜）