在強巴林寺聽辯經(jīng)

三石頭

【√】辯經(jīng)最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。西藏昌都強巴林寺是藏傳佛教格魯派的重要寺院，從建寺開始延續(xù)至今，辯經(jīng)一直是強巴林寺僧人學(xué)習(xí)佛經(jīng)、提高佛學(xué)造詣的主要方式

一進西藏昌都城，抬頭就能看到強巴林寺。和藏區(qū)許多地方一樣，強巴林寺占據(jù)著這個城市的顯要位置，高高在上，俯瞰蕓蕓眾生。

不過，高高在上的強巴林寺也有親和的一面，擁有這么龐大的地方居然不收門票。一路行來，連臭氣沖天的廁所都要收錢，強巴林寺的做法的確值得人們贊許。同時，想起小小的德格印經(jīng)院居然收了俺們每人50元的門票，耿耿于懷。

沒有什么游人，在諾大的寺里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感覺有點空蕩蕩的神秘感。偶爾遇到三三兩兩的喇嘛走來，都會很熱情招呼，給他們照相，大部分人還以燦爛的笑，有的人還走到我身旁，很熱情地搭著我的肩膀拍合影。

逛寺廟我歷來是沒有目的，走到哪里算哪里。我喜歡和喇嘛聊天，和路過的小學(xué)生搭訕，有一搭沒一搭說著隨時冒出的想法。只是這里漢語普及率實在有限，和喇嘛聊天，有時候只能傻笑。

聽說強巴林寺的辯經(jīng)很不錯，問了好幾個，聽了好幾種說法，后來總算弄明白明天的辯經(jīng)時間，這時，陽光被寺廟后面的山峰融化成燦爛的晚霞。

大殿之內(nèi)的早課

似乎要和傍晚的冷清形成強烈的對比，清晨的強巴林寺是熱鬧的。7點40分到達寺門前，看到一批又一批的藏民圍著寺廟轉(zhuǎn)圈，一邊搖著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一邊喃喃自語。

進入寺廟，循著嗡嗡的誦經(jīng)聲徑自走到一大殿――昨天傍晚我們踩點確認(rèn)的地方，看見大殿門廳前的幾個柱腳以及前面的操場上、屋檐下，放著好幾大堆的紅、白、黑相間的僧靴。

大門旁站在一個喇嘛，輕聲問是否可以進去拍照。他點點頭，我們輕輕走進大殿，迎面就是一團團紅色――大殿里坐滿喇嘛，一排排整齊盤腿坐著，每兩排在柱子處背靠，兩排面對，中間有一個較為寬敞的通道。我數(shù)了一下，一共有二十五排，每排二十名，一個挨一個，沒有人請假或逃課。就是說，這大殿里有五百個喇嘛在上課，他們一起念念有詞。我們聽不懂經(jīng)文的意思，但聽得出來是種整齊劃一的聲音，很有排山倒海的氣勢。

喇嘛念經(jīng)的姿勢除了統(tǒng)一的盤腿而坐外，其他動作倒比較隨意，有人搖頭，有人點頭，有人昂首，有人側(cè)目。見我們對著他們拍照，年輕的還會故意扮鬼臉，樣子很可愛。

突然，誦經(jīng)聲嘎然而止，沒等我明白什么，一群年輕的喇嘛魚貫而出，我以為早課結(jié)束，慌忙退出殿外。但發(fā)現(xiàn)里面絕大部分喇嘛還是正襟危坐，納悶間，那些出去的年輕喇嘛們每人提了一個木桶進來，一排一排地給坐著的喇嘛添酥油茶，原來，早茶的時間到了。

殿內(nèi)的光線太暗，調(diào)高感光度，把光圈調(diào)到最大，用三腳架調(diào)到自拍模式，圖像還是不可避免的虛。要拍攝動的場景，只能憑著感覺調(diào)到手動模式。

又過一會兒，又一群年輕的喇嘛魚貫而出，這次我們不再慌張退出，心想怎么又要喝早茶呢。卻看到這一次原來是早餐，一排排人整整齊齊地端著稀粥念經(jīng)，場面倒也蔚然壯觀。

走出殿外，外面的陽光很耀眼。離下課還有一段時間，同來的朋友攝手開始恢復(fù)他的“鳥人”本色，逮著一群不知好歹的紅嘴烏鴉咔嚓咔嚓。

烏鴉不討攝影人喜歡的根本原因是顏色太黑，在這么晴朗的天空下根本不知道該往哪里對焦。不象喜鵲，色彩豐富的羽毛一展示，就顯得那么光彩奪目。不過，這些紅嘴烏鴉在強巴林寺是受到禮遇的，它們肆無忌憚地飛來飛去，在屋頂打架，做游戲，談情說愛，還不時在你面前晃著，全然不在乎你的吆喝。

忽然一陣響動。9點20分，晨課結(jié)束。

一團團紅色涌出殿外，他們的左肩還耷拉著格魯派的黃帽子，喜笑顏開。原來，喇嘛也和我們小時候讀書一樣，對下課充滿盼望。頓時，柱腳下、臺階上、操場邊，窗臺前，齊刷刷的一片一片。

那么多雙僧靴，那么凌亂地擺放著，他們怎么就不會穿錯了呢。

我們被層層逼退到墻角，喇嘛們穿了很長的時間的鞋――確切地說，他們穿鞋的速度都很快，只是人一撥一撥的。蹲下去，站起來，這樣總共時間就長了。

隨后，他們向寺門走去。紅潮漸漸消失在門外。

別開生面的辯經(jīng)

辯經(jīng)最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。西藏昌都強巴林寺是藏傳佛教格魯派的重要寺院，從建寺開始延續(xù)至今，辯經(jīng)一直是強巴林寺僧人學(xué)習(xí)佛經(jīng)、提高佛學(xué)造詣的主要方式。

強巴林寺有專門的辯經(jīng)場，辯經(jīng)場在一片樹林之中，地面全是大大小小發(fā)白的鵝卵石。這些鵝卵石是喇嘛們從昌都城旁的河邊取來的。

絕大多數(shù)的喇嘛們圍著樹頭坐著，少數(shù)幾個站著，分成很多組。辯經(jīng)場面亂哄哄的，但大致能看出一些區(qū)別。

常見的辯經(jīng)有三種方式，一種是比較簡單一對一，站著的提問，坐著的回答。一種是以少對多，站著的一個對坐著的一大排提問，其中一個主答，坐在他旁邊的人可以補充。一種是以多對多，眾多的喇嘛分成兩個陣營，一個陣營各派一個代表，然后一問一答。

提問的喇嘛動作比較夸張，不時邊拍手邊提問題，然后把雙手伸展，雙腳移動，步步緊逼，樣式很像黃飛鴻的經(jīng)典動作。答的人看起來不那么興奮，有的還懶洋洋的，半天才搭理兩句。強巴林寺的辯經(jīng)和郎木寺基本類似，只是這兒看來更加系統(tǒng)，更加認(rèn)真。

我們聽不懂藏語，無從知道他們辯經(jīng)的具體內(nèi)容。于是猜想，問的人會不會說某經(jīng)書第幾頁第幾行是什么？答的人會不會回罵：去你的，哪有這樣提問題的啊。

朋友說，提問的人多帶有挑釁的味道，答的人會不會生氣打起來呢。又說，這些人身強力壯，不去做事情，不去創(chuàng)造GDP，整天在這里辯來辯去，有意思嗎？

我也是這么想，所謂多民族融合，習(xí)慣是最難融合的。有些我們看起來不可理喻的事情，卻是他們生活中的頭等大事。

據(jù)說，當(dāng)年玄奘就是辯經(jīng)高手，就是因為他在當(dāng)?shù)責(zé)o敵手，才下決心去西天取經(jīng)。

圖片說明

1 辯經(jīng)時，提問的喇嘛動作比較夸張，不時邊拍手邊提問題，然后把雙手伸展，雙腳移動，步步緊逼，樣式很像黃飛鴻的經(jīng)典動作。

2 晨課結(jié)束后，喇嘛們涌出殿外，左肩耷拉著格魯派的黃帽子，喜笑顏開。

3 常見的辯經(jīng)有三種方式，其中一種是以少對多，站著的一個對坐著的一大排提問，其中一個主答，坐在他旁邊的人可以補充。